学佛遇到的选择题，哪位高人能帮忙解答

学佛遇到的问题 请各位法师帮忙！！！~

觉得楼主执着了，如果能做到以下几点，也许会没有太多的烦恼。
1、不要老跟身边人说佛什么的，这个需要缘法，如果别人有缘，自然可以谈的来，如果没有，就是魔障，自寻烦恼。你老是谈佛，就说明你已经有了分别，还放下呢
2、欺负你这点，其实这不是根本原因，是你处理事情的态度。只要你对别人好，做事有原则，所谓正气气势，自然也就无事，你老与别人说什么逆来顺受，那你这是魔障啊！
3、一切顺其自然，你皈依了么？没有皈依就可以用佛禅的精神指导生活。出世间法是出家人行的，你在红尘间，可以看看世间法，当然，你能做到发菩提心，所谓法都是你心有差别。
4、因缘，这是问题，佛法不是逃避生活，而是指导生活。都需要缘法。

第一个：这两个不一样，而且谁说佛家不改变因果的。历史上精通命理和风水的法师也不少。佛家那个叫转法。轮。是转因果。况且卷入因果一样要受着，只是大修行人不寐因果而已。
第二个：这个就是为了培养一个人渐渐的转变，最终转变成发自内心的做善事。而事实上不管有没有贪心，做了好事的效果是不变的。当然现代放生已经变成黑产业链了，我觉得反而是恶报。
第三个：确实，但是也不一定。打个比方，如果你出车祸失忆了，身边有个身份证，那么你就认为你是他了，可是你依然知道你是你。或者儿时的记忆你已经想不起来了，可是你依然知道是你啊。等有一天糊涂了，老年痴呆了，脑子不好使了，可依然知道自己是字节。这个自己体会下就能验证的东西。当然你想不起前世的记忆了。所以其实记忆不是你，所以其实这个有没有无所谓。你不知道你是谁，但是知道你是你。
第四个：灵魂和这个说来复杂。灵魂是与肉体沟通的纽带。你有灵魂不需要证明。有什么关系呢？因为你还是你啊，一点真灵在转世啊。或者说你不要把死亡当成终结，可以当成是一个从现有生命过程向下一生命过程的转变。重做系统电脑还在么。
第五个：仙佛讲究明心见性。所以神鬼会的仙家可以会，仙家会的神鬼也可以修。就像学位和职位的区别。
第六个：神鬼需要香火，仙家不需要哪些。仙家下凡当一辈子人，如果这辈子是电脑工程师，回天上，天上就有电脑了。
第七个：神鬼要的不是这些纸钞票之类的东西，而是要人们的精诚愿力。也就是心没到烧钱也没有用。至于仙佛，那是为了培养世人恭敬正法之心，同样，心没到烧香烧纸无用。
第八个：心没到自然无用。
第九个：神鬼就在人间，仙佛超脱世外。神说要有光，于是便有了光。有种境界叫虚空造物灵台显化，只要他认识这个事物。没准某大科学家就是仙人转世。
第十个：人间自然最重要。人间没了，仙佛渡谁呢？这里是根基么。

佛法说随缘，菩萨道有六度万行，最是善巧方便。

历史上的济公活佛，示现为吃肉相，经常与富豪显贵一起，见机说法。

报佛恩与报父母恩并不冲突。比如佛说人天乘法，并不排斥吃肉，因为有些人只能接受这样的教法。不吃肉，是通途教理要求的，出离六道所必须的。但是净土宗不是这样（后面详细解释，但不是鼓励主张吃肉啊）

这个时候，缘不成熟，就应该先随顺家人，暂时吃肉，借口不舒服尽量少吃而已。

缘分成熟，就给他们讲道理，或推荐他们看《素食 身心健康的捷径》一书。

净土宗：

三藏十二部佛经，作为佛中之王的阿弥陀佛只说念佛往生西方极乐世界的法门。

佛祖对众生开示8万4千法门，众生绝大多数大多不能出离六道轮回，更别说成佛了，故阿弥陀佛以其大悲愿力，开示了一个特别法门----净土法门，三根普被。这是任何法门都办不到的。所以善导大师说：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。

大乘佛教从龙树菩萨起，判为难行道与易行道。净土宗，是易行道，只要信愿行，根本在信，有人只是在临终时才遇善知识开导，信阿弥陀佛救度，就往生极乐，不再轮回六道；而其他各宗各派认为必须要逐渐修行，把身心尘垢都洗掉了才可以成佛。就是横超与竖出的区别。【竹节喻：横超与竖出】

「以横超法，作竖出用」：古人打比喻：就像一根竹子，里面有一条虫子，往上爬，就是竖出，一节一节地咬，从上面出去。横超就是在旁边打一个孔就出去了。南无阿弥陀佛这个法门是横超的法门，是靠佛力，信愿念佛，阿弥陀佛六字名号像锯子一样，「刺刺」截通了，你就出去了，当下横超出三界。结果他用来靠自己慢慢修，达到什么程度，「我有清净心了，我伏烦恼了……」，一层一层地往上走，最终出三界，这叫横超法作竖出用。

《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一【人】得者。”

据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载：到“佛教末法时期”时—— 　　“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。” “不能修行证果”，这是佛经中这么明确的话。佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是佛教的根本大戒。

《占察善恶业报经》：末法时期，人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有【修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无】”。

