到底做恶人还是善人 求佛家道家帮我
该句出自朱柏庐《朱子家训》，并非佛家之语。
原文为“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”，意思是做了好事，就希望他人看见，不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，是真的恶人。
假借行善做好事之由沽名钓誉，做了点好事就恨不得世人皆知，怎么可能是真善呢？相反，做错了事却不敢坦诚面对，承担后果，而是想方设法掩盖罪行，那就是错上加错的大恶。表达为善不应张扬，为恶不应掩饰之意。
扩展资料：
《朱子家训》又名《朱子治家格言》，是一篇家教名著，该书以“修身治家”为宗旨，集儒家为人处世方法之大成，寓在劝人要勤俭持家、安分守己。
其核心就是要让人成为一个正大光明、知书明理、严格律己、宽容善良、理想崇高的人，这也是中国文化的一贯追求，有利于构建美满家庭，进而构建和谐社会。
全书用一种通俗易懂又讲究语言骈偶的形式，朗朗上口，容易记忆，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为儿童启蒙必读课本之一。
朱柏庐（1627－1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清入关明亡便无心功名，居乡教授学生，潜心研究程朱理学，主张知行并进，并躬行实践，颇负盛名。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。
参考资料：百度百科-朱子家训
很明显不对。肯定是善人更容易往生，佛陀一直教化众生断恶修善，积累往生的资粮，从来没教人作恶来积累往生的资粮。善人更容易与佛心感应道交，在《观无量寿佛经》的九品往生章中，明显是越善良的人往生的品位越高。相反，恶人因为恶业重反而会障碍往生。
直接看印光大师的开示：
印祖：【善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。】
另外，仁禅法师曾经专门开示过这个问题，其开示如下：
一、正反两方面解释“善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。”善人念佛决定临终即得往生。为什么呢？因为善人起善心，行善行，积累了无量资粮，由此“以其心与佛合，故感佛慈接引”，这样就容易与阿弥陀佛感应，而得到佛慈悲的接引。
相反地，“若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。”如果一个念佛人，虽然平时精进念佛，但是心不依道，比如对父母不孝敬；兄弟之间不友悌；夫妻之间没有忠贞；对儿女也不慈爱；朋友之间不讲信用；乃至乡党之间，不能尽本份等等。因为平时造的都是恶业，心就与佛相违背，便难往生。
不是佛陀不慈悲，而是因为自己的心造了恶业，发生障碍了。恶业就有一种力量，障碍我们生起善心。而出世间的佛法，乃至净土法门都是纯善的法。恶法与善法，就像水火一样不容，恶业会障碍修善法，这样“佛亦无由垂慈接引”。
印祖这段开示非常殊胜，从正反两方面给我们作了介绍，也讲了推理的理由。为什么善人容易往生，恶人不容易往生呢？原因在哪里？因为善人起善心行善业，积累无量的福德资粮，善业感得善果，善业与善法与净土自然就容易感应；恶人造恶业，就会障碍修行善法，就很难与净土法门相应。
所以，这段开示是非常殊胜的！实际上，就是告诉我们，要注重做人的本份，乃至要注重行善法，断恶法，尽量要断恶行善。而断恶行善最初就要从世善做起——“孝养父母，奉待师长，慈心不杀，修十善业”。
为什么“虽常念佛，心不依道”，“自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引”呢？是因为恶业障碍了自己，这是世间一个普遍的规律。这里印祖提出了这样的观点：恶人不容易往生，善人更容易往生；如果有菩提心，修行净土法门会更容易相应，更容易往生！因此，从印祖这段教言，我们也就知道如何抉择了。
二、辩“善人都能往生，何况恶人“之误
有些宗派讲，“善人都能往生，何况恶人”。首先这种立论就有很大问题！他能立的根据是什么呢？第一个能立的根据，因为佛经中说：如来独怜悯于苦者——佛对造恶业，要受苦报的众生，特别地怜悯，因为佛的怜悯多一些，所以就更容易往生。另一个根据是：善人自以为有善业，就不会去希求佛力加持；而恶人遭受恶报的时候，没有办法，只有唯一依靠佛了。
