为什么佛教信众总是念阿弥陀佛而不念释迦牟尼佛？
您是听到的比较少而已，在佛教里“南无”是皈依的意思，念南无什么佛都可以。念南无什么佛就是皈依什么佛。
而念南无阿弥陀佛，和寺庙上经常都写着“南无阿弥陀佛”是因为“阿弥陀佛”和我们这个世界学佛的人机缘很深，阿弥陀佛度化我们比较容易。就好像有个人跟你关系好，他劝你什么话你容易听的进去一样。
“阿弥陀佛”成佛之前发了48个大愿，
其中有一愿就是“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退。复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断，临寿终时，我与诸菩萨众现迎其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。”
是说如果有人听到我的名号发菩提心，一心念我的名号，一声道十声就能成佛，所以这个方法最容易普及，最快度人，而且适合现在的人，所以僧人见面都说：“南无阿弥陀佛。”自己常念可成佛，别人常听可播撒佛种。等机缘到了，自然成佛。
南无阿弥陀佛！！！
答：念“南无阿弥陀佛”是净土宗立下的规矩，其原理是根据净土宗的五经一论。以念“南无阿弥陀佛”六字圣号以求死后往生西方极乐世界，而阿弥陀佛是那个世界的教主，就如同释迦牟尼佛是我们这个世界的教主一样。释迦牟尼佛肉身的寿数是八十多岁，而阿弥陀佛的寿数是无量（“无量”在佛教中是具体一数字）；释迦牟尼佛狭义来讲已经涅盘了，而阿弥陀佛还在住世，以其四十八大愿故，接引十方无尽世界的无尽众生。
禅宗、密宗都求即生成佛或即身成佛（有“理佛”的含义），以期今生开悟，切入诸佛之至理，明心见性。但自南宋已将，禅宗开悟者日少，及至现今，宗门不振，修禅宗者亦以净土念佛为旨归，就是怕今生不能成就，来生往生净土必定成就，以净土保底之故也。密宗无上密部之密法，无不指导学人开悟见性，如大圆满法、大手印法等，与禅宗道理相同，只是形式有递进，故适合各种根器之人参学，但较为秘密。密宗亦求往生佛国净土，但不只求往生西方极乐世界，比较流行的还有东方阿閦佛的妙喜佛国、东方药师琉璃光佛的净琉璃世界、娑婆世界（此世界）兜率陀天内院的弥勒菩萨净土、莲花生大士的邬金净土铜色吉祥山（在此地球世界）、香巴拉王国等等，不一而论。以释迦牟尼佛为娑婆世界佛教教主，为娑婆世界众生的本师，故禅宗、密宗多念释迦牟尼佛圣号，此是自然之理。净土法门亦是释迦牟尼佛之金口宣说，梵音演唱，念弥陀亦是感念本师之恩。再者，佛佛平等，法无高下，随缘而已。
自宋以来，汉地大乘八宗，只剩禅、净，其他有名无实，多参合净土法门。而禅宗宗风不振，亦多念阿弥陀佛。可以说，现在的汉地，实是净土宗之天下矣。
而念南无阿弥陀佛，和寺庙上经常都写着“南无阿弥陀佛”是因为“阿弥陀佛”和我们这个世界学佛的人机缘很深，阿弥陀佛度化我们比较容易。就好像有个人跟你关系好，他劝你什么话你容易听的进去一样。
“阿弥陀佛”成佛之前发了48个大愿，
其中有一愿就是“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退。复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断，临寿终时，我与诸菩萨众现迎其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。”
是说如果有人听到我的名号发菩提心，一心念我的名号，一声道十声就能成佛，所以这个方法最容易普及，最快度人，而且适合现在的人，所以僧人见面都说：“南无阿弥陀佛。”自己常念可成佛，别人常听可播撒佛种。等机缘到了，自然成佛。
南无阿弥陀佛！！！
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孟昌才因为这个法门是当生成就的法门，只要具足信愿行，一心念佛，这一生就可以脱离六道轮回，往生净土，离苦得乐。而其他法门，从凡夫修到阿罗汉位，需要无量劫的世间才可成就。所以，凡希望此生就脱离苦难的人都只念这一句“阿弥陀佛”。阿弥陀佛
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孟昌才这时佛告诉长老舍利弗，从我们这个世界一直向西方去，经过十万亿个佛国土的世界，有一个世界名字叫做极乐世界，这个地方有一尊佛，名字叫做阿弥陀佛，现在正在那里演说佛法。舍利弗，这个国土为什么叫做极乐世界？因为这个国土的众生没有种种的苦恼，只有种种的快乐，所以叫做极乐世界。又舍利弗，极乐国土宫殿...
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孟昌才第一是因为要经常感念阿弥陀佛殊胜的因缘和大愿。第二是因为这个方便法门，修行的人最多。第三是因为大家都希望往生阿弥陀佛国土。大家互相祝愿早日证果。互相提示多念佛。第四是这一个阿弥陀佛可以代表遍法界的所有殊胜佛土。可以做个总概括。代表一切佛。第五是由于学佛所以有缘见面，所有的一切都来自...
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