金庸为什么要写<天龙八部>
小说的前言
释名
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。
大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
是指天众，龙众，阿修罗，乾达婆，摩呼罗迦，紧那罗，迦楼罗， 夜叉，在金庸小说《天龙八部》中各指一个，或是一类人。是一种象征。
天龙八部”又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物.天众的代表，是萧峰。 龙众的代表，是段誉。夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词,是四大恶人.乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫.阿修罗毫无疑问是慕容复.紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。
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相关评论：
怀向霞我个人觉得金庸先生不停去创作，数十年来笔耕不辍的原因，一是因为写作为他带来了富裕的物质生活，也就是说让他的生活质量有所保证，其次是因为写作确实是他一直热爱的事情，给他带来了丰富的精神生活，成为他生命的活力源泉。其实不仅仅是金庸先生的写作，我觉得任何一项事业都是这样，如果你仅仅只想做...
怀向霞金庸封笔主要有三个原因，其一是自己事业上比较忙，无暇再来写书了；其二就是自感江郎才尽，写书已经不能跳脱固有的模块，缺乏创新不能再满足读者的要求了；第三就是以往作品需要大量修正更改，这也是需要非常多的时间。金庸被称为香港四大才子，在武侠小说这一方面是无人能超越的，当初与梁羽生一起创报...
怀向霞一开始在明报上连载，并且救活了明报，当然是为了报纸的销量，当然金庸先生的小说中包含了大量的关于人性、社会、命运等等的探讨，后期又进行了长时间的修改，这个目的就是为了阐述一些观念了吧。
怀向霞我读过金庸所有作品：一、为了赚钱，武侠小说使他有了上亿身家 二、为了艺术 三、他是报社主编，为了办报纸 四、他当过记者，见过很多东西，想要记下所见所闻，人过留名，雁过留声嘛~名誉的动机也少不了。望采纳。
怀向霞因为老金有私心 小龙女影射他心中的女神 因为老金是暗恋人家 老金的女神嫁给了别人 老金没得到 当然要让女神有处污点了 自古文人 都是如此 学术上 文学上 可以大成 但是心性上 却很鸡毛蒜皮的
怀向霞1.小龙女太完美了，金庸想给她制造一点缺憾，毕竟人无完人，金无足赤嘛，所以总要有一点缺憾，只有这样才显得真实、写实一些。不是有一句话是这样说的吗？有一种叫做残缺美的东西，而小龙女应该就是残缺美的一种。2.尹志平是一名道教中德高望重的人，金庸为了将人性写实，所以安排了一名在旁人看来...
怀向霞我觉得最重要的原因是金庸已经无法突破自己了。这个突破不是指文笔，我相信金庸老先生当然可以在继续写出很完美的书，但是对于那个武侠的世界，他自己已经开发的差不多了，既然武侠的世界没有能继续开发的空间，那么他自然会选择封笔。毕竟他现在不差功名利禄。提到武侠小说，大家都会想到金庸，“飞雪连天射...
怀向霞可能性四：金庸想写一段不一样的爱情 查看大图 因为在金庸的心目中，真的爱情可以突破一切藩篱：1、挑战 世俗名分（小龙女是老师，杨过是学生）2、挑战 年龄（姐弟恋，差4岁）3、挑战 宗教派别（男曾是重阳派、女是古墓派，曾经算是仇敌）4、挑战 性格（杨是古灵精怪、好动、心眼多，小龙女喜欢静...
怀向霞首先是因为武侠小说的局限性，从春秋战国时期到宋元明清，各类的人物性格应有尽有，剧情情节也是多姿多彩，可以说应有尽有了，几乎已经写尽了，如果再创作下去可能并没有之前的优秀了，就像现在的各类作家，经典的总是最棒的，所以适时的收手才是最完美的。还有就是现实生活的原因，金庸先生的《明报》...
怀向霞说一下金庸的书一共是15部) 之所以我说这个不叫江郎才尽``我想聪明人都应该明白```金庸先生并不是才尽了 也不一定会走下坡路``可是已经没有写下去的必要了```已经没有题材可以再写下去了```如果说 一个作家 他写的所有作品的主人公的性格 处事 大致一致```那就只能算是一部书了`` 再写...