为什么？圣道门是站在“人的佛性”立场上看待问题，主张依靠人为的努力可以成佛，但实际上成佛的人没几个；而净土门本是站在罪恶凡夫的立场上看问题的，阿弥陀佛用五劫的时间来思考，参考无数佛国众生情况，才想出一个持名念佛的方法，作为众生与他交流的一种密码信号，里面暗藏了无量不可思议的功德（普通人不去研究，认为太简单）。靠信愿持名念佛就可即生得度，往生极乐，不退成佛。

有人强辩：宗门教下都有净土法门，不是只有你净土宗有！别忘了，往生到西方极乐世界最容易，并且证果最快，到他方世界度化众生没有隔阴之迷，不受恶报。

惜此法门，为佛所叹：难中之难，无过此难！老子也讲：吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。难者，难“信”也，非难行也。信此法者，无量劫来，有善根深厚者，有敦厚老实者，就是没有我见甚深而致闻大道而大笑者！何也？大道至简，至易。而众生累生多劫以来，性习繁杂，心惯驰外，不喜简易！

君不见，爱因斯坦当年，发明E=mc^2 ，总示宇宙微观之相，而时人皆以为谬。

所以，善导大师劝末法凡夫彻底死了靠自力就能即生成佛的心，近代以来，高僧大德皆认为能做到五戒十善的都罕见了，更无论四禅八定，阿罗汉菩萨了。

原因很简单。比如禅宗目的在明心见性，然而别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性，不说近代，那么现在地球上还会有几个靠自力而修成的明心见性的大菩萨呢？楞严经说坐禅不能突破50种阴魔，就沦为魔子魔孙，终不能出三界六道。佛祖当年悟道后，说人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。楞严经说有丝毫执著就不能突破50阴魔了，试问，自慧能大师后，哪个高僧大德有此修行功夫呢？

世间之人，智慧微浅，坐禅坐到精神错乱，疯狂的人大有人在，故称为“走火入魔”。

禅宗历史上有过很多高僧大德，开悟的程度很高，有很大神通，还能知道自己几世后的事。但该轮回还要轮回。
一个念佛人，当念到功夫成片，或一心不乱时，可以预知时至。这时，有的人就能随时往生，想何时走就何时走，何等自在！想坐着走就坐着走，想站着走就站着走，还有高僧倒立着往生的。

往生者有的没什么佛教学问，甚至是普通老太太，也有能预知时至的，还有的能随意挑选哪天走，真正是跳出三界，不在五行。这就足以证明净土宗法门的伟大和阿弥陀佛无穷的神力。

佛经中明确记载，佛陀允许在家学佛居士吃“三净肉”。所以遇到家庭的这种情况，完全可以听从父母先吃肉的，只要坚持不杀生就很好.以下是佛经中的依据：
《大般涅槃经》“迦叶又言：如来何故先听比丘食三种净肉？迦叶！是三种净肉随事渐制。”这段经文，可知我们可以先吃三净肉，然后培养慈悲心，渐渐完全素食。如此，既可以孝顺父母，也能精进修行报佛大恩
《五分律》“佛以是事集比丘僧。告诸比丘。有三种肉不得食。若见若闻若疑。见者。自见为己杀。闻者。从可信人闻为己杀。疑者。疑为己杀。若不见不闻不疑。是为净肉。听随意食，若为比丘杀。比丘及沙弥不应食。”

这个问题充分说明了，学佛，修菩提路不是那么容易的。遇到我们问题我们就得解决，所以你的C是不可行的，不能逃避。学佛本来是好事，周围的人应该觉得你变得更好了；如果你学佛学让周围的人都不理解，觉得你神经兮兮的，那么你觉得你还是对的吗？业障二字不陌生吗？其实他们也是关心你，但是对于你来说，就是阻力，是你菩提路上的业障，所以你也必须去化解。学佛一定要方便行事，西藏的出家人不也吃肉吗？破山祖师为了救四川人，不也吃了肉吗？那请问你可以为了行孝道，度化你的父母，以及给周围的人留下一个好的佛教徒影响等，而去吃点吗？吃不吃，是形式，心里想不想吃才是关键。所以我建议你还是适当的吃点，以安你父母的心，他们不信，不要经常提，要遇到契机，在适当的说。事后多去念经超度他们，另外一边，自己好好修证，这才是王道。

你纠结的问题是属于学佛修行路上一个很小的支分问题。

素食不是学佛的全部，也不能代表学佛修行，很多西方的素食者是不信佛的。说更远一点，牛羊也是吃素的。

素食对人体有好处，我个人也素食了，体重未减轻，无感冒无拉肚子等。
素食可以培养慈悲心，但并不是吃素的都有慈悲心。

你父母要逼着你吃肉！为什么要逼？？是否你整天在他们耳边灌输素食的利益？他们起反感了？逼着吃肉还不算霸道，若是逼你杀生？你怎么办？

你若已经满18岁，有独立生活的能力和资格，可以去寻访善知识，学有所成再来度父母。

吃什么是个人的自由，精神上学习什么也是个人的自由。

孝为先，这并非站在道德角度讲。佛法正见第一。纠结于矛盾，自处于烦恼中本就离了佛法的内涵。 死信佛法非正信。 父母都不会体谅者，也不必妄想其会慈悲。 吃肉问题可缓，即是迫不得已，吃前心中忏悔，吃后诵持即可。 佛之戒律是为了未成正果者，减少业障，方便佛法精进的。 食肉的业在于，一为 染着色声香(所以关键是要克制破除尝腻的欲望。二为 推动杀业增长

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