文学常识问题！！！！
1．趋,奔,走,行
2．“史家之绝唱，无韵之离骚”司马迁，汉武帝，本纪,表,书,世家,列传五部分五帝时代到汉武帝时期
3．韩愈
4．王维 孟浩然
5．杜甫 文天祥 蒲松龄 诸葛亮
6．世外桃源
东晋大诗人陶渊明描绘的人间仙境——世外桃源，其山水田园之美，寺观亭阁之盛，诗文碑刻之丰，历史传说之奇，举世闻名，不知迷倒了多少人，并成了美好生活的代名词。这个“不足为外人道也”的“桃花源”如今却已是人尽皆知著名景点。
如今的桃花源位于湖南省常德市境内，南倚巍巍武陵，北临滔滔沅水，居衡山、君山、岳麓山、张家界、猛洞河诸风景名胜中枢，特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，纳湘西灵秀，沐五溪奇照，揽武陵风光。集山川胜状和诗情画意于一体，熔寓言典故与乡风民俗于一炉。桃花山、桃源山、秦人村、桃仙岭等四大景观。山峦、岩体、水体、河洲、洞穴、峡谷、天象、生物8类自然景观丰富多彩，内部景界幽奥秀美，外部景界雄浑壮阔。千百年来，桃花源碱集文人墨客，忙煞古今游人，陶渊明、孟浩然、王昌龄、王维、李白、杜牧、刘禹锡、韩愈、陆游、苏轼等都留下许多珍贵的墨迹。
一鼓作气
春秋时，齐国发兵攻打鲁国（两国都在今山东省境）。当时齐国强大，鲁国弱小，双方实力悬殊。可是结果鲁国却以弱胜强，把齐军打得大败。据《左传》载，这次鲁国的胜利，与曹刿的精明策划有很大关系。
曹刿既非武将，也非文臣，但深通兵法。他得悉齐国发兵来犯，鲁庄公准备抵抗，便主动要求面见庄公。他的亲友邻人劝他：“国家大事，自有那些天天吃肉的大官管着，你何必瞎操心？”曹刿说：“那些大官目光短浅，不会有深谋远见。”
曹刿见了庄公，首先提出：取信于民，是战前重要的政治准备，也是获胜的保证。并要求作战时允许他一起去，于是庄公便叫他同车出发。在长勺的地方，齐、鲁两军相遇。双方列成阵势，战斗即将开始。只见齐军大擂战鼓，准备进兵。庄公也准备擂鼓迎击。曹刿阻止道：“等一等。”齐军见鲁军没有反应，又擂了一通鼓。这样齐军擂鼓三通，鲁军总是按兵不动。直到齐军三通鼓罢，曹刿才说：“现在可以进兵了！”鲁军战鼓一响，下令冲杀，士兵们一声呐喊，直扑敌阵，猛不可当。齐军大败，狼狈而逃。
庄公正想下令追击，曹刿却又阻止，并下车细看地面齐军兵车轮迹，又攀上车前横木，注意暸望敌军退走的情形，然后说：“现在可以追击了！”庄公当即下令追击。鲁军乘胜前进，把齐军全部赶出国境。
这次获胜，鲁庄公却不明由曹刿为什么这样指挥。曹刿说：“战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之（战斗，主要是靠勇气。第一通鼓时，士兵们勇气最足，到再擂鼓时，勇气有些衰落；到第三通鼓，勇气更全部消失了。敌军勇气消失，我们则一鼓作气，斗志昂扬，所以打败了他们）”。曹刿又说：“齐国军力不能低估，说不定会设下伏兵，诈败引诱我们。我‘视其辙乱，望其旗靡’，这才放心追击”。（“辙乱”，轮迹混乱；“旗靡”，旗帜倒掩，说明仓皇逃窜。）
“一鼓作气”、“再衰三竭”和“辙乱旗靡”，出处即《左传》所载“曹刿论战”的故事。
做任何事情，趁一开始情绪高涨、干劲旺盛时全力以赴，这叫“一鼓作气”。一鼓作气，把进攻的目标攻下，叫做“一鼓而下”。如果事情老干不好，原有的勇气和力量逐渐衰退而尽，就叫“再衰三竭”。
鸿鹄之志
典故
典故
《吕氏春秋·士容》认为公正、坚韧等品质是国士（国中的杰出人物）的特征。齐国有一个善于相狗的人，他的邻居托他买一条能捉老鼠的狗。过了一年，买到了，他告诉邻居说："这是一条优良的狗。"邻居养了几年，可是狗不捉老鼠，邻居把这个情况告诉给相狗人。相狗人说："这条良狗，它的志向在于驰骋原野，捕捉獐麋豕鹿而不在老鼠，如果偏要它捉老鼠，需要栓着它的后腿。"邻居照办了，绑住狗的后腿，狗就真的乖乖地逮老鼠了。骥骜（良马名）和鸿鹄的志向可以同人的意志构通，全在一个"诚"字。人与人之间也是如此，不通过语言就可互相明白。
据《史记·卷四十八》记载，陈涉年轻的时候，曾经给别人当雇工耕地。有一天，陈涉停止耕作，到田埂上歇息，心中愤愤不平好大一会儿，对同伴说："如果将来富贵了，我们不要相忘。"同伴笑着回答说："你做雇工耕地，怎么能发达呢？"陈涉仰天长叹道："唉！燕雀哪里知道鸿鹄的志向呢？"
鸿鹄之志
所属朝代: 春秋战国时代
拼音: hóng hú zhī zhì
出处
《吕氏春秋·士容》：“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。”《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
