求几个中国经典的古代鬼故事

中国十大恐怖故事~

主要都至源于山海经

夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之

上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色

。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，

必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮

制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方

圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺

京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足

，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人

面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的

风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风

也被古人称为“厉风”。

猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名

为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐

的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人

面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人

类，所以尧帝命令后羿将它杀死。

祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它

被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处

皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说

法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔

化的中国南方部落的象征。

九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头

是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人

宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九

头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派

不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童

，喜好群居。

穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形

象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。

据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯

下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那

种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一

面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，

称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，

共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代

反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱）

，造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发）

，最后被禹杀死（指治水成功）。

虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有

牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇

子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃

的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，

也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有

一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南

五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也

被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于

五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一

通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。

浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象鹨谎 ?br />
红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲

乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、

也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，

浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌是

《封神演义》中鸿钧道人的原型。

凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿

子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据

说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后

羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化

的中国南方部落的象征。

三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代

传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象

征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致

地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果

后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有

说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。

西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披

头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母

就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长

出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果

，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia）

，在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血

（menstrualblood），是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之

血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）的象征。在道教中，桃果象

征着处女、也代表成熟女性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以

使男子延年益寿（类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法）

，比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用

一根手指指向桃果的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由

于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表女阴，手指代表男

性的性器，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这

也是道教中腐败和纵欲的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似

的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。

嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”（ambrosia，指经血

，详见“西王母”项）、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使

后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上（类似莉莉

斯抛弃亚当），并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子

则不能

◇ 白 泽 ◇

号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过

能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封

神榜？）。绝对神兽中的No.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》

、《瑞应图》有载。

◇ 化 蛇 ◇

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3

×3只眼》中的mm也有可能）《山海经（中次二经）》有载。

◇ 英 招 ◇

人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴

。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《

山海经（西次三经）》有载。

◇ 玄 蜂 ◇

其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》

有载。

◇ 青 牛 ◇

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是

玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。

◇ 呲 铁 ◇

形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼

？提纯？），可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。

◇ 山 臊 ◇

山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢

吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》

有载。

◇ 火 鼠 ◇

又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林）

，重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它

的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异

经（南荒经）》、《十洲记》有载。

◇ 商 羊 ◇

一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）《说苑（辨物）》有载。

◇ 讹 兽 ◇

别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但

吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）《神异经（西南荒

经）》有载。

◇ 民 鸟（此为一字）◇

嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。

◇ 钦 原 ◇

鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，

蛰树树枯。（玄蜂升级版？）《山海经（西次三经）》有载。

◇ 钩 蛇 ◇

蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物

食之。《水经注（若水）》有载。

◇ 远 飞 鸡 ◇

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的

异种？）《洞冥记》有载。

◇ 腓 腓 ◇

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）《山海经

（中山经）》有载。

◇ 诸 犍 ◇

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时

盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。

◇ 混 沌 ◇

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是

也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）

》有载。

◇ 应声虫 ◇

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸

可治。（腹语？）《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

◇ 庆 忌 ◇

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，

日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人

名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》

有载。

◇ 并 封 ◇

类猪，黑色，前后皆有头。ps：述荡则是左右有头。《山海经（海外

西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：

◇ 夫 诸 ◇

象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。

◇ 当 康 ◇

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经

）》有载。

◇ 山 蜘 蛛 ◇

巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。

◇ 鸣 蛇 ◇

大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经

）》有载。

◇ 南 海 蝴 蝶 ◇

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美

。（可惜无人饲养）《岭南异物志》有载。

◇ 幽（安 鸟）◇

类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒（藐视？挑衅？），

因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。

◇ 狸 力 ◇

猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经

（南次二经）》有载。

◇ 马 交 ◇

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹

