几种类型的童话形象有何审美共性和特殊性

童话的审美特征是什么？？~

　　儿童有哪些审美特点

　　（一）在以往的童话教学中，我们发现儿童有这么一些审美特点，即，直观性、趣味性、表面性和不稳定性、随意性、单纯性等。
　　1、直观性、趣味性 《小蝌蚪找妈妈》是向儿童介绍青蛙成长过程中几个不同的形体变化的知识。只有完整引导儿童读这则童话，那亲切浅近的语言，生动有趣的情节，才能吸引儿童。这表明，儿童的审美特点具有直观感受性和趣味性。
　　2、表面性 《美丽的公鸡》这则童话中，公鸡先后与啄木鸟、蜜蜂、青蛙比美，它只注意到自己“大红冠子花外衣，油亮脖子金黄脚”的外表美而感到骄傲，却将啄木鸟、蜜青蛙分别贬以“长嘴巴”、“鼓眼睛”、“大肚皮”的称号。在儿童尚未对课文作深层理解的时候，我以此试问儿童：“公鸡与啄木鸟、蜜蜂、青蛙，谁美？”儿童几乎异口同声说：“大公鸡美丽。”这实际上反映了儿童的审美特点，只有表面的审美力，单纯地看问题，没能看到啄木鸟、蜜蜂、青蛙地内在美。而要使儿童认识这一点，就要引导他们比较分析“公鸡地审美特点。
　　（二） 从儿童地审美特点出发，选择教学方法，组织童话教学，提高儿童的审美能力和阅读能力。
　　1、表演讨论法 这是根据学生的审美直观性、趣味性提出来的。所谓表演讨论法，就是引导儿童感知童话形象，然后进行“化物为我”的表演，在讨论表演中求得深刻的理解。如教《聪明的大公鸡》：

　　（1）初步学会生字新词，先知道学生分角色朗读课文，然后指导两名学生分别扮演鸡和狼，进行表演。

　　（2）让学生对照课文，指出“表演者”表演的优缺点，讨论：为什么说这只大公鸡是聪明的？
　　这样，在游戏的乐趣中理解了课文，发展了思维。
　　2、描述对照法 这是根据审美的表面性采用的一种教法。这种方法很适合看图学文的童话课文的教学。例如，教学《小猫钓鱼》：
　　（1）教师指导学生描述第一副图，思考这么几个问题：老猫和小猫在什么地方？干什么？老猫钓着了大鱼，小猫为什么没钓着？描述后，教师指导学生读课文第一、二节，再将学生的口头描述和课文描写对照比较，指出优劣。
　　（2）学生自己描述第二副图，对照学习第三至第四节。教师在朗读上作重点指导。
　　（3）学生比赛描述第四、第五两副图，对照课文评比。并思考：小猫起先为什么钓不着鱼，后来为什么钓着鱼了？
　　这样从易到难，能激发学生的兴趣，培养学生审美的深刻性。
　　3、比较法 采用比较的方法教学，训练学生比较分析问题的能力，克服审美的单纯性，培养学生用发展的眼光看问题，提高审美水平。如教《小白兔和小灰兔》：
　　（1）从图入手，比较说话。 师：你们仔细看看图，说说小白兔和小灰兔在干什么？再学生看图说出：小白兔要菜子，小灰兔拿了白菜后，教师要注意引起学生学习下文的兴趣，可以提出激起学生争论的问题：小白兔和小灰兔谁聪明呢？
　　（2）从文入手，比较阅读。 阅读课文中，教师要启发学生认识小白兔的聪明之处：小白兔不白菜而要白菜子，这是小白兔眼光远大的表现，因为它懂得：“只有自己种，才有吃不完的菜”的道理。
　　（3）从结尾处启发学生想象小灰兔以后的情景，加深审美认识。
　　综上所述，童话教学要取得最佳效果，教学中要注意童话教学方法与儿童审美特点的关系，使教学方法有助于提高儿童的审美认识水平。

童话通过(想象)(夸张)和(幻想)来塑造形象,反映生活对儿童进行(思想教育),童话的基本特征是（语言通俗易懂）和（形象生动）它采用（拟人）的修辞手法

翻开儿童文学作品，我们会发现无处没有动物活跃的身影。从古希腊寓言、古印度寓言，到各个国家、各个民族的民间故事（包括神话、传说、童话），再到文人创作的童话、寓言、儿童故事、儿童小说，其中都有大量的动物形象。纵观这些动物形象，我们可以看到一条其类型上的演变线索：最早出现的是将物性与人性联系起来的拟人化的动物形象，到近现代，又出现了摆脱人性的非拟人化的动物形象。这两类动物形象的出现有明显的先后顺序，反映出人与自然、人与动物关系的变化。它们产生后又共同存在和发展于儿童文学作品之中，在儿童的阅读审美活动中各有优势，在儿童的成长过程中发挥着重要作用。
一、儿童文学中动物形象的拟人化拟人化的动物形象就是把动物当作人来写，使动物具有人性。所谓“人性”，即善良、忠诚、纯洁、胆小、贪婪、凶猛、狡猾、阴险等人类所具有的品性，所谓“物性”，即动物的外貌、生活习性。人类根据动物与人类的亲疏远近、利害关系，根据动物的外貌、生活习性和“性情”，十分自然地把物性与人性联系起来，就创造出了拟人化的动物形象。拟人化的动物形象可以分为人性与物性一致的动物形象和人性与物性不一致的动物形象。人性与物性一致的动物形象，是人类根据动物和人的利害关系，按照自己对动物的观察和喜好，把动物分为好的和坏的，凶残的和善良的，狡诈的和老实的，美丽的和丑陋的，等等，然后赋予动物与其物性相一致的性格，如把好的人性拟附于“好”的动物，把坏的人性拟附于“坏”的动物。虎、狼在过去都是猛兽，并且对人类的生命构成威胁，所以常常被拟人化为凶狠、霸道的“坏”形象，而鹿、羊等被捕食的动物则被塑造为善良、被欺压的“好”形象。例如：伊索寓言《农夫和蛇》中的蛇，克雷洛夫寓言《狼和小羊》中的狼和小羊，格林童话《小红帽》中的狼，《孩子和鳄鱼》中的鳄鱼（[塞内加尔]戴奥普），等。经过长期的拟人化后，在不同的民族和不同的文化中，形成了一些固定的动物形象类型，如蛇是阴险可怕的，狼是凶残贪婪的，狐狸是狡诈谄媚的，等等。虽然这种拟人是一种文学表现手法，但是“坏”动物形象在读者，尤其是儿童读者的心目中会形成对某些动物的偏见。物性与人性不一致的动物形象，是指违反人们对动物的一般看法，赋予动物与其物性不一致的性格，如赋予坏动物以“好”品性，或赋予好动物以“坏”品性，塑造出机智大胆的母羊和愚蠢胆小的狮子（[印度] 安纳德 《狮子和山羊》），充满爱心、真心待人的小狼（黄一辉《小儿郎，小儿狼》），帮鸟妈妈照顾鸟宝宝的大灰狼（[美]戴维斯《大灰狼阿洛伊修斯与丢失的肉冻》）等形象。这些动物形象一是反映了现实生活中的弱者对强者的反抗，讽刺和揭露统治者和现实中的丑恶现象，
二是打破了长期以来从人的利益出发，以人的好恶来看待动物的做法，把人和动物都仅仅看作是生活在同一个星球上的生命，宣扬人和动物是应该并且可以和谐相处的。

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