温故知新
孔子
子曰，“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说，“温习过去所学的知识，能有新收获，新发现，这样就可以当老师了。”
韦编三绝
出处：《史记·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”释义：“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断
了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。
拼音wéi biān sān jué
释义韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
来源《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”示例我们提倡韦编三绝的读书精神，更提倡学以致用，期待创新人才的大量涌现。
“入木三分”这则成语的意思是笔力深入木板三分。形容书法笔力强劲，也比喻见解、议论十分深刻、恰切。
这个成语来源于唐.张怀瑶《书断》，晋帝祭北郊，王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。
王羲之字逸少，晋朝时会稽（今浙江绍兴）人。他是我国历史上最有名的书法家，因为他曾经做过右军将军，所以后人又称他为王右军。
王羲之的书法，可以称得上冠绝古今，他的字秀丽中透着苍劲，柔和中带着刚强，后代的许多书法家，没有一个能比得上他的。所以，学习书法的人很多都以他的字作范本。现今在他留下来的书帖中最著名的有《兰亭集序》、《黄庭经》等。
王羲之的字写得这样好，固然与他的天资有关系，但最重要的还是由于他的刻苦练习。他为了把字练好，无论休息还是走路、心里总是想着字体的结构，揣摹着字的架子和气势，而且不停地用手指头在衣襟上划着。所以时间久了，连身上的衣服也划破了。
他曾经在池塘边练习写字，每次写完，就在池塘里洗涤笔砚。时间一久，整个池塘的水都变黑了。由此我们可以知道，他在练习书法上所下功夫之深了。
据说他很爱鹅，平时常常望着在河里戏水的鹅发呆，后来竟然从鹅的动作中领悟出运笔的原理，而对他的书法技艺大有助益。
有一次，他到一个道观去玩，看到一群鹅非常可爱，便要求道士卖给他。观里的道士早就钦慕他的书法，便请他写部《黄庭经》作为交换。王羲之实在太喜欢那些鹅了，便同意了。于是王羲之给观里写了部《黄庭经》，道士便把那些鹅都送给了他。
还有一次，当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇，王羲之写的字，笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说：“右军将军的字，真是入木三分呀！”
觥筹交错
欧阳修
“觥筹交错”这句成语，是形容聚饮喧杂的情景，欧阳修的《醉翁亭记》中就有这么一句。欧阳修是宋代著名的文学家和诗人，自号醉翁。他在任“滁州太守”的时候，常到滁州西南郊琅琊山的酿泉去游玩。酿泉上面有个亭子，他给它题名为“醉翁亭”。他和宾客们常在这亭子里饮酒欢聚，并且写了一篇有名的《醉翁亭记》。（参看“醉翁之意不在酒”）
《醉翁亭记》描写宾客们游宴的欢乐情景道：“宴酣之乐，非丝非竹；射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”
觥，酒杯；筹，酒筹，就是行令用的酒牌之类的东西。“觥筹交错”，是说举杯的举杯、行令的行令，非常热闹。描写酒席上酣醉如狂的人们，常用这类成语，和“杯盘狼藉”的意思相仿。（参看“一斗亦醉，一石亦醉。”）
出处:《三国演义》四十九回 万事俱备，只欠东风。
释义: 比喻一切都已俱备，只差最后一个重要条件。
故事: 公元208年，曹操率领80方大军驻扎在长江中游的赤壁，企图 打败刘备以后，再攻打孙权。刘备采用联吴抗曹之策，与吴军共同抵抗曹操。
当时，孙权和刘备兵力都很少，而曹操兵多将广，处于压倒性优势。刘备的军师诸葛亮和孙权的大将周瑜，商讨破敌良策，两人不谋而合，都主张只有火攻，才能打败曹操。
可等一切都准备好后，周瑜却发现曹操的船只都停在大江的西北，而自己的船只靠南岸。这时正是冬季，只有西北风，如果用火攻，不但烧不着曹操，反而会烧到自己的头上，只有刮东南风才能对曹
军发起火攻。周瑜眼看火攻不能实现，急得口吐鲜血，病倒在床上，名医、良药都治不好他的病。这时诸葛亮去探望周瑜，问他为何得病。周瑜不愿说出实情，就说：“人有旦夕祸福，怎能保住不得病呢?”