为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子

（小问）》、《周书（王会）》有载。

◇ 孰 湖 ◇

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑

）。《山海经（西次四经）》有载。

◇ 媪 ◇

似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可

杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

◇ 患 ◇

身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯

灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记

》有载。

◇ 鬼 车 ◇

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则

飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴

血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）《三国典略》、《岭表录异

》、《正字通》有载。

◇ 九 婴 ◇

水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类，可和西方的

九头蛇比比？很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？）《淮南子（

本经训）》有载。

◇ 飞 廉 ◇

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操

纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。

◇ 飞 诞 鸟 ◇

鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有

时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）《广博物志》

有载。

◇ 九 尾 蛇 ◇

巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔

，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较

标准的怪兽，而且还是满强的）《续子不语》有载。

◇ 奚 鼠 ◇

巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。

用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说

）《神异经》有载。

◇ 傲 因 ◇

（字打不出来啊，痛苦中）：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击

单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的

大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌

头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）《神异经（西荒

经）》有载。

◇ 吼 ◇

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？

）。《偃曝馀谈》有载。

◇ 横 公 鱼 ◇

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人

。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神

异经（北方荒经）》有载。

◇ 傒囊 ◇

象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（

应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）《搜神记》有载。

◇ 风 狸 ◇

别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用

锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可

杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半

就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊^_^）《抱朴子（仙

药）》有载。

◇ 角 圭 / 角 虎 ◇

又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的

一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物

测谎仪？）《诉异记》、《神异经》有载。

◇ 委 蛇 ◇

又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷

声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经（海内经）》有载，

《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。注：闻一多《伏羲考》中则说

此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

◇ 契 俞（不好意思，用了别字）◇

兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之

人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理

解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能……）《尔雅（释兽

）》有载。

◇ 魍 魉 ◇

木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，

喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语（鲁语下）》、《说文》有载。（

鼠勺）犬：类狗，能飞，食虎豹。《周书（王会）》有载。

◇ 率 然 ◇

五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰

则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即

为此蛇）《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

◇ 鲲 鹏 ◇

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为

鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》

◇ 鬼 母 ◇

南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《

述异记》

◇ 神 鸟 帝 江 ◇

天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识

歌舞，实为帝江也。《山海经》

◇ 恒 山 神 鸟 ◇

恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类

聚》

◇ 海 中 大 蟹 ◇

昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊

而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》

◇ 龙 鱼 ◇

龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。

《山海经》

◇ 犼（超强） ◇

形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其

凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二

龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。

◇ 车 马 芝 ◇

名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死

；有说可乘云而行，且有云气覆之。《太平御览》、《博物志（物产

）》有载。

◇ 影 木 ◇

一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万

年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。《拾遗记》有载。

◇ 讹 兽 ◇

古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能

在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服

用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不

过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。

◇ 乖 龙 ◇

这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木

大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往

钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。《兰亭夜话》有载。

这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

◇ 牛 鱼 ◇

形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它

的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有

载。

◇ 云 阳 ◇

山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出

它的名字就无事了。《抱朴子（登涉）》有载。

◇ 洞 冥 草 ◇

一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服

食，常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。

◇ 帝 江 ◇

状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。（就是一带

了点零碎的肉团。有说是古神，窃觉不似。）《山海经（西次三经》

有载。（此物算有些名气，在不少游戏中露过面。）

◇ 酸 与 ◇

鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《

山海经（北次三经）》有载。

◇ 辟 疟 镜 ◇

尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人

，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附

着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此

物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家，将此

镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）《庚己编》

有载。

◇ 玉 红 草 ◇

应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来

。（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上

它啊。）《尸子》有载。

◇ 龙 的 分 类 ◇

有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。《广雅》有载

。

◇ 蜮 ◇

（这东西解释很多，我选其一列之）甲类，生于山溪中。长一二寸，

口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。《博物

志（异虫）》有载。

◇ 如 何 ◇

大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十

丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差

不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏

水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）《神异经（南

荒经）》有载。

◇ 毕 方 ◇

木精(？) 如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。

见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有

说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子

》…俱有载。

◇ 彭 侯 ◇

吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人

面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道

象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了^^）《搜神记》有载。

◇ 多 即 ◇

形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。《山海经

（中山经）》有载。

◇ 白 鹿 ◇

瑞兽，常与仙人为伍。鹿寿千岁，满五百岁则色白。《太平御览》有

载。

◇ 龙 刍 ◇

草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子

尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。

◇ 重 明 鸟 ◇

尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖

灾群恶不能为害。《拾遗记》

◇ 独 角 羊 ◇

觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的

人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。

《论衡》

①因为那个字打不出，所以有同音字代替

◇ 虫 为 ◇

川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。《管子（

水地）》有载。

◇ 药 兽 ◇

神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就

到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料

，传后世。（神农呢？）《芸窗私志》有载。

◇ 计 蒙 ◇

人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世

传说中的龙王很像，应为其原型）《山海经（中次八经）》有载。

◇ 神 农 ◇

有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗

禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言

其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则

说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶

，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流

传较广。

◇ 马 交 ◇

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹

为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子

（小问）》、《周书（王会）》有载。

1、《聊斋奇女子之辛十四娘》

辛十四娘，红衣俪人，美艳不可方物，因前生作孽太深，勾引有妇之夫而导致别人家破人亡，故投胎后被贬为狐妖。她虽为狐仙，但心地善良，着意行善积德，以助人为乐，以修道成仙为志。一次救下书生冯生，冯生不介意十四娘狐妖身份。