这两个根据，表面看来似乎有道理。但是，不见得善人就不去念佛，就不求佛力加被呀！是否希求佛力，借助他力，主要是取决于对净土法门有没有闻思，有没有信心，而不是说，善人就不容易去希求佛力，恶人反而容易。这个讲法没有道理。所以按印祖这种讲法，才没有丝毫的流弊。若人起恶心，行恶业，恶业会障碍善法，所以不容易往生；而善人行善业，当然与善法相应，更容易往生。
——摘自仁禅法师《一函遍复探玄》
所谓：相由心生、境随心转。一切都是我们内心的显现。如果我们“真的”是好人，有好心，我们所生存的处境会变好。
有一个朋友跟我说，他遇到了很让他郁闷的事，开始他很不能忍受，于是这件事就反复的出现来困扰他。后来他因为学佛，学习忍耐，那件事就再也不出现了。
佛教有句话：“处逆境、随恶缘，无瞋恚，业障尽消。”我们遇到逆境，遇到让我们郁闷的事，是我们过去的业障，是我们以前有做错的事，做了有罪的事。（每个平常“人”过去都有一定的过错，如果是纯善，今生就不做人了。）如果遇到业障显现，果报现前，从坏处来想，是我以前做了坏事，现在要受痛苦了。从好处来想，业障来了，我一点都不生气，甘心情愿的承受，那么这个业障就会永远消除。——消业障不是好事吗？消业障就是消除隐患。一切业障，只要心甘情愿的承受，就能使它消除。
一切都是因果。我们一定要深信。想要今生和来世过得好，必须要存好心、说好话、做好事、当好人。心里一有不善的念头马上警醒，让自己每一个念头都变成善念。别人对不起我，没有关系，那是消我过去的恶报；只要我对得起别人就行了，这是积累未来的福德。
真正善良的人，看到不善良的人，也不会说他不善良，也不会骂他、攻击他。真正善良的人，别人说他不善良，他也不会记恨在心，耿耿于怀。
一切人的过失，甚至别人以恶意对我，我都把它忘得干干净净，决定不放在心上。一切众生对我有恩德、好处，决定不忘记。永远活在知恩报恩、沉浸在感恩境界中。能这样做，这人就是纯善。能感恩、报恩，不说未来有什么福报，即使是感恩、报恩的当下，我们都会觉得内心充实、安乐、幸福。
从您的叙述来看，其实您还是内心善良的，希望我们更进一步，使自己更上一层楼。同时，祝您平安健康、吉祥如意、福慧增长、随缘自在。
基督教里讲爱：“爱是恒久忍耐。”您参加工作还不到一年，就觉得社会生活全坏。
岂不知您自己要好好反省，有些算计本身说明着您工作生活存在漏洞，需要调整。
明里是火暗里藏刀，这样的事情自然不少；并非见了一起车祸，就代表出门人全都脱不掉。
这个社会正在日趋文明，黎明前的黑暗妨碍不掉文明的进程。
按照佛家原理，好好祝福敌人，还掉您前生的宿债，此生的修行才好勇猛精进。
看看绵延无尽历史，才知道栽种有时收割有时，生有时死有时，不是没报应，报应未到时。
做一个善人一辈子，哪怕一辈子在小人底下翻不上身来，那也是无悔的选择，命中的不济。
从工作到现在还不到一年，说不得是自己是小人笑到最好，请鼓起与人为善的真实勇气。
唉！孩子，开导算不上什么，重要的是要守住你的本性。你被算计被哥们暗地里捅刀那是因果啊，你没有善因如何来的善果？难道债主来讨债我们还无理的不还钱吗？须知有善因才有善果，你积点功德吧，还有念南无阿弥陀佛，守住你的本性。你这样报下去，以后都可能困在此不会出来了！冤冤相报何时了？好人为何没有好报？这要根据福报的啊！！坏人有好报，这都是人家的福报啊！等他享受完了，你就知道了。你要做坏人这不是你本意，你这是在耗你的福损你的德，将来会受尽诸般痛苦。善存？他人若明镜，见他好你便是好，见他坏，你便坏。莫要让低频率影响自己。凡夫有善恶之分，而佛菩萨没有，众生平等啊！！这便是清者视人清，浊者视人浊，觉者无斜视，迷者有他小。众生本来已成佛，却被妄念，执着所害不能证。你便是佛，你便是菩萨，换一个角度去看，全是沙，轮回了后就什么都忘了，我何必执着于现世？！我还不如停止出轮回，了生死。既然众生那么苦，我便誓愿成佛来度化无边众生，断尽一切烦恼。黑日只是无限光明到来的前提，我无须悲什么。
善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。因果报应，真实不虚。诸恶莫作，众善奉行。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。害人之心不可有，防人之心不可无。行善还要学习智慧啊。佛家是智慧的宝库，好好学习佛法，自会获得智慧和佛菩萨保佑的。
社会是一个大染缸,你得戴上防护罩,但劝你别做恶人,因为你向社会洒下恶的种子,它也会继续为害社会,就像你现在正受着别人播的恶因一样,因果循环,从我做起,不再为虎作怅.
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