诸葛亮早猜透了他的心事，就笑着说：“天有不测风云，人怎能预料到呢?”周瑜听到诣葛亮话中有话，非常惊讶，就问有没有治病的良药。诸葛亮说：“我有个药方，保证治好您的病。”说完，写了16个字，递给周瑜。这16个字是：
欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。
周瑜一看，大吃一惊，心想：“诸葛亮真是神人啊：”他的心思既然已被诸葛亮猜中，便请教破敌之策。谙葛亮有丰富的天文气象知识，他预测到近期肯定会刮几天东南风，就对周瑜说：“我有呼风唤而的法术，借结你三天三夜的东南大风，你看怎样?”周瑜高兴他说：
“不要说三天三夜，只一夜东南大风，大事便成功了：”
周瑜命令部下做好一切火攻的准备，等候诸葛亮借来东风，马上进兵。诸葛亮让周瑜在南屏山修筑七星坛，然后登坛烧香，口中念念有词，装做呼风唤雨的样子。
半夜三更，忽听风响旗动，周瑜急忙走出军帐观看，真的刮起了东南大风，他连忙下令发起火攻。
周瑜部将黄盖，率领火船向曹操水寨急驶，当火船靠近曹军水寨时；一声令下，士兵们顺风放火。风助火势，火借风威，把曹营的战船烧个一千二净，岸上的营寨也被烧着，兵马损失不计其数。在烟火弥漫中，曹操仓皇逃命，从小道退回许昌。
1.林黛玉的是林黛玉的全部哀音的代表,名为__葬花__,实则悲叹__命运__.
2.红楼梦中被林黛玉戏为"母蝗母"的是___刘姥姥__.
3.贾宝玉身边的四个丫环是__袭人、麝月、晴雯、秋纹.
4.林黛玉本无表字,来到贾府后___宝玉__送她一个,取名___颦儿____.
5.宝玉房中有个奴隶,原本是贾母的丫环,名叫__珍珠__,送给宝玉后,宝玉将其改名为___袭人__.
6.红楼梦中四大家族最先衰败的是__史家__.
7.潇湘妃子指__林黛玉__,蘅芜君指__薛宝钗__.
8.警幻仙子是_太虚幻境警幻仙姑_,最早出现在第_5_回,此回题目是_游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦_.
9.金陵十二钗中最具才气的是___林黛玉（薛宝钗）___.
9.四春中性格比较懦弱的是__迎春__,入宫为妃的是___元春___.