在舅婆撮合下，两人成亲，十四娘为冯生赤诚真爱感动，愿意放弃修练成仙，欲与冯生轰烈相恋。其间豺狼妖物横行，为害人间，在与豺狼妖物同归于尽时，十四娘善行终于感动天地，最终得道成仙。

2、画皮

明朝末年，太原有个叫王生的书生，偶然在路上遇见一无家可归的姑娘，这女子生得年轻漂亮，王生见色起意，便把女子带回家藏进密室每日云雨。岂料这女子是一个专门吃人心的恶鬼所变，实际上“面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘。

已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。”后来，这妖精被一道士识破，但道士好心肠，觉得“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”就让王生在家门口挂个拂尘，想把她吓跑就得了。不料这妖精比较好面子，恼羞成怒之下挖了王生的心脏后逃走。

道士大怒，“我固怜之，鬼子乃敢尔！”于是运用法术轻而易举地将其干掉。最终王生也在他妻子陈氏的努力下死而复生。

3、黑鬼

胶州的李总镇，曾买过两个黑鬼。黑鬼黑得跟漆一样，脚上的皮又粗又厚，把刀子竖起来摆成条路，黑鬼能在上面来回行走，丝毫不受伤。李总镇给黑鬼配了个妓女，生下的儿子却是白的。

总镇的同僚和仆人跟黑鬼开玩笑，说儿子不是他的种。黑鬼也怀疑，便杀死了儿子，发现骨头是黑的，才感到后悔。总镇常常命两个黑鬼对舞，舞姿倒还值得一看。

4、《绿衣女》

写一位绿衣长裙的少女进入一位书生的书斋，发生的只有平淡而不俗的欢娱情状，没有故事性，结尾处一个小波折，是要显示少女原是一个蜜蜂精，似乎可称做散文式小说。许多篇幅不太长的篇章，只是截取生活的一个片段，写出一种情态、心理。

5、《西湖主》

写陈弼教在洞庭湖落水，浮水登崖，闯人湖君禁苑、殿阁，本来便有“犯驾当死”之忧，又私窥公主，红巾题诗，到了行将被捉、必死无疑的地步，却陡地化险为夷，变凶为吉，做了湖君的乘龙快婿，极尽情节腾挪跌宕之能事，可以说情节的趣味性胜过了内容的意义。

参考资料来源：百度百科—聊斋志异

1、庙鬼

新城秀才王启后，是布政使王象坤的曾孙。有一天，王秀才看见一个又胖又黑，其貌不扬的妇人走进屋里，嬉笑着靠近他坐到床上，样子很放荡。王秀才忙往外赶她走，妇人却赖着不走。从此，王秀才不论坐着躺着，总看见那妇人在跟前。他拿定主意，决不动心。那妇人恼羞成怒，抬手将王秀才的脸打得劈叭作响，王也没觉得怎么痛。妇人又将带子系在粱上，揪住王秀才的头发，逼他与自己一起上吊。王秀才身不由己地跟到梁下，将头伸进吊扣，做出上吊的姿势。有人目睹王秀才脚不沾地，直挺挺地立在半空，却吊不死。

从此，王秀才就患了疯颠病。一天，他忽然说：“她要和我跳河了！”说完就朝河边猛窜，幸亏有人发现才把他拖回来。天天如此，百般折腾，一天发作数次。家中人请巫抓药，都不见效。一天，忽见有个武士拿着铁锁链，怒气冲冲地进来，对那个妇人呵斥道：“你怎敢欺扰这样朴实忠厚的人！”随后就用铁链套住妇人的脖子，硬把她从窗棂中拉了出去。才拖到院子里，妇人就变成一个目如闪电、血盆大口的怪物。有人忽然想起城隍庙里的四个泥鬼中，有一个很像这个怪物。从此王秀才的病便好了。

