第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 这首诗的题目是什么。

人生如能不相见,如此便可不相恋. 人生如能不相知,如此边可不相思. 这首诗完整的是什么？~

仓央嘉措版：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
网络改编版：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。

扩展资料创作背景：
这首诗在网上盛传的版本，从：“第一最好不相见，如此便可不相恋；第二最好不相思，如此便可不相知。”这两句开始，一直写到了第十句，结尾还加上了：“但曾相见便相恋，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。”这其中很大一部分，都是网友在2006年观看网络小说《步步惊心》后所写的书评增补而成的。
真正为仓央嘉措所作的部分，仅仅只有最初的“第一”和“第二”两句，而且本身也没有《十诫诗》之名，是一首无名诗歌，这两句均出自1930年于道泉所翻译的《仓央嘉措情歌》。
结尾的四句七言，则是另一位译者曾缄所翻译的，不过曾缄翻译的版本，有很多自己续作和润色的成分，因为其“但曾相见便相恋，相见何如不见时。”其实已经包含了于道泉译本的大半思想和内容，后句则是曾缄在翻译仓央嘉措诗歌时的习惯，对仓央嘉措的诗歌进行更为人性化和包含俗世情爱色彩的修饰。
而除了两位译者的译本佐证之外，仓央嘉措诗歌还有一个特点，就是受到门巴族地区门隅杂鲁（情歌）的影响，习惯使用四句式短句，并不会像如今网上盛传的版本《十诫诗》一样的长篇之作。
对于仓央嘉措诗歌的误读，类似的例子还有很多，很多网络上的大热仓央嘉措诗歌，基本上都不是最初的样子或者根本不是仓央嘉措所作，这一切都是因为他达赖的身份和诗人的气质，令他的人生太过神秘和惹人遐思，才招致了今天太多的浮名和误解。
参考资料来源：百度百科-十诫诗

这句诗词出自《十诫诗》——仓央嘉措。
诗词原文：《十诫诗》——仓央嘉措
第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。

这首藏歌作者是六世达赖喇嘛仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，生于1683年（清康熙二十二年）一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今 纳木措湖时中夜遁去，不知所终，其死因情况至今成迷。仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第 巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物，他的一生生活在第巴桑结嘉措阴影之下，他的短暂的一生留下了很多感人至深的 情诗，伴随着很多极具人情味的浪漫传奇，但大多以悲剧告终。

题目为《十诫诗》（也叫《第一最好不相见》），

是仓央嘉措所写。

扩展资料：

仓央嘉措经典诗集：

1、《纳木措湖》

纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年

出生时我就忘了该有冗长的对白，读经文

转着经筒，长跪在羊皮纸托起的文字里屏息

20年前我的句子丢失足迹，偶然醉酒，遇见己身

在大漠里流干泪水，风沙袭来，三千繁华深埋

旷古的烟尘从此便拥有了接近众生的质地。

2、《不负如来不负卿》

曾虑多情损梵行，

入山又恐别倾城，

世间安得双全法，

不负如来不负卿。

3、《见与不见》

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然、相爱

寂静、欢喜

诗题是《十诫诗》。原《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗。

译文一：第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。

译文二：但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。

请注意：译文一和译文二是翻译同一首藏文十诫诗，表达的是同一个意思。切勿把译文一和译文二连在一起当成了一首诗。

其他的是网络作者白衣悠蓝改编的。

六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和诗歌却在世代流传。

扩展资料

这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的男女的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实的，忧郁的爱情更加让人心口微痛。

明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重……都在这首诗中展现得淋漓尽致，朴素简单的文字带着震撼人心的力量。

“最好不相见，如此便可不相恋。”如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔，理性的清醒的语言中带着压抑的痛苦，与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐，这种深沉的爱意和不能自拔的迷茫，更衬托出爱情的坚如磐石不可动摇。

“最好不相知，如此便可不相思。”爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。

“最好不相伴，如此便可不相欠。”十指相扣，死生契阔，那些默默的陪伴赐予的爱情，足够滋润心灵，让我们感激它的慷慨。然而一旦分离，心口的温暖无法补偿带来的失落，足够让人心碎垂泪。欠下的那些温暖的陪伴，在分离之后终究无法偿还。恨人事无常，到底只能暗自神伤。

“最好不相惜，如此便可不相忆。”那一段珍惜，那一段情意所留下的痕迹是怎样也无法抹除的，因为爱到深处爱到酴醾，当分离之后只剩下了故人的回忆，在一遍遍重温回忆的过程中一遍遍扯开伤口，使它一直无法治愈。这种每每生生撕裂伤口的痛，让人悔当初，真心相惜。

“最好不相爱，如此便可不相弃。”如果没有相爱那么就不会有辜负和背叛，这种天真的假设和询问，一次次重复着，却是在反复提醒自己别离的事实。如果不爱，现在不会这么痛苦，然而惧怕痛苦而拒绝爱，更是痛苦深处的痛苦。

“最好不相对，如此便可不相会。”相对与相会，是两个不同层面上的会晤。所谓相对只是一场淡漠和平常的相遇，而相会却带着四目相对时的喜悦和温存。如果我们不相向而行是否就会相忘于江湖。相会只会徒增感伤，因为千帆过尽，感情依然存在，只是不再前来相会。

“最好不相误，如此便可不相负。”一个“误”字如此耐人寻味，何为正？何为误？爱上了终将分离的人便是误吗？哀怨的字眼轻描淡写地描画着那种失去之后就让人心如刀绞的爱情，平静的外表下满满的波涛暗涌，毕竟相负带来的就是一种误，误了青春时辰，误了韶华时光，误了一片深情。