2、《诗经.王风.秦离》得风类似于现代诗歌中的（ 记叙文）
3、《湘夫子》是祭祀湘江的配偶神，最富生活情趣和（驰神遥望 ）
4、曹植在《洛神赋 》中指出其心仪对象是“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”。
5、“吴中四士”中有一人的一首诗歌被誉为“孤篇压倒全唐”的，请指出篇名《张若虚 》
6、司马迁在《史记》中概括的战国中期的时代特征是( 所为伐，伐不服也、今已服，尚何求乎)(原文)
7、宋以后，孔孟并称，孟子被称为“亚圣”，在于其推进了孔子的学说，请指出孟子的立足点（ 性善）
8、理解庄子思想的两把钥匙是（ 《寓言》）和（《天下》 ）
9、孔子学说的核心是（孔子是个大思想家，他创立了儒家学派。首先，他提出“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。 孔子又是个大教育家。在奴隶社会里，只有贵族子弟能够受教育，文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”，对不同的学生，进行不同的教育。他教育学生：学习知识要经常复习，“温故而知新”，学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”；要把学习和思考结合起来。 相传，孔子晚年编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部书，还根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书。这对古代文化的保存和发展，起了积极的作用。 ）（用自己的话阐释，原文不给分）
在阐释“生”与“死”的关系时，孔子指出（ “ 生死有命,富贵在天"” ）（原文）
10、用“灯”来展开人生思考贯穿古今中外，巴金的“心灯”指的是（ 内心对人生的思索（源自他给冰心的信））
中国自古也有（心中之灯 ）的表达
11、自称“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的是（ 林语堂）
12、被海外学人推崇为“中国现代文学中最有趣和最用心经营的小说”是夏志清先生的《中国现代小说史》
13、史铁生《命若琴弦》的主题是（每个人都可以找到他自己生命的意义 ）
14、欣赏文学艺术作品可以从社会批判，文化批判以及（ 人性批判）三哥层面进入
15、“美”的含义在中国语境中，从艺术人类学角度看有两种取向，一为“羊人为美”，一为（羊大为美 ）
16、中国古代文学艺术作品中有一类具有文化---神话色彩，按地域分类，北方属于史官文化色彩，重人事，讲求实际；南方则属于（崇 ）信鬼神，富于想象
1、知我者，（谓我心忧 ）；不知我者，（ 谓我何求 ）
2、我见青山多妩媚，（ 料青山见我亦如是）
3、《湘夫人》开头前四句①. 帝子降兮北渚②，目眇眇兮愁予③。袅袅兮秋风④，洞庭波兮木叶下
4、（ 人生代代无穷已），江月年年只相似。
5、我知言，（我善养吾浩然之气中 ）。（孟子）
6、《诗经》形式的特点？ 1、名词和动词的丰富多彩和具象化。2、 擅长运用重言或双声叠韵词来摹声摹形。3、 二节拍的节奏韵律和语言的音乐美。4、 重章复沓的章法。
7、庄子散文的特点？ 鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 ”
8、德国汉学家顾彬认为“理解就是误解”，请结合具体文学艺术作品说说你的看法。
前不久，我读到两篇顾彬的文章，对这位老朋友的“理解”算又多了几分——文章一篇题为《梦想与幻灭之间：二十年来汉语学习实践经验谈》（李雪涛译，见《国外汉语教学动态》二○○四年第一期，以下简称《梦想与幻灭之间》），另一篇题为《误解的重要性：重新思考中西相遇》（王祖哲译，以下简称《误解的重要性》，收入本文集）。“梦想”能像一个中国人一样学好中文、像一个中国学人那样搞懂中国文化——幻灭的是：顾彬后来明白，对一个德国人来说，这样的“梦想”没可能实现。读完这篇文章，我这个中国人心里一阵子乐：如此“梦想”注定幻灭、自然会幻灭、且理所当然该幻灭。