三国演义中被诸葛亮骂死的王朗，历史上是什么样的？

三国演义里被诸葛亮骂死的王司徒在历史上是个什么样的~

王朗（？－228年11月），本名王严 ，字景兴。东海郯（今山东临沂市郯城西北）人。汉末至三国曹魏时期重臣、经学家。
王朗早年师从太尉杨赐，因通晓经籍而被拜为郎中。后因杨赐去世而弃官为其服丧，后来被举孝廉，但王朗不应命。徐州刺史陶谦又举其为茂才，拜治中从事。迁任会稽太守，任内获百姓爱戴。建安元年（196年）孙策攻会稽时，王朗举兵抵抗，为孙策所败。王朗在逃亡失败后投降，孙策敬重王朗而未加害。
后为曹操所征，因战乱辗转数年后才抵达，被拜为谏议大夫、参司空军事。建安十八年（213年），魏国建立，王朗以军祭酒身份领魏郡太守，又任少府、奉常、大理等职。曹丕继王位时，迁御史大夫，封安陵亭侯。曹丕受禅建魏后，王朗改任司空，又进封乐平乡侯。曹叡继位后，代华歆为司徒，进封兰陵侯。太和二年（228年），王朗去世，谥号成。其孙女王元姬，嫁于晋王司马昭，生晋武帝司马炎、齐献王司马攸。
王朗博学多闻，校注儒家经典，很有名气。正始六年（246年）12月，魏国朝廷以王朗所作的《周易传》作为学习《易》学的人必须考核的内容。
后世把他注解里的思想称为“王学”。王朗子王肃便是”王学“的代表人物。王肃所注《尚书》、《诗》、《论语》、《左传》等，在晋代列于学官，立有博士。今失传。因王肃是晋武帝司马炎的外祖，故借朝廷支持而盛行，一度压倒“郑学”，”王学“在东晋后逐渐衰亡。
王朗有文集三十卷，著有《周易传》、《春秋传》、《孝经传》、《周官传》等。《全三国文》还收录有《冬腊不得朝表》、《论乐舞表》、《上求正贷民表》、《谏行役夜表》、《答文帝表》、《劝育民省刑疏》、《谏文帝游猎疏》、《谏东征疏》、《谏明帝营修宫室疏》、《屡失皇子上疏》、《上请叙主簿张登》、《上刘纂等樗蒱事》、《奏贺朔故事》、《奏宜节省》、《劾刺史王凌不遣王基》、《四孤议》、《兴师与吴取蜀议》、《改元议》、《遗针御衣议》、《议不宜复肉刑》、《议》、《对孙策诘》、《答太祖遣谘孙权称臣》、《遗孙伯符书》、《与魏太子书》、《与许文休书三首》、《与锺繇书》、《论丧服书》、《相论》、《杂箴》、《贫窭语》、《塞势》。
史书记载，王朗是病死的
三国演义，被诸葛亮骂死，实际上这一说是不成立的，
查《三国志·魏书·明帝纪》：“（太和）二年（228年）春正月……蜀大将诸葛亮寇边，天水、南安、安定三郡吏民叛应亮。遣大将军曹真都督关右，并进兵。右将军张?击亮于街亭，大破之。亮败走，三郡平”，而未如《演义》所云，有以王朗为军师随军出征之事。且又载：同年“十一月，司徒王朗薨”（《资治通鉴》同），可见王郎之死，距此战的结束已有大半年了。

　　《三国演义》中，写诸葛亮口才犀利的文字，除了赤壁之战舌战东吴群儒，就要数六出祁山中的一出祁山”伐魏，魏蜀两军阵前骂死王朗，其日蜀魏两军阵前，王朗首先对诸葛亮说出一大套理论，甚至劝诸葛亮“倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。”

　　诸葛亮听后在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言……吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入世；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位!罪恶深重，天地不容!天下之人，愿食汝肉!……汝既为馅谀之人，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶!皓首匹夫，苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!老贼速退!可教反臣与吾共决胜负!”

　　诸葛亮的这段话，针锋相对、言辞刻薄，把王朗骂了个体无完肤，“王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。”——也就是说，王朗真的被诸葛亮几句话活活的骂死了！

　　但以上精彩的情节其实只是小说家罗贯中的杜撰。查阅《三国志》等等史书均找不到这段话的踪影。诸葛亮（181年－234年），字孔明，三国时期蜀汉丞相，中国历史上著名政治家、军事家、发明家。东汉末期徐州琅琊阳都（今山东省沂南县）人。青年时耕读于南阳郡，地方上称其卧龙、伏龙。后受刘备三顾茅庐邀请出仕，促成孙刘联盟和建立蜀汉政权起到了决定性的作用。刘备死后，诸葛亮受封爵位武乡侯，辅佐刘禅，成为蜀汉政治、军事上的实际领导者。先后五次率军北伐曹魏，在第五次北伐时病逝于五丈原，追谥为忠武侯。后世常尊称诸葛亮为武侯、诸葛武侯。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，作为中国传统文化里忠臣与智者的代表，可以说是家喻户晓。