“最好不相许，如此便可不相续。”所谓约定在注定到来的离别面前显得都是苍白无力的，既然已经缘分已尽，何必藕断丝连牵扯不清？然而那些花前月下的约定却萦绕脑海心头，挥之不去，让人怎能不想再续爱情？剪不断，理还乱，如此之痛，只能叫人言说“最好不相许”。

“最好不相依，如此便可不相偎。”依偎一词本就相连一体，然而相依和相偎之间的微妙差别却发人深省。

萍水相逢却惺惺相惜带来的是依，可以驱散黑暗的恋人的拥抱才是偎，偎是一种相互依托，一种非你不可的情绪，一种无论天涯海角还是碧落黄泉都要在一起的坚定。然而如此的二人却被生生拆散，唯有孤独地告诫后人“最好不相依”。

“最好不相遇，如此便可不相聚。”分离的二人再次相遇，怀揣着对故人的思恋就会沉沦于回忆，就会流连在对方的眼波之中。一旦相遇那些过往的回忆就会迸发出来，带着在一起的渴望相聚，然而短暂的相聚也改变不了终将分离的事实，不可能依然是不可能，相聚只是一种饮鸩止渴的安慰罢了。

“但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼。

“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你。表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨不前。

“安得与君相诀绝，免教生死作相思。”到底怎样才能彻底忘记你，爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。

被迫与恋人分离的女子，一遍遍重复着“如果不”的假设，看似在后悔曾经的爱情，实际上却把自己对那人的深爱展露无疑。若不是爱得深刻，又怎么会如此痛苦，若不是爱到情痴，又怎么会有如此恨人事无常。

尤其是最后一句展现出的柔弱的一面，更体现出儿女情长。前面的淡漠和决绝，不过是因为太爱了用来束缚自己的伪装，最后终于说出口的“要我如何忘掉你”的话语其中的悲凄，绵远悠长。那种微弱的痛楚，从目力所及的文字一直流落到心口，酸楚之情油然而生。

参考资料：百度百科-十诫诗

《十诫诗》

原《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗。现《十诫诗》是网络读者读者皎月清风和白衣悠蓝在评文《执手相看魂欲销__读<步步惊心>有感》中加续的。原文为藏文。

扩展资料

这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的一对爱人的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实忧郁的爱情更加让人心口微痛。

明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重……都在这首诗中展现得淋漓尽致，朴素简单的文字带着震撼人心的力量。

参考资料：百度百科-十诫诗

【原作】

十诫诗

朝代：清朝

作者：六世达赖仓央嘉措

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

【网络作者改编】

十诫诗

作者：白衣悠蓝

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

【译文】

如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔，相知之后方知知己，会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。

一旦分离，心口的温暖无法补偿带来的失落，足够让人心碎垂泪。欠下的那些温暖的陪伴，在分离之后终究无法偿还。当分离之后只剩下了故人的回忆，在一遍遍重温回忆的过程中一遍遍扯开伤口，使它一直无法治愈。这种每每生生撕裂伤口的痛，让人悔当初，真心相惜。

如果没有相爱那么就不会有辜负和背叛，如果不爱，不会这么痛苦，然而惧怕痛苦而拒绝爱，更是痛苦深处的痛苦。相会只会徒增感伤，因为千帆过尽，感情依然存在，只是不再前来相会。

相负带来的就是一种误，误了青春时辰，误了韶华时光，误了一片深情。那些花前月下的约定却萦绕脑海心头，挥之不去，让人怎能不想再续爱情？剪不断，理还乱，如此之痛，只能叫人言说“最好不相许”。

萍水相逢却惺惺相惜带来的是依，可以驱散黑暗的恋人的拥抱才是偎，偎是一种相互依托，一种非你不可的情绪，一种无论天涯海角还是碧落黄泉都要在一起的坚定。然而如此的二人却被生生拆散，唯有孤独地告诫后人“最好不相依”。

一旦相遇那些过往的回忆就会迸发出来，带着在一起的渴望相聚，然而短暂的相聚也改变不了终将分离的事实，不可能依然是不可能，相聚只是一种饮鸩止渴的安慰罢了。

既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨不前。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。

扩展资料

【作者简介】

仓央嘉措（1683～1706）为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部。

仓央嘉措更是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。

其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

【诗歌赏析】

这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的一对爱人的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实忧郁的爱情更加让人心口微痛。

明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重……都在这首诗中展现得淋漓尽致，朴素简单的文字带着震撼人心的力量。

被迫与恋人分离，一遍遍重复着“如果不”的假设，看似在后悔曾经的爱情，实际上却把自己对那人的深爱展露无疑。

若不是爱得深刻，又怎么会如此痛苦，若不是爱到情痴，又怎么会有如此恨人事无常？尤其是最后一句展现出的柔弱的一面，更体现出儿女情长。

前面的淡漠和决绝，不过是因为太爱了用来束缚自己的伪装，最后终于说出口的“要我如何忘掉你”的话语其中的悲凄，绵远悠长。那种微弱的痛楚，从目力所及的文字一直流落到心口，酸楚之情油然而生。

参考资料：百度百科-十诫诗

题目为《十诫诗》（六世达赖）仓央嘉措（也叫《第一最好不相见》）

拓展资料：

原《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗。现《十诫诗》是网络读者读者皎月清风和白衣悠蓝在评文《执手相看魂欲销__读<步步惊心>有感》中加续的。

这首藏歌作者是六世达赖喇嘛仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，生于1683年（清康熙二十二年）一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜遁去，不知所终，其死因情况至今成迷。仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物，他的一生生活在第巴桑结嘉措阴影之下，他的短暂的一生留下了很多感人至深的情诗，伴随着很多极具人情味的浪漫传奇，但大多以悲剧告终。

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