“能像一个中国人一样学好中文”，就说说写写“中文”而言，对一个德国人来说，完全没问题（正如一个中国人在国外生活上十来年，也可以说和写漂亮的“洋文”；倘若有文学天赋，甚至成为名作家也说不定——比如说程抱一先生）。但一个德国学人要是觉得没法彻底搞懂中国文化就要“幻灭”，就有点奇怪了——中国学人难道因首先是中国人就一定会实现这样的“梦想”？如果顾彬说的是前一种情形，那他是在谦虚（顾彬的中文的确相当好）——事实上，他说的是后一种情形。我进一步想，既然明知“梦想”像一个中国学人那样搞懂中国文化难免会幻灭，为什么顾彬教授不早点想到改行（研究比如说德语文学）？——据说，有好几位研究西洋哲学十几年的中国学者就在有一天猛醒过来，赶紧改了行。顾彬没改行，原因我猜是这样的：顾彬心里明白，作为一个德国人并非就一定搞得懂德语文化，因为他知道：“类比性的解释学意味着不存在固定的和最终的知识，因此没有人能够拥有对他自己的或另外一个文化的最终理解。
天哪！我第一次回答那么多！！！
太厉害了，佩服我自己~
1、《诗经》中“风”指（ ），其中《谷风》中“习习谷风”采用了（ ）表现方式。
2、《诗经.王风.秦离》得风类似于现代诗歌中的（ ）
3、《湘夫子》是祭祀湘江的配偶神，最富生活情趣和（ ）
4、曹植在《 洛神赋》中指出其心仪对象是“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”。
5、“吴中四士”中有一人的一首诗歌被誉为“孤篇压倒全唐”的，请指出篇名《春江花月夜（张若虚） 》
6、司马迁在《史记》中概括的战国中期的时代特征是( )(原文)
7、宋以后，孔孟并称，孟子被称为“亚圣”，在于其推进了孔子的学说，请指出孟子的立足点（ ）
8、理解庄子思想的两把钥匙是（ ）和（ ）
9、孔子学说的核心是（仁学：仁当然可以说是爱，人之所以为人，就是因为人有仁，有爱，有不忍人之心。需要说清楚，孔子的爱，并不是卿卿我我、男欢女爱的那种爱。孔子的仁是本体的爱，这种爱的体现就是孟子所说的“仁者爱人”。总之，孔子讲的爱是推己及人的爱，是从人自身开始的爱，而这种爱的根本是仁。孔子讲仁，是从本体上、人之为人的根本上说，而不是从情感上说。 ）（用自己的话阐释，原文不给分）
在阐释“生”与“死”的关系时，孔子指出（ “ ” ）（原文）
10、用“灯”来展开人生思考贯穿古今中外，巴金的“心灯”指的是（ ）
中国自古也有（ ）的表达
11、自称“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的是（林语堂 ）
12、被海外学人推崇为“中国现代文学中最有趣和最用心经营的小说”是《 钱锺书 围城》
13、史铁生《命若琴弦》的主题是（对生命的探索 ）
14、欣赏文学艺术作品可以从社会批判，文化批判以及（ 环境批判）三哥层面进入
15、“美”的含义在中国语境中，从艺术人类学角度看有两种取向，一为“羊人为美”，一为（ ）
16、中国古代文学艺术作品中有一类具有文化---神话色彩，按地域分类，北方属于史官文化色彩，重人事，讲求实际；南方则属于（ ）信鬼神，富于想象
1、知我者，（谓我心忧 ）；不知我者，（谓我何求 ）
2、我见青山多妩媚，（ 料青山见我应如是）
3、《湘夫人》开头前四句（ ），（ ），（ ），（ ）
4、（人生代代无穷已 ），江月年年只相似。
5、我知言，（ 我善养吾浩然之气）。（孟子）
6、《诗经》形式的特点？
《诗经》作品的语言艺术特征表现在以下四个方面：
1、名词和动词的丰富多彩和具象化。《诗经》中的词语丰富多彩，使用的单字近三千个，构成了众多的词汇，表述了极为丰富的生活知识。《诗经》名词、动词的最大特征是它的具象化。周代是一个单音词为主的时代，在表达同类事物的不同个体时，还没有形成以抽象类概念为主构造复合词的普遍能力，因此常用不同的单音词来表示不同的个体。例如《诗经》中很少使用抽象的一般性名词“马”，却运用了三十多个具有描述作用的特殊名词。如“鸨”指毛色黑白相间的马，“黄”指毛色黄白相间的马；“骆”指白毛黑鬣的马等。这些具象化名词的产生一方面说明周人对马的熟悉程度，一方面也说明他们驾驭和使用语言的非凡能力。《诗经》中的动词也具有具象化的特征，如其中描写手的动作的动词就有五十多个，这说明了人们对人类动作的细心观察以及创造语言的高超能力。