　　《三国演义》电视剧中的王朗

　　王朗（公元152——228）。籍贯：徐州东海（今江苏）。以通经典被任命为郎中，历任菑丘长，会稽太守，谏议大夫，魏郡太守，御史大夫，最后死在司徒（相当与宰相）任上。谥号“成侯”。王朗是三国时期的经学家。《三国志·王朗传》记载：王朗早年就以才华横溢、知识渊博著称，汉末割据时期的徐州牧陶谦就任命他为会稽太守。曹氏三代对王朗也是非常的赏识，从曹操时代的谏议大夫、参司空军事到曹丕时期的以军祭酒领魏郡太守、少府、奉常、大理、司徒，直至最后曹睿的司徒，位高权重，对曹魏政权的建立和巩固卓有贡献。陈寿对他的评价是：“王朗文博富赡，诚皆一时之俊伟也”。

　　王朗国家级自然保护区照片

　　认真考证，王朗和当时割据中国南方的蜀汉的宰相诸葛亮的官职和贡献其实差不很多，也算得上是割据中国北方的曹魏政权的一代名相、名臣。不错，王朗77岁耄耋之年死于公元228年，正好是诸葛亮一出祁山一年。但从可以查到的史料看，王朗并没有随军出征，而是死在大后方的魏都许昌。至于罗贯中为什么要在《三国演义》中编造诸葛亮面对面骂死王朗的经不起历史考证的情节，清代毛宗岗先生曾经有过精辟的分析：罗贯中是把这一段对话当作诸葛亮征讨曹魏的檄文，借诸葛亮之口为北伐中原寻找正义的理由：“武侯虽有出师之表上告嗣君，恨无讨贼之文布告天下。今观骂王朗一篇，即以此当骂曹丕，即以此当布告之文可耳。”

　　王朗在历史上虽然没有和诸葛亮有过阵前会面和口舌之争，但二人确实共同生活于东汉末年时代，并不像“关公战秦琼”故事那样明显时代穿越；更有意思的是，两人之间还确确实实曾经有过远距离的隔空笔墨文字交集。据《三国志·许靖传》记载：王朗和蜀汉大臣许靖是旧交，蜀汉政权建立后，王朗曾经多次写信规劝许靖等蜀汉大臣投降曹魏，但许靖则是不与理睬。王朗不死心，同时又向诸葛亮发起了挑战。《诸葛亮集》中说：建兴元年（公元223年），魏司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝等人分别致信诸葛亮，“陈天命人事，欲使举国称藩”。面对曹魏发动的舆论攻势，诸葛亮写了一篇名为《正议》的文章，文章中就有斥责王朗的“所谓徒丧文藻烦劳翰墨者矣，夫大人君子之所不为也”之类的文字，对王朗之流的言论进行过严厉的反击。显然，这一次笔墨之争被博览历史典籍的罗贯中注意到了并成为了他创作《三国演义》的一个素材。

　　罗贯中和他的《三国演义》

　　至于说，还原历史，王朗和诸葛亮一样，明明两个人都是三国时期对中国历史有贡献的的一代名相、名臣。罗贯中为什么偏偏要把王朗漫画化为一个老迈迂腐的小丑呢？这个问题其实并不难解释。《三国演义》描写的是旧中国从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史，反映的是三国时代的政治军事斗争以及各类社会矛盾的渗透与转化。在对三国态度上，反映是罗贯中的儒家正统思想，全篇以刘备集团作为描写的中心，尊刘反曹褒蜀贬魏的政治倾向贯穿小说始终。故尔曹魏集团的君君臣臣在《三国演义》中大多被罗贯中妖魔化也就不足为怪了。

在真正的历史上，王朗是一个能尊敬老师、孝敬长辈、有情有义、尽职尽责、勤政爱民的人。有着很深的学识和见识，不是诸葛亮口中心量狭小，能被他骂死的人。

尊师重道。王朗因为自身优秀被封为郎中。这当官当得好好的，却突然收到老师去世的消息，按照传统，父母去世，应该是由子女服丧守孝。但是王朗却将官辞了，为老师守孝，他本不是子女，却尽了子女应尽的义务，甚至错过了当官的机会，这体现了王朗尊敬师长的品质。

尽职尽责。在杨赐为他的老师服丧守孝期满后，有人推荐他担任徐州治中从事。这个时期，各地为政，没有人愿意给朝廷上贡，但王朗建议他们应该派人向汉献帝进贡，以表示他们地方对汉王朝的支持和拥护。大家听从了王朗的建议，汉献帝许久没有受到这样的待遇了，十分惊喜，给王朗这些相关人员都升了官。后来王朗成了会稽的太守，深得当地百姓的爱戴，后期孙策进攻会稽，大家都劝王朗先暂时躲避一下，但是他执意不从，非得坚持对抗。虽然最后还是败下阵来，但还是与之抗衡了很久。从这里可以看出王朗是一个有着军事才能，爱岗敬业的人。

