我是在家佛弟子,请问师父,大德

我已经皈依了佛，看到其他佛弟子都有自己的师父。也想知道怎么找师父引领~

师父与师傅寓意！含义不同！居士菩萨以后不要写错别字了！
各位大德居士菩萨们仔细阅读此文，别再写错了，学会对佛门弟子的称呼，你的福报才会更大，南无阿弥陀佛。比丘心愿合十🙏🙏🙏佛门弟子的称呼，你用对了吗
信佛后，进入佛门，正确的称呼非常必要。佛门弟子之间的正确称呼，体现了佛教的礼仪规范和如法恭敬。
【在家人对出家人的称呼】
在家人皈依三宝，对僧人可统称“师父”。对自己的皈依师，可称恩师、师父。在文字书写中，应注意不要写成“师傅”。
“师傅”一词，远古即有，几经演变，到现代，已经从专指老师，变为对世间各行各业、任何一个有技艺的成年人的称呼，如工人师傅、司机师傅等。
而“师父”一词，亦师亦父，体现了对给予自己法身慧命僧人的恭敬，所以“师父”是佛门一直以来规范的称呼与写法。
“老师”则多指传授知识文化、科学技术等世间法，广泛应用于世间教育等各个行业，不宜作为佛教称呼。
对于寺院的执事僧，可称呼执事名称，如监院师父、知客师父等，或将僧人的法名加上师父二字，如对僧人“亲某”，可称“亲某师父”。但不可称“亲某师”或“某师”，此多为僧人之间平辈或对晚辈的称呼。
对寺院住持称呼为“大师父”、对年龄小的沙弥称“小师父”，都是错误的叫法。
【出家人对出家人的称呼】
沙弥称呼比丘，宜称呼法名加师父二字，如“亲某师父”；不宜称“某师”、“亲某师”。比丘之间，或沙弥之间，或比丘称呼沙弥，可以称呼“亲某师”。
出家男众为大僧，出家女众为二僧。比丘、比丘尼为大戒师、大众；沙弥、式叉摩那、沙弥尼为小戒师、小众。
【在家人对在家人的称呼】
在家佛弟子之间，可在姓氏后加上居士二字，称呼“某居士”，如王居士、张居士等。或统称“师兄”。不宜称师姐、师弟、师妹等。
不宜对佛弟子称呼为“某菩萨”，更不可对鸡狗等众生称呼为菩萨，如王菩萨、鸡菩萨、小菩萨、老菩萨等。“菩萨”深具果徳法义，不可轻易呼之。
在家人自称，不可称呼自己为“某居士”。“居士”之号，含种种美德，自称有自赞之嫌。可参考：在家人自称居士，好比男人自称先生
网名等别号不应使用佛菩萨或大德的名号及僧人形象。“释”为出家姓，如非出家人，名字不能冠以“释某某”。
南无阿弥陀佛！广慧合十！🙏🙏🙏
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有终身只跟随一位上师的，也有从多位上师学习的，或者有一位根本上师，从其他上师学习。这都是根据各自的因缘和需要决定的。如果已经有师傅了，应该问问你的师傅

啊弥陀佛！！！举个例子！比如农民种庄稼打药！

我希望我的回答能对大家有帮助！

首先我们讲究的与大自然相处的哲学是天人合一，我们尽量去和大咱然共同生存，自然过渡自然发展。但农药化肥等并不属于这个范畴，它基本上是西方的对抗自然的观点下发明的产物，与我们老祖宗的观点是背道而驰的，在佛教里这也是根本性的错误的。但就像上边笑冬说的，“虽然将来会有一定的业报,但这和那种故意杀生(如靠打猎等为乐趣的人是有区别的)”。

我们日常生活中也经常要做吃鸡鸭鱼肉、杀蟑螂、打苍蝇等等的事情。这并不能简单地评论为“杀生”作“恶业”。我建议接合“食物链”的观点，从一个更广泛的角度看这个问题。我们是食物链中的一个环节，我们首先有生存的必要性，生存下来了再来帮助人，再谈佛教等高深哲学。佛教也经常说自觉觉人，自己悟到了才能帮助别人，自己都没悟还去瞎指挥别人，就是害人了，只是这个心情应该被理解罢了。反之，生存下来了还要去害人，伤害其他生命，为了只是享受，而没有更大的为了更广泛的人类和地球生命等等的大的道德的话，那就是杀生，那就是恶业了。

你所说的这些，面临的不会是惩罚，只是简单的大自然的因果报应，比如农药用的多了，土地会贫瘠，土地会变质，未来壮家就更难长好了。虫子毒死了，吃虫子的鸟也毒死了，害虫的数量会在未来有大幅反弹。大自然的平衡人为的破坏了，早晚要有不好的后果发生。那作为吃这样的壮家的人们（包括你、我）身体就不如老祖先那样健康自然，必定也多病。我们也和农民们一样要受到因果报应。我们只能靠发明更多的药和治疗方法来抵御，这样我们还要耗费更多的自然资源，造成更多的污染，对大自然的迫害，这是恶性的循环。人类总有一天会认识到这一点，慢慢的改变过来，或者来不及改变而灭亡。我们每个人应该努力去创造和谐的人与自然之环境。努力的维护大自然的平衡。当然，不是说说这样简单。我每天吃的东西未必都是纯天然食品，但我们只要努力就好了。当然，不吃纯自然食品就没饭吃的局面发生了，也没有办法，也得照吃。关键是我们有没有想好下一步该怎样去改善，认识到错误，要努力寻求改正的作法，才是正道。