2、 擅长运用重言或双声叠韵词来摹声摹形。《诗经》中这一类形容词数量非常大，重言
如夭夭、灼灼、迟迟、习习、霏霏、依依、皎皎等，双声如参差、踟躇、黾勉等，叠韵如辗转、窈窕、逍遥、沃若等。其中重言词又是最多的，这正是因为《诗经》时代单音词占多数，人们还不能大量创作复合词，便只能依靠这种形式来增强抒情描写的效果，并使诗歌的节奏整齐。
3、 二节拍的节奏韵律和语言的音乐美。《诗经》的主体是二节拍的四言诗，带有很强的
节奏韵律规范。《诗经》最常用的押韵方式就是在偶数句中隔句押韵，《诗经》的押韵形式为后世诗歌的韵律形式奠定了基础。双声、叠韵、重言词的使用和规范的押韵，使《诗经》的语言具有很强的音乐性和节奏感。
4、 重章复沓的章法。《诗经》章法形式的重要特征就是重章复唱，也就是一首诗由若干
章构成，章与章之间字句基本相同，只对应的变换少数字词，反复咏唱。重章复唱的形式，又称为叠咏体，是民歌中常用的样式，这一方面因为民歌所要表达的情感是单纯而深挚的，只有重要的反复咏唱才能充分抒情达意；另一方面是因为民歌是口头传唱的，这种形式便于记忆和传诵。重章复唱的形式影响了《诗经》的语言。首先它使《诗经》中形成了一些套语，这些套语不仅方便了记忆，而且也是语言运用的一种技巧和表达主题的一种手段。重章复唱的形式还影响了《诗经》的遣词造句。因为套语有相对固定的形式，不能随意改变，所以只能抓住中心词进行锤炼，靠中心词语的变换来叙事状物、写景抒情，从而取得突出的表达效果。如《芣苢》中变换了六个动词，借此造成动作描写的连贯、画面的流动、情感的加深，可谓言简意深。
7、庄子散文的特点？
1 吸收神话创作的精神，大量采用轶事与寓言故事作为论证的根据
2 想象奇幻，结构灵活。用丰富的想象，离奇的夸张以及大量比喻和拟人的手法写意抒怀。
2 气势雄伟，意境开阔，善于写惊险的场面。
3 刻画人物能抓住特征加以夸张的表现，善于传神，
4 行文变化多端，语言形象生动，富有节奏感。往往押韵。
8、德国汉学家顾彬认为“理解就是误解”，请结合具体文学艺术作品说说你的看法
花了我不少精力啊！！
我最近看了不少常识题～^_^
1、《诗经》中“风”指（国风 ），其中《谷风》中“习习谷风”采用了（比兴 ）表现方式。
2、《诗经.王风.秦离》得风类似于现代诗歌中的（记叙文 ）
3、《湘夫子》是祭祀湘江的配偶神，最富生活情趣和（浪漫色彩 ）
4、曹植在《洛神赋 》中指出其心仪对象是“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”。
5、“吴中四士”中有一人的一首诗歌被誉为“孤篇压倒全唐”的，请指出篇名《春江花月夜 》（张若虚作）
6、司马迁在《史记》中概括的战国中期的时代特征是( 秦尚黑,秦崇水德)(原文)
7、宋以后，孔孟并称，孟子被称为“亚圣”，在于其推进了孔子的学说，请指出孟子的立足点（义 ）
8、理解庄子思想的两把钥匙是（ 逍遥游）和（齐物论 ）
9、孔子学说的核心是（仁 ）（用自己的话阐释，原文不给分）
在阐释“生”与“死”的关系时，孔子指出（ “ 未知生，焉知死” ）（原文）
10、用“灯”来展开人生思考贯穿古今中外，巴金的“心灯”指的是（友情 ）
中国自古也有（ 茶当影裹煮孤灯 ）的表达
11、自称“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的是（林语堂 ）
12、被海外学人推崇为“中国现代文学中最有趣和最用心经营的小说”是《 围城 》
13、史铁生《命若琴弦》的主题是（人生意义 ）
14、欣赏文学艺术作品可以从社会批判，文化批判以及（思想批判 ）三个层面进入
15、“美”的含义在中国语境中，从艺术人类学角度看有两种取向，一为“羊人为美”，一为（羊大为美 ）
16、中国古代文学艺术作品中有一类具有文化---神话色彩，按地域分类，北方属于史官文化色彩，重人事，讲求实际；南方则属于（ 传奇文化色彩），信鬼神，富于想象
1、知我者，（谓我心忧 ）；不知我者，（谓我何求 ）
2、我见青山多妩媚，（料青山、见我应如是 ）
