中国传统文化传统对联的由来

盘点：中国传统文化，对联的传承~

对联，汉族的传统文化之一，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的文化艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国汉族传统文化瑰宝。
对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则开始于明代。 它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。
特征
独特性和普遍性
人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式。其独特性究竟表现在哪里呢?主要表现在结构和语言上。楹联可称之为"二元结构"文体。一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为"上联"，又叫"出句"、"对头"、"对公";后一部分称为"下联"，又叫"对句"、"对尾"、"对母"。两部分成双成对。
寄生性和包容性
所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，哪一样中又没有工整的对偶句呢?但反过来，楹联又具有极大的包容性。
实用性和艺术性
如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。
通俗性和高雅性
人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢?这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢?原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。
严肃性
一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对文学、语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说，情况就不同了。楹联有严肃性创作，也有性的。
对联的十大艺术格调，从体裁的角度来看，对联的格调大致可分为以下10种:
1.律诗格调 最初，对联多以五、七言为多，它是对联格调的主流，这种诗歌式的对联，仍占大多数。如苏小妹联:轻风扶细柳，淡月失梅花。
2.词格调 到了宋朝，宋词逐渐兴盛，同时也丰富了对联艺术。如徐达的故居联:大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山、山外白云，何处是唐宫汉阙;小院春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树、树边红雨，此间有舜日尧天。
3.民歌格调 有的对联很像民歌，语言通俗朴素，形式生动活泼，很有民歌情调。解缙联:金水河边金线柳，金线柳穿金鱼口;玉栏杆外玉簪花，玉簪花插玉人头。
4.散文格调 以文人联，有人说自曾国藩始，如清末文人俞樾的自挽联:生无补乎时，死无关乎数，辛苦苦著二百五十卷书，流传人间，是亦足矣;仰不愧于天，俯不怍于人，浩荡荡历半生三十年事，放怀一笑，吾其归乎?
5.戏文格调 有的联从表情断句、叠词上看，很有戏文的味道，例如:想当年那段情由未必如此，看今日这般光景或者有之。再如:莺莺燕燕，翠翠绿绿，处处融融洽洽;风风雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。
6.曲格调 曲的格调表现在语言质朴自然，新鲜泼辣，形象生动、诙谐。此类对联具有文而不文，俗而不俗的风格。例如，棺材铺联:这买卖稀奇，人人怕照顾我，要照顾我;那东西古怪，个个见不得它，离不得它。
7.成语格调 有的对联为成语嵌成。如林则徐撰联:海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
8.绕口格调 有的联很像绕口令。如:屋北鹿独宿，溪西鸡齐啼。再如:烟沿檐，湮燕眼。
9.谜面格调 有的像一则谜面。如:白蛇过江，头顶一轮红日;青龙挂壁，身披万点金星。上联喻油灯，下联喻秤。
10.骈文格调 用骈体写成的文章称为骈文，骈文讲究词句整齐、对偶、声韵和谐，辞藻华美。汉、南北朝后，骈文风行，它后来影响了中国几千年的文学史。
对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。
语句言简意深，对仗工巧，平仄协调，内涵丰富，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。体现了我国人民独特的生活情趣，为社会各阶层所喜闻乐见。
对联始于五代十国，兴盛于明清两代，发展至今已有一千多年的历史了。
五代后蜀主孟昶在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”，可以算是我国最早的对联了。
中国对联与根植在中华民族深层文化当中的“阴阳平衡”观念。
阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。
又有另外一种说法，认为对联起源于秦朝，古时称为桃符。相传古人将“桃 枝”插于门上以避鬼魅的风俗而来。
对联起源于我国古典诗词，源头可追溯到先秦典籍中的对偶句。商周两汉的对偶句及魏晋南北朝辞赋中的骈俪句，为后来对联的产生奠定了基础。
盛唐以后，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美，对联就是由格律诗中的对偶句和骈赋中的俪句发展而来的。
对联起源于我国古典诗词，源头可追溯到先秦典籍中的对偶句。商周两汉的对偶句及魏晋南北朝辞赋中的骈俪句，为后来对联的产生奠定了基础。
盛唐以后，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美，对联就是由格律诗中的对偶句和骈赋中的俪句发展而来的。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。

对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。

对联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

扩展资料：

对联写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此，对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。

作为装饰艺术的一副对联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。

它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。

　　对联的由来：
　　春节是我国民间最隆重的传统节日，因为它是正月初一，所以它是农历中一年的开始。每到这时，家人团聚，热烈庆祝，称为“过年”。过年时，家家户户都喜欢写春联，贴春联，用吉祥的语句表达对新的一年的祝愿与期盼，因此，春联就成为了我国节日传统文化的一部分了。 春联的历史很悠久，它的前身叫做“桃符”。即用暗红色的桃木削成长方形的木板，在木板上画上两个神像———神荼（tú；）和郁垒的画像，钉在大门两旁，用来驱鬼辟邪，以求吉利。
　　
　　到了五代十国时期，后蜀有位君主叫孟昶（chǎng）。一年除夕时，他心情很好，便让身边的翰林学士辛寅逊在桃木板上写两句吉庆话，想挂在自己卧房的门口。当辛寅逊写完后，孟昶看了不中意，于是提起笔来，亲自写了十个字：“新年纳余庆， 佳节号长春。” 字虽不多，但这两句话非常吉利。“余庆”就是余福。意思是新的一年又接受新的福气。第二句是美好的节日叫做春节，意味着温暖的春天永驻人间。这十个字不仅对仗工整，而且把“新春佳节”四个字巧妙地嵌在了里边。所以当孟昶写完，身边的大臣们都叫好，孟昶自然也很高兴。
　　
　　从这以后，桃符就逐渐演变成对联，后来桃木又被红纸所代替。一到春节，家家门上贴着鲜红耀眼的对联，喜庆的气氛自然更浓了。

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对联的由来是什么样的

声律启蒙

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