出处：蒲松龄的《聊斋志异》

2、画皮

明朝末年，太原有个叫王生的书生，偶然在路上遇见一无家可归的姑娘，这女子生得年轻漂亮，王生见色起意，便把女子带回家藏进密室每日云雨。岂料这女子是一个专门吃人心的恶鬼所变，实际上“面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。”后来，这妖精被一道士识破，但道士好心肠，觉得“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”就让王生在家门口挂个拂尘，想把她吓跑就得了。不料这妖精比较好面子，恼羞成怒之下挖了王生的心脏后逃走。道士大怒，“我固怜之，鬼子乃敢尔！”于是运用法术轻而易举地将其干掉。最终王生也在他妻子陈氏的努力下死而复生。

出处：蒲松龄的《聊斋志异》

3、黑鬼

胶州的李总镇，曾买过两个黑鬼。黑鬼黑得跟漆一样，脚上的皮又粗又厚，把刀子竖起来摆成条路，黑鬼能在上面来回行走，丝毫不受伤。李总镇给黑鬼配了个妓女，生下的儿子却是白的。总镇的同僚和仆人跟黑鬼开玩笑，说儿子不是他的种。黑鬼也怀疑，便杀死了儿子，发现骨头是黑的，才感到后悔。总镇常常命两个黑鬼对舞，舞姿倒还值得一看。

出处：蒲松龄的《聊斋志异》

4、鬼隶

济南历城县的两个衙役，奉县令韩承宣之命，去别的郡办事，年底才返回。路上碰到两个人，衣着打扮也像是公差，便一块同行。交谈中，二人自称是郡里的捕快。衙役说：“济南城的捕快，我们认识十之八九，你们两位却从没见过。”二人说：“实话告诉你们：我们是城隍庙的鬼隶，要去泰山向东岳大帝投送公文。”

衙役便问：“有什么公事？”回答说：“济南将有大劫，报送的公文就是应死人的姓名和数目。”衙役惊骇地询问死人的数目，鬼隶说：“我们也不太清楚，大约将近一百万人。”衙役又问时间，回答是“大年初一”。二衙役惊得面面相觑，计算着赶到济南时正是除夕。回去恐怕遭难，拖延返回又怕受县令责罚，鬼隶说：“违了期限是小罪，把命丢了却是大祸，应该赶快躲到别的地方，先不要回去。”衙役听从了鬼隶的劝告。

不长时间，清兵大举南下，屠戮了济南城，杀了一百万人，死尸堆积如山。二衙役因逃避得以幸免。

5、鬼妻

泰安人聂鹏云和妻子感情很好。妻子得病死后，他整天悲哀，掉了魂似的。

一天晚上，他正在屋里闷坐着，妻子忽然推门进来了。他吃惊地问：“你怎么来了？”妻子笑着说：“我已成了鬼，被你深切的哀悼感动，哀求阴问主管允许，来跟你暂时相会。”聂欢喜非常，拉着妻子上床睡觉，觉得与她生前并无两样。从此日夜往来，转眼一年多，聂也不提再娶妻子。族中弟兄怕他断了后，私下劝他再娶。聂听从了，聘了一个良家女子。但他怕鬼妻不高兴，保着密。不久，到了迎亲的日子，鬼妻知道了这事，责备他说：“我因为郎君讲夫妻情义，才冒着在阴间受责罚的风险来与你相会；谁知你不坚守诺言，情义深厚原来就是这样的吗？”聂说这是族人的意思。鬼妻总是不高兴，没跟他亲热就走了。聂觉得他可怜，可是实现了再娶的打算，也觉宽慰。

新婚之夜，夫妇都睡下后，鬼妻突然来了，从床上用巴掌扇新媳妇并大骂：“你怎么敢占我的床！”新媳妇起身和她撕打。聂吓得光着身子蹲在床上，一个也不敢保护。一会儿，鸡叫天亮，鬼才去了。

新媳妇怀疑聂的妻子并没有死，责备丈夫骗了自己，想上吊自尽。聂对她讲了缘由，新媳妇才信是鬼。天黑鬼就来，新媳妇吓得躲开；鬼也不再与聂同床，只用指甲掐他的肉，再就是对着蜡烛气呼呼地用眼瞪他，也不说什么。聂愁得不行。邻村有人会驱鬼术，削桃木橛子楔在她坟的四角上，才不闹鬼了。