3、《湘夫人》开头前四句（帝子降兮北渚 ），（目眇眇兮愁予 ），（ 袅袅兮秋风 ），（洞庭波兮木叶下 ）
4、（ 人生代代无穷已），江月年年只相似。 ——张若虚的！
5、我知言，（我善养吾浩然之气 ）。（孟子）
6、《诗经》形式的特点？
http://zhidao.baidu.com/question/28142704.html
《诗经》作品的语言艺术特征表现在以下四个方面：
1、名词和动词的丰富多彩和具象化。《诗经》中的词语丰富多彩，使用的单字近三千个，构成了众多的词汇，表述了极为丰富的生活知识。《诗经》名词、动词的最大特征是它的具象化。周代是一个单音词为主的时代，在表达同类事物的不同个体时，还没有形成以抽象类概念为主构造复合词的普遍能力，因此常用不同的单音词来表示不同的个体。例如《诗经》中很少使用抽象的一般性名词“马”，却运用了三十多个具有描述作用的特殊名词。如“鸨”指毛色黑白相间的马，“黄”指毛色黄白相间的马；“骆”指白毛黑鬣的马等。这些具象化名词的产生一方面说明周人对马的熟悉程度，一方面也说明他们驾驭和使用语言的非凡能力。《诗经》中的动词也具有具象化的特征，如其中描写手的动作的动词就有五十多个，这说明了人们对人类动作的细心观察以及创造语言的高超能力。
2、 擅长运用重言或双声叠韵词来摹声摹形。《诗经》中这一类形容词数量非常大，重言如夭夭、灼灼、迟迟、习习、霏霏、依依、皎皎等，双声如参差、踟躇、黾勉等，叠韵如辗转、窈窕、逍遥、沃若等。其中重言词又是最多的，这正是因为《诗经》时代单音词占多数，人们还不能大量创作复合词，便只能依靠这种形式来增强抒情描写的效果，并使诗歌的节奏整齐。
3、 二节拍的节奏韵律和语言的音乐美。《诗经》的主体是二节拍的四言诗，带有很强的 节奏韵律规范。《诗经》最常用的押韵方式就是在偶数句中隔句押韵，《诗经》的押韵形式为后世诗歌的韵律形式奠定了基础。双声、叠韵、重言词的使用和规范的押韵，使《诗经》的语言具有很强的音乐性和节奏感。
4、 重章复沓的章法。《诗经》章法形式的重要特征就是重章复唱，也就是一首诗由若干 章构成，章与章之间字句基本相同，只对应的变换少数字词，反复咏唱。重章复唱的形式，又称为叠咏体，是民歌中常用的样式，这一方面因为民歌所要表达的情感是单纯而深挚的，只有重要的反复咏唱才能充分抒情达意；另一方面是因为民歌是口头传唱的，这种形式便于记忆和传诵。重章复唱的形式影响了《诗经》的语言。首先它使《诗经》中形成了一些套语，这些套语不仅方便了记忆，而且也是语言运用的一种技巧和表达主题的一种手段。重章复唱的形式还影响了《诗经》的遣词造句。因为套语有相对固定的形式，不能随意改变，所以只能抓住中心词进行锤炼，靠中心词语的变换来叙事状物、写景抒情，从而取得突出的表达效果。如《芣苢》中变换了六个动词，借此造成动作描写的连贯、画面的流动、情感的加深，可谓言简意深。
7、庄子散文的特点？
1 吸收神话创作的精神，大量采用轶事与寓言故事作为论证的根据，把抽象迷蒙的天道描绘的似乎可感可知。
2 想象奇幻，结构灵活。用丰富的想象，离奇的夸张以及大量比喻和拟人的手法写意抒怀。其行文构思，收的住放的开，转接无痕迹。
3 气势雄伟，意境开阔，善于写惊险的场面。
4 刻画人物能抓住特征加以夸张的表现，善于传神，
5 行文变化多端，语言形象生动，富有节奏感。往往押韵。
8、德国汉学家顾彬认为“理解就是误解”，请结合具体文学艺术作品说说你的看法。
个人看法：对于《红楼梦》的理解是多种多样的。但是不能说每一种理解都是正确的。作者在创作一个作品时主要体现了一种思想感情。有些理解，就是曲解了作者的意思。所谓“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”大概就是如此。
＝＝ 汗～达完了 上面10题的答案不是很满意～
1、《诗经》中“风”指(国风），其中《谷风》中“习习谷风”采用了（ ）表现方式。
4、曹植在《 》中指出其心仪对象是“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”。
5、“吴中四士”中有一人的一首诗歌被誉为“孤篇压倒全唐”的，请指出篇名《春江花月夜 》