有情有义。孙策知道王朗是不服他的，所以就不让他好过。可就算是王朗生活如此穷困，他也没向敌人屈服，更难能可贵的是，自己都这么困难了，还想法设法去周济自己曾经的部下及其家小，很是仗义。

除此之外，他还是一位学识渊博的人，一生中校注了不少儒家经典著作。在此基础上，他的儿子王肃后来校注了《尚书》、《诗》、《论语》、《左传》等，史称“王学”，盛行一时。

　　诸葛亮不仅足智多谋，并且能言善辩，靠一张嘴活活气死王朗，这也成了演义中的经典一幕。相信很多朋友都看过这段故事的鬼畜视频，被诸葛亮所说的“厚颜无耻之人”给洗脑了。那在历史上，王朗真是一位厚颜无耻之人吗?实际上这只是杜撰出来的情节，王朗并非是被诸葛亮气死，这两人可能根本就没见过面。而且王朗修为也并非是那种被激怒就难以控制情绪的人，想要了解王朗的为人，下面就一起来看看吧。
但话说回来，演义毕竟是演义，与正史往往有所出入，真实的王朗可没有这么逊。
　1，博学有才，温恭孝义
　　王郎，字景兴，东海郡郯县人，从小聪明好学，师从当时的儒学大家杨赐。
　　王朗此举让当地太守深为感动，于是向朝廷举荐王朗为孝廉，但是王朗以守孝之期未满为由拒绝了。
　　陶谦采纳了王朗等人的建议，天子对陶谦此举很是欣慰，于是授予陶谦安东将军，赵显担任广陵太守，王朗担任会稽太守。
　　2，儒雅正直，不卑不亢
　　曹操曾问王朗，孙策其人如何。王朗虽然被孙策打得落荒而逃，但他却公允正直，不在背后说人坏话，以豪杰评价孙策，还说孙策日后必成大器。
　　3，交锋诸葛，文坛盛事
　　正史中的王朗与诸葛亮确有交锋，但不像演义中的那样于两军阵前，而是通过书信往来。
　　诸葛亮收到信后，也回了一篇为蜀汉正名的文章。文中以君臣伦理为切入点，严厉批评王朗等人身为汉臣，却助曹魏篡汉的不忠行为。层层分析，并得出只有汉室正统才能一统天下的结论。两方皆是逻辑清晰、文采斐然。
　　单从这一方面来看，王朗可以说比诸葛亮看得开明，毕竟桓灵二帝确实非有德之君。
　　这“一功一过”之间，难分胜负，所以接下来就需要拿实力来说话。王朗以“今我大魏带甲百万，良将千员，谅腐草之萤光，怎及天心之皓月?”劝诸葛亮倒戈来降。诸葛亮则以蜀汉正统的出师之名，以“吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼”反击王朗的“顺天者昌，逆天者亡”一说。双方各有辩词，难分伯仲。
　　之后又有过多次这样的书信交锋，每次交锋，都堪称文坛盛况，不过最后都不了了之。公元228年，诸葛亮开始北伐，而王朗于同年去世，两人未曾谋面。
　　4，曹魏重臣，经学大家
　　王朗归魏后，深受曹魏集团的器重。曹操称魏王后，王朗执掌魏国律法，务在宽恕，罪疑从轻。
　　曹丕称帝后， 改御史大夫为司空，进封王朗为乐平乡侯。后王朗多有谏言，且多被采纳。他还曾将自己的职位让出，举贤任用。明帝即位后他升任司徒，位列三公。
　　王朗自归魏以后，前后事三位君主，皆对其颇为倚重。后与曹真等人因功得以配享曹操庙庭。
　　不仅如此，作为一生致力经学研究的经学大家，他还校注了很多儒家经典，如《周易》《春秋》《孝经》《周官传》等。魏国朝廷还以王朗所著的《周易传》作为学习《易》的标准。曹丕更是以“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣!”来评价王朗。

历史上王朗并没有接触过诸葛亮，而王朗的经历告诉我们，王朗并不是一个会无故生气的人，更不是不理智，而是个冷静的人，因此不会是一个一被骂就死的人物，史书记载，王朗是病死的。
历史上的王朗治理有方，为官清正，主张仁义，坚持不恢复肉刑，除此之外，王朗还著有《春秋传》、《孝经传》、《周官传》等作品，就连他的儿子王肃，也在他的影响下成为了一位遍注群经的著名经学家。

历史上的王朗是一个尊师重道、能力出众，贤德之人，三国为了故事需要所以用他祭出诸葛亮的无所不能。

历史上的王郎是一个尊师重道，能力出众，有情有义，尽职尽责的人，有很深的学识和见识，并不是诸葛亮口中的心量狭小之人。

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