所以，说实话，这个话题并不是杀死几个害虫作恶业这么简单，这个问题也是一直困扰许许多多信仰佛教的人们的问题，希望我的回答能有帮助。

佛教的核心思想在于慈悲还有智慧。
1，所谓出家为僧，为的也就是获得慈悲以及无上的智慧并在最后证悟佛的空性和最大的慈悲。
其实这一点即使不出家也可以做到的吧，而出家最大的好处则在于能够清静自己的内心，减少世俗的诱惑和事务缠身。
所以是否出家是出于个人意愿的，并不是每个佛弟子都得出家，最重要的是在于心是否做到。
2，至于作为医生的这一个问题嘛，细菌确实是有生命的，早在释迦牟尼佛在世的时候便说过一沙一世界，意为一粒沙中都有一个世界这么大，一个世界这么多的生命。所以，为了后世的方便，佛说过以肉眼可看见的众生为杀生中，生，的依据。作为医生，能治病救人，是很有公德的事
3，佛解说六道众生，因果报应。生物链不过是六道众生的因果循环罢了。

1佛制定戒律，就一般大众而言，眼睛看不到的不算杀生，比如水中的微生物，细菌等，看不到的，不算杀生。

2你问的人人都当和尚这个问题，是形而上的，意思是纸上谈兵
不切合实际，为什么呢？那我问你，你愿意去出家吗？哈哈懂意思了吗

好，再来，人人都有佛性，是站在本体讲的，但是有的人，事相上不能出家，因为出家人他必须要有威仪，他必须肩负佛法延续的重任，所以如残疾，变性人等皆不可出家，因为那样佛法会失去威仪，大众会耻笑
那耻笑出家人则罪过无量啊，再来这样子别人会如何看待佛教呢？试想如果所有残疾的都来出家，那佛门就变成残疾收容所，社会大家就会对佛教失去尊敬心，恭敬心，因此，就事相而言不能出家

但是，不能出家，不表示不能成就，只要好好的修行，按佛说的去做
在心地下手，彻底改变自己的思想行为，升华内在的心灵，大开般若的智慧，一样还是可以成就！为什么？因为人人皆有佛性——，一种将来成佛的潜能

首先，！呵呵o(∩_∩)o...佛家讲究因果，你消灭他们启知不是他们上辈子欠下你的因。而且佛说每喝一杯水中便有千万个生命，呵呵 这些生命，便是细菌，这不是我空口白话，佛经上有的，佛早在几千年前便知道你所疑惑的情况了，呵呵 其实只要你口念往生咒，又何尝不是超度他们脱离苦海呢？？
其次，呵呵 生物链，佛家讲的是因果，例如你这世种下如是因，譬如你是一屠夫并且以杀戮为乐。。呵呵 那么你下世便是一羚羊被别人扑捉。~！因果循环报应不爽。。！~种如是因收如是果。因果循环报应不爽，你看到的只是一世之因果，但佛最少看的是三世之蹉跎。。呵呵。
最后，呵呵 信佛未必非要出家当和尚的。。！~和尚只是一个职称吧了。你权当这么理解吧~！佛是校长，菩萨是教导主任，罗汉是任课老师~！呵呵，只要你心存善念~！一心为佛 那么你就可以进入这所学校来学习，至于你能混成罗汉，菩萨还是佛 就需要看你的修养如何了。佛家最基础的修养是不忌惮婚姻的。。~！

我的职业是医生,我每天都用消炎抗生素,杀死很多细菌,我知道佛者最忌杀生,那我不是罪很大
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细菌是不是众生，这个不能确定。即使是，你这种情况也构不成完整杀业。（缺少的是杀意 众生出现两个条件）但是如果你做医学实验的时候杀害那些白老鼠之类的实验动物就算。医生是个很好的职业，如果你能利用好，是个能工作修行两不误的职业。

佛怎么解释生物链的,比如大鱼吃小鱼,蛇吃鼠等
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食物链该怎么解释就怎么解释，佛教也不否认食物链的存在，就如佛教也不否认轮回存在一样。但是，我们需要做一些与其他人不同的事，才能出离轮回，不是吗？

如果人人信佛,出家当和尚,就人人不能生孩子,那...,是不是有的人不能当和尚,佛不是说众生皆有佛性吗?
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学佛不一定要出家。也不是所以人都想出家的，出不出家和有没佛性并无关系。
中国佛教徒保守估计也有1000万吧？僧人有多少？那中国人口多少？
泰国有佛国之称，但僧侣也只不过占全国人口的0。5%~佛国尚且如此，我们又何必担心那么多呢？

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