9、孔子学说的核心是（ 三冈五常？），《诗经》作品的语言艺术特征表现在以下四个方面：
1、名词和动词的丰富多彩和具象化。《诗经》中的词语丰富多彩，使用的单字近三千个，构成了众多的词汇，表述了极为丰富的生活知识。《诗经》名词、动词的最大特征是它的具象化。周代是一个单音词为主的时代，在表达同类事物的不同个体时，还没有形成以抽象类概念为主构造复合词的普遍能力，因此常用不同的单音词来表示不同的个体。例如《诗经》中很少使用抽象的一般性名词“马”，却运用了三十多个具有描述作用的特殊名词。如“鸨”指毛色黑白相间的马，“黄”指毛色黄白相间的马；“骆”指白毛黑鬣的马等。这些具象化名词的产生一方面说明周人对马的熟悉程度，一方面也说明他们驾驭和使用语言的非凡能力。《诗经》中的动词也具有具象化的特征，如其中描写手的动作的动词就有五十多个，这说明了人们对人类动作的细心观察以及创造语言的高超能力。
2、 擅长运用重言或双声叠韵词来摹声摹形。《诗经》中这一类形容词数量非常大，重言如夭夭、灼灼、迟迟、习习、霏霏、依依、皎皎等，双声如参差、踟躇、黾勉等，叠韵如辗转、窈窕、逍遥、沃若等。其中重言词又是最多的，这正是因为《诗经》时代单音词占多数，人们还不能大量创作复合词，便只能依靠这种形式来增强抒情描写的效果，并使诗歌的节奏整齐。
3、 二节拍的节奏韵律和语言的音乐美。《诗经》的主体是二节拍的四言诗，带有很强的 节奏韵律规范。《诗经》最常用的押韵方式就是在偶数句中隔句押韵，《诗经》的押韵形式为后世诗歌的韵律形式奠定了基础。双声、叠韵、重言词的使用和规范的押韵，使《诗经》的语言具有很强的音乐性和节奏感。
4、 重章复沓的章法。《诗经》章法形式的重要特征就是重章复唱，也就是一首诗由若干 章构成，章与章之间字句基本相同，只对应的变换少数字词，反复咏唱。重章复唱的形式，又称为叠咏体，是民歌中常用的样式，这一方面因为民歌所要表达的情感是单纯而深挚的，只有重要的反复咏唱才能充分抒情达意；另一方面是因为民歌是口头传唱的，这种形式便于记忆和传诵。重章复唱的形式影响了《诗经》的语言。首先它使《诗经》中形成了一些套语，这些套语不仅方便了记忆，而且也是语言运用的一种技巧和表达主题的一种手段。重章复唱的形式还影响了《诗经》的遣词造句。因为套语有相对固定的形式，不能随意改变，所以只能抓住中心词进行锤炼，靠中心词语的变换来叙事状物、写景抒情，从而取得突出的表达效果。如《芣苢》中变换了六个动词，借此造成动作描写的连贯、画面的流动、情感的加深，可谓言简意深。
7、庄子散文的特点？
1 吸收神话创作的精神，大量采用轶事与寓言故事作为论证的根据，把抽象迷蒙的天道描绘的似乎可感可知。
2 想象奇幻，结构灵活。用丰富的想象，离奇的夸张以及大量比喻和拟人的手法写意抒怀。其行文构思，收的住放的开，转接无痕迹。
3 气势雄伟，意境开阔，善于写惊险的场面。
4 刻画人物能抓住特征加以夸张的表现，善于传神，
5 行文变化多端，语言形象生动，富有节奏感。往往押韵。
8、德国汉学家顾彬认为“理解就是误解”，请结合具体文学艺术作品说说你的看法。
个人看法：对于《红楼梦》的理解是多种多样的。但是不能说每一种理解都是正确的。作者在创作一个作品时主要体现了一种思想感情。有些理解，就是曲解了作者的意思。所谓“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”大概就是如
1、《诗经》中“风”指(国风），其中《谷风》中“习习谷风”采用了（ ）表现方式。
4、曹植在《 》中指出其心仪对象是“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”。
5、“吴中四士”中有一人的一首诗歌被誉为“孤篇压倒全唐”的，请指出篇名《春江花月夜 》
9、孔子学说的核心是（ 三冈五常？），呵呵，不知道，瞎说吧。
1、知我者，（谓我心忧 ）；不知我者，（谓我何求 ）
2、我见青山多妩媚，（料青山见我亦如是 ）
4、（ 人生代代无穷已），江月年年只相似。
呵呵，这么多我都不知道
文学常识问题！！！！视频
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