参考资料：百度百科—聊斋志异

　　例一：干宝家的鬼怪事

　　提起干宝，可能很少有人知道，他的名头的确不太响，而且还起了一个比较现代的可爱名字，可是，一旦提到中国志怪小说的开山之作《搜神记》，大家都不免惊呼：原来是这哥们写的啊!
　　没错，就是这位“宝哥哥”写的。
　　干宝是河南新蔡人，西晋末年永嘉之乱后，干家举族南迁，在东晋朝廷占据一席之地，也称得上是名门望族了。干宝哥哥首先是个历史学家，曾经写过史书《晋纪》，治史严谨行文缜密，算得上上乘史学著作。而后，才是志怪小说的始作俑者，当然，他和他的《搜神记》却是中国文学史上光耀千古的名作而为后人追捧和景仰。(中国历史上有三部最著名的鬼神志怪小说，除了最早的《搜神记》外，还有就是南宋大学者洪迈编著的《夷坚志》以及更加著名、以至于妇孺皆知的蒲松龄的《聊斋志异》了。)
　　那么，以研究历史著称的干宝，为什么对鬼神怪异之事那么感兴趣呢?说起来，还有一段令人匪夷所思的恐怖古怪事呢。
　　干宝的父亲生前宠爱一个美眉，干宝他老娘深以为恨，时常闹得家里鸡飞狗跳不得安宁。也不知是不是不能称心如意的缘故，干老爷子一命归西，美眉哭得是死去活来肝肠寸断，似乎已经预感到自己处境不妙了。没承想，干宝他老娘真的下了狠手，干老爷子的坟墓一修好，干老娘就下令将这美眉活活封闭在坟墓里，还饱含醋意地说：“你不是伤心欲绝吗?下去陪这个老东西吧!”哎呀呀，可怜啊!就连干宝哥哥也很不忍心，无奈母命难违，他纵有怜香惜玉之心，却也无回天之力啊!
　　不过，没几年功夫，狠心的干老太太也寿终正寝。按照当时的风俗，干宝必须将父亲的坟墓扒开，把老娘的尸骨也安葬进去，好让这对原配夫妻合葬，所谓在地也得做连理枝嘛!
　　这时，恐怖、惊悚&诡异的事件发生了!
　　干宝哥哥令人扒开坟墓，却赫然发现，几年前被迫陪葬的那位美眉居然伏在他老爹的棺材上，还没有腐烂!更加令人咋舌的是，干宝炸着胆子翻开美眉仔细察看，却发现，她还秀色如生呢!非但如此，片刻功夫，哎呀!居然动了!真的动了!美眉活过来了!
　　想想吧，多么像烂俗恐怖片的情节啊!
　　于是乎，美眉被宝哥哥接了回去，美眉告诉干宝，几年来，她一直在下面陪伴他爹，恩爱得还像当年一样，在坟墓里虽然暗无天日，但被干宝他爹宠爱着，也没有干老娘这样的悍妇骚扰，过得也是其乐融融柔情蜜意，眨眼之间便过了几年。就在干宝挖开坟墓的前夜，干老爷子已经预知此事，还和美眉置酒畅谈洒泪道别呢。想来也是，干老娘下来陪伴，自然不能留这位如花似玉的美眉在身边了，否则还会鸡犬不宁啊，于是，思量再三，只得忍痛割爱了。否则，在阴间闹家务可怎么好啊?
　　这位美眉以后怎么样就不知道了，总之，从那儿以后，历史学家、东晋名士外加身居散骑常侍高位的干宝哥哥，就开始对鬼神怪异之事产生了浓厚的兴趣，四处游历，多方搜集鬼怪故事，汇编整理成书，冠名《搜神记》。书成之后，干宝自鸣得意，就把书拿给赫赫有名的大名士刘惔刘真长看，刘真长看完后晚上睡不着觉，却也连连赞叹，说道：卿可谓鬼之董狐啊!(董狐是春秋时晋国的史官，以刚正、治史严谨公正、不畏强权著称于世。)刘真长以董狐比干宝，推崇之意可见一斑。
　　不过，我倒不关心这个，我关心的是，那位陪他爹下葬的美眉的事，是真的吗?
　　呵呵。

