边沁的功利主义学说下的国际关系如何？

边沁的国际关系学说主要考虑的是哪一方面的问题~

边沁在政治学思想史中最主要的是功利主义，讲人类幸福最大化的，可以去看看时殷弘老师翻译的那本边沁的代表作《道德与立法原理导论》。
至于在国际关系学说，今年人大考博出现了一道题，是关于边沁跟康德的实现“永久和平”的思想，可以看看。

就是指的“边沁功利主义”，本质是18，19世纪欧洲功利主义的一脉学说，也是传播范围最广的一脉学说。上承古希腊伊壁鸠鲁和洛克的“快乐主义”,也一定程度上受了边沁前一个时代的“百科全书派”（艾尔修的改良功利主义）的影响。和密尔的理论一起，把“功利主义”发展到整个社会活动的方方面面，形成了统一的“解释论”。

就边沁主义本身而言，内容上大概包括以下几个基本点：
1，苦乐原理:苦与乐是人类至上的主人。
边沁认为追求快乐逃避痛苦是人做出行为选择 的终极原因。能够使人快乐、感到幸福的外物,都是人们所追求的。
认识论上，此观点本质是就是“自然利己论”中的“趋利避害”假设。也就是说在此观点下，“趋利避害”是人类所有行为的基本判定准则和主观动机。

在伦理观上，完全把苦乐 当作人们行为应当如何的标准,当作道德判断的标准。快乐等于善,痛苦等于恶。
边沁有这样一种假设：
如果一种快乐强度大,持续时间长, 确定性强,影响范围非常广,纯度高,且是最近感受到的,那么就可以说这是最大的快乐,即最大幸福, 最大的善。与此相反的,就是最大痛苦,最大的恶。既 然人所追求的就是快乐、幸福,大多数人都争着得到 这种最大幸福,也就是最大多数人的最大幸福,这就成了边沁功利主义追求的最大目标,。

那么基于这种假设所确立的准则就是“边沁功利准则”，也是伦理学上，功利主义
理念延续至今的东西。

2，基于“最大幸福假设”的“利己主义”原则。

边沁虽然认为“追求整个社会群体的最大幸福和快乐”是最高道德准则也是最高伦理约束。
但是他对“快乐”做了如下一个很好玩的认识论：

快乐没有“质”的分别，只有“量”的积累。

用这个论断推之，

那么社会利益本质是个人利益的总和，而个人是社会这个虚构群体的实体基点。

再推之，

那么整个社会的“最大幸福和快乐”本质就是“个人利益的最大化”，而这种最大化会造成量的堆积而且是有序的。。
（PS，而这个有序的保障是“建构理性主义”的论断，那就是作为社会这个虚构概念中真正的实体基点，而人类具有足够的理性和能力以及共融性，形成一个共生态，这个共生态是有序的，这种有序是个体理性的总集，体现为一种群体思维，可以对于社会进行理想化的规划，并形成完备的价值加总。。）

所以边沁虽然打着“全人类幸福”的口号，实际上在伦理原则上是个利己主义者。


3，动机与效果: 唯效果论

此君正好和康德的“唯动机论”所进行的善恶论断是相反的。边沁崇尚“结果”。

它认为,评判一个行 为是否善良,完全看其行为结果,是否带来了快乐的 结果。也就是说,如果某个行为使人感到快乐,那么, 这个行为就是合乎道德的

上述论断的依托，就是本文提到的第一点。

然后，边沁也把这个论断推广到了“道德属性”命题上面，

他认为，动机、人的内心状态无法说明行为 的善恶。只有结果,只有从这个行为是否增进了快乐 才能表明这个行为本身的道德属性。


这就是边沁功利主义的主要内容
在边沁功利主义中，只要每个人真正的追求自己的最大幸福，结果必将是最大多数人的最大幸福，这显而易见与实际不符，人际的利益冲突集体间的利益冲突必然存在，这可不是一个“结果必将是最大多数人的最大幸福”所能消解的。

功利主义,又称最大幸福主义,是在西方乃至全球影响巨大的一支伦理学流派,而它的萌芽可以上溯到古希腊德谟克利特和伊璧鸠鲁的快乐主义学说。边沁是18世纪后半叶英国功利主义伦理理论框架的确立者和声势浩大的功利主义运动的精神领袖。边沁的功利主义融伦理思想、社会制度、法律制度为一体,以“最大多数人的最大幸福”为最高原则,对十八、十九世纪英国社会改革起了重要作用,成功地引领了资本主义上升时期的社会辉煌,使功利主义思想渗透到社会各个领域,并内化为“不列颠的民族精神”。本文在追溯边沁功利主义伦理学理论渊源的基础上,阐述了边沁功利主义伦理学的思想体系的贡献与局限。 第一章为文献综述,主要介绍边沁功利主义的研究现状。查阅当前对边沁功利主义思想的研究现状,并对其进行评价。 第二章为绪论,主要介绍研究选题依据、目的和意义、研究方法和内容。边沁作为西方伦理学史上的一位重要人物,我们有必要重新审视边沁功利主义思想以获得借鉴和启示。本文即要挖掘其思想的有益启示,揭示其缺陷。 第三章介绍边沁功利主义的理论渊源。通过介绍古希腊的快乐主义、经验主义人性论以及法国的唯物主义来阐述边沁功利主义的的产生。边沁功利主义是在对这些思想继承和批判的基础上形成的。 第四章论述边沁功利主义的主要伦理思想。在论述边沁功利主义的基本理论核心的基础上,分析其主要思想。 第五章评价边沁功利主义的主要贡献。通过论述边沁功利主义思想对法律体系、社会制度、西方经济学以及对伦理学发展的影响,对边沁功利主义作出评价。 第六章是对边沁功利主义的局限作出客观的评价。从博弈论的角度,对功利主义在个人理性与集体理性的关系作出分析,指出功利主义伦理思想的局限。 第七章为边沁功利主义的启示。结合我国伦理学发展现状,提出边沁功利主义思想对我国道德建设

功利主义（utilitarianism），即效益主义，是道德哲学（伦理学）中的一个理论。提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）。主要哲学家有约翰·斯图亚特·密尔（John Stuart Mill）、杰瑞米·边沁（Jeremy Bentham）等。
功利主义亦称“功利论”、“功用主义”，通常指以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。在中国，战国思想家墨子以功利言善，是早期功利主义的重要代表。宋代思想家叶适和陈亮主张功利之学，注重实际功用和效果，反对惟言功利和空谈性命的义理之学。[1]

像这种利益的学说，国际关系也是非常的有矛盾。

边沁的功利主义学说下的国际关系如何

不了解国际关系这个问题，你可以咨询一下相关人员。

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