《孙子兵法》曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜的意思？
.孙子曰：昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜.不可胜在己,可胜在敌.故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜.故曰：胜可知,而不可为.
孙子说：以前善于用兵作战的人,总是首先创造自己不可战胜的条件,并等待可以战胜敌人的机会.使自己不被战胜,其主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜,在于敌人是否给我们以可乘之机.所以,善于作战的人只能够使自己不被战胜,而不能使敌人一定会被我军战胜.所以说,胜利可以预见,却不能强求.
“先为不胜，以待敌之可胜”意思就是说，做事情没有成功是自己的问题，成功了可能不是自己有多优秀而是敌人疏忽了。
旨在提醒人要谦虚时刻自醒，不要因为胜利就轻敌。
先要做到不会被敌人所战胜，然后待机战胜敌人。
先为不可胜，待敌胜之
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
注解
先为不可胜：为，造成，创造。不可胜，使敌人不可能战胜自己。此句意为先创造条件，使敌人不能战胜自己。
不可胜在己，可胜在敌：指创造不被敌人战胜的条件，在于自己主观的努力，而敌方是否能被战胜，取决于敌方自己的失误，而非我方主观所能决定。
能为不可胜，不能使敌之可胜：能够创造自己不为敌所胜的条件，而不能强令敌人一定具有可能被我战胜的时机。
胜可知，而不可为：知，预知，预见。为，强求。意为胜利可以预测，却不能强求。
译文
孙子说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。所以，善于作战的人只能够使自己不被战胜，而不能使敌人一定会被我军战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。
参考资料
百度百科：https://baike.baidu.com/item/%E5%85%88%E4%B8%BA%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E8%83%9C%EF%BC%8C%E5%BE%85%E6%95%8C%E8%83%9C%E4%B9%8B/6480471?fr=aladd
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
1、释义：
先为不可胜：为，造成，创造。不可胜，使敌人不可能战胜自己。此句意为先创造条件，使敌人不能战胜自己。
以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中。
不是忍耐学会打不还手骂不还口，而是学会创造机会，把握时机。
2、原文：
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
孙子说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；
敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。所以，善于作战的人只能够使自己不被战胜，而不能使敌人一定会被我军战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。
3、出自春秋时期兵法家孙武所创作的《孙子兵法·军形篇》。
扩展资料：
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
孙武的一些军事观点和治军思想，为后世的军事家传诵和应用，它是中国军事史上一份珍贵的历史遗产。他编写流传至今的《孙子兵法》是中国现存最早、最完整、最系统的兵书，北宋神宗时，被列为《武经七书》之首，被誉为兵学圣典。
全书共分计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间十三篇，5900余字。
《孙子兵法》揭示了战争的规律，论述了战争论、治军论、制胜论等多方面的法则，具有朴素的唯物论和辩证法思想，被誉为“兵经”、“兵家鼻祖”。其宏富的思想内涵和精辟的辩证哲理，为古今中外军事家、政治家所重视。
《孙子兵法》已有英、日、德、法、俄、捷、朝等文译本，国际上认为它是“世界古代第一部兵书”，现在不仅于军事领域，而且在经济、体育等方面，都受到了关注和应用。
参考资料来源：百度百科：孙子兵法
”昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜“的意思是：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中。
不是您理解的忍耐学会打不还手骂不还口，而是学会创造机会，把握时机。
原文：孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
扩展资料：
孙子（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。
参考资料：百度百科-先为不可胜，待敌胜之
从前会用兵打仗的人，先要创造不被敌人战胜的条件，来等待和寻求战胜敌人的时机。使自己不可被敌人战胜，在于自己的主观努力；能够战胜敌人，在于敌人有可乘之隙。所以，善于用兵打仗的人，能够做到不被敌人战胜，而不能使敌人必定为我所胜。所以说：胜利可以预见到，但敌人有无可乘之隙，被我打败，则不能由我而定。
这是大智慧，不是打架！
在拳击训练初期,一位出色的教官往往并不急于教学员怎样去击倒对方,而是让他们先学会如何不被对方击倒。在这个世界上,哪怕是超一流的拳击高手,他想要自己不被对手击倒的唯一办法只有一个字——让。李嘉诚在谈完生意签合同前总是“若有所思”。有人问他:你的头脑如电脑,你在“算”什么?李嘉诚回答,我在“算”对方的利润。如果这笔生意他挣得比较少,我就要让利。做生意挣钱总是多多益善,李嘉诚如此为他人着想,不是吃亏了吗?其实,李嘉诚真是具有大智慧,最终他是不会吃亏的,他有很高的共情能力,懂得“换位思考”,否则他不会成为亚洲首富。有人问李泽楷:“你的父亲李嘉诚究竟教会了你怎样的赚钱秘诀?”李泽楷说:“父亲从没告诉我赚钱的方法,只教了我一些做人处世的道理。父亲叮嘱过,你和别人合作,假如你拿七分合理,八分也可以,那我们李家拿六分就可以了。”因为李嘉诚总是让别人多赚两分，所以每个人都知道和他合作会更有利，就有更多的人愿意和他合作。到底哪个更赚呢？奥秘就在其中。有些人犯下的最大错误就是过于精明，不会“换位思考”，总是千方百计地从对方身上多赚钱，以为赚得越多，就越成功，结果是多赚了眼前，输掉了未来。
不是别人打你你不还手，而是你觉得你打不过他的时候，他打你，你就得跑，你跑了，他当然打不败你。要么跑到哪躲起来突然蹦出来给他一下（也就是打游击），要么你自己积蓄力量，把自己身体吃得壮壮的，或者等到他生病的时候，反正就是保证自己能打过他的情况下再去和他打。
这只是比喻。如果统治者动用大量的人力物力去打一场打不赢的战争，那么这个统治者是极不合格的。
如果比成打架的话，你可以这么理解！先为不可胜，就是要在对战中保证自己不被别人打到。以待敌之可胜就是抓住对方漏洞，一击毙命！
也不是只可以用躲的，只要你能保证自己不倒下就行。就好像我们常说的，别人打我一天，我自不动，我一拳，他就永远倒下了这个道理一样。
所以，并不是要先做懦夫！该用多少力，绝不多用，也不少用，才能让自己永远不败！
个人认为，以小见大，推到战争中，也是可行的吧！
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