　　例二：半夜撞鬼胆气要壮（出自纪晓岚的《阅微草堂笔记 滦阳消夏录一》）

　　说当时有个户部尚书曹竹虚曾经告诉他一个颇为惊悚的故事——曹的一个堂兄，从安徽歙县到扬州去，路经一个朋友家，这个朋友看来也很“小资”，书房布置雅致轩敞，虽然是盛夏，但清爽宜人，于是乎，这哥们也不客气了，非要晚上睡在书房里。这下可吓坏了主人家，主人说道：这屋子不干净，晚上闹鬼。
曹仁兄不屑一顾，想必要是喝了点酒，酒壮怂人胆，非要住下不可，朋友拗不过他，只得作罢。
深夜，果然有动静，有东西像薄纸一样从门缝里滑了进来，颇似美国大片《终结者》里的液态机械人。薄纸进来之后，幻化成女人模样，披头散发红红的长舌从口中吐出，一蹦一跳地逼近曹某。
曹哥哥笑道：你这头发不还是人的头发嘛，稍乱一点而已!舌头还是人的舌头，不过稍长一点罢了，哥们不怕!
那“清代女终结者”见来者不惧，一发狠，把头给拧了下来，放在桌上，桌上的头颅兀自眼睛闪动长舌飘飞。
曹哥哥又笑了：你有脑袋我都不怕，更何况没脑袋?还有没有新鲜的了?没有我歇了啊!
说着就打呵欠。
这位美眉实在没招了，一闪即逝。
当夜，曹哥哥睡得很香甜。
第二天晚上，那美眉不甘心，还想如法炮制，化作薄纸正要滑入门缝，只听曹哥哥在屋内喝道：还是昨晚那倒霉孩子吗?你烦不烦啊?
女鬼美眉要有血的话，估计当场得吐光了!一溜烟羞愧地离开了，从此再没出现过。
纪晓岚同学在记录这件事之后，又发了议论，说这是跟嵇康当年酒醉遇老虎很相似，老虎不吃喝醉酒的人，因为醉人不惧怕。大概是因为畏惧则心乱，心乱则心神涣散，心神涣散鬼就有机可趁了。用句大白话说，就是半夜遇鬼胆气要壮，“神志湛然，鬼惭而去”。

　　
　　例三：鹦鹉喊冤（出自五代 王仁裕《开元天宝遗事》）

　　唐代开元年间，长安城有一豪富之家，主人名叫杨崇义。杨某性情中人，仗义疏财挥金如土，玩赏服用的东西僭越无度，甚至超过王公贵族，好在唐代比较开明，倘若在明清，恐怕早就抄家灭门了。
　　杨崇义有一宗爱好，就是喜欢养鸟，一只鹦鹉调教数年，智力超群巧舌如簧，杨某极为珍视。
　　杨某整日呼朋唤友饮酒作乐，一时冷落了妻子刘氏，刘氏生得美貌，“巧笑倩兮明眸睐兮”，中夜孤枕难眠，竟勾搭上了邻居少年李弇。二人因奸生情如胶似漆，但春宵苦短，二人竟想害死杨崇义，做长久夫妻。一夜，杨崇义醉酒而归未及防备，被二人打死，扔进后院废井之中掩埋。第二天，刘氏假意夫君失踪，命令门下仆人四处寻找，自然是不见踪影，于是乎，到官府报案。县太爷觉得案情蹊跷，将杨府上下所有的仆人丫鬟都抓来，严刑拷打逼问情况，但审问很久都没有进展。县太爷很郁闷，毕竟杨崇义也是名流，这么活不见人死不见尸的，一旦传扬出去，县令首先得吃挂落。县太爷来到杨府仔细查看，看见了那只鹦鹉，鹦鹉一见当官的来了，马上大呼冤枉，将刘氏和李弇如何勾搭成奸又如何杀死主人埋尸枯井，一五一十地告诉了县太爷。奸夫**妇被抓，案情大白天下。
　　鹦鹉喊冤这一奇闻顿时传遍长安城，唐玄宗得知后，惊叹不已，下诏封这只鹦鹉为“绿衣使者”，交付后宫妥善喂养。后来，燕国公张说做《绿衣使者传》，详述个中情由，为好事者传之四方。

钟馗

聊斋

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