以 做个好心人 为题目
来自：车视 更新日期：早些时候
以好心人为题写一篇字数在350个字左右的作文~
“世间最美妙的天籁，不是从嗓子里发出来的，而是一个人发自内心的宽容和爱。”
2008年10月12日晚，北京展览馆剧场，个人演唱会。就在这个演唱会上，有一个小小的意外，感动了剧场所有的观众。她就是加拿大女歌手戴安娜·克瑞儿。
当一首歌曲刚刚结束时，剧场内有一个小孩突然大声哭闹。顿时，家长和观众不安了。会怎样？不会怎样。惊诧了片刻的克瑞儿用歉意的微笑和一曲轻柔的《摇篮曲》，安抚了场内所有人的不安。这个演唱会上，她传出的不仅仅是美妙的乐曲和悠扬的歌声，还有她发自内心的慈爱与善良。
她是一个内心有爱的人，她是一个与人为善的人，她是一个可以让人心安自己也心安的人。她，是一个好人。做个好人，不难。只要你心存有爱，只要你与人为善，只要你以德为上良心可安。
不必等腰缠万贯了，才去做慈善；不必等到了大灾大难的时候，才肯捐献救助；不必等壮志已酬了，才去怜惜那些微不足道的人，才去顾及那些看起来是微乎其微的事。生活的每一个瞬间，你都可以表达内心的善意；社会的每一角落，你都可以尽显无限的真情；举手投足间，尽可以挥洒你的至诚至爱。
平凡的人生，平淡的生活，平静的四周，真爱之心处处在，善美之情时时有。
长治，是一个和谐文明的城市，是一个恬淡安宁的城市，是一个善良美好的城市。听听她的故事，长治好人，真的好多好多。
且不说抗震救灾中彰显大爱的李安平，就连一个小小的晋中打工妹侯永丽，就能让人感动万分。她是一个造血干细胞捐献者。她说，能与病人配型成功，自己是个幸运的志愿者。如果还有配型成功的，她还捐。她说，用我们的爱，可以挽救更多的生命。
她就这么朴实，她就这么伟大，不用任何诠释，就把爱的真谛解读得明明白白。美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下更加美丽。
侯永丽，是个幸运的好人。
做个好人，幸运而美丽。
郝日芳，“她的爱，让自己和残障儿童都有了一片爱的天空。”她用自己特别的爱，爱着这些特别的孩子。她办的潞城市小博士特殊幼儿园，初始只有4个孩子，现已增到22个。她坚信：只要心地善良，只要心中有爱，就会有一千双手来帮助你。德不孤，必有邻。爱的追随会有百万千万上万万。
她是一个爱的使者，为爱插上翅膀，让爱飞翔。她是一个善良的好人。善人者，人也善之。
做个好人，善良而高尚。
师菊花，山村教师，扎根农村40年，资助学生，帮助邻里，照顾孤寡老人，默默无闻。在村民眼中，是一个一辈子都在做好事的好人。别人感激她，她总是说：没啥，都是些小事。提起她照顾关心过的人，她总是说：记不得。淡淡的乡村，淡淡的她，这种不计回馈不计亏欠的淡淡的付出，载着厚厚的爱。
她是一个好德乐善而无求的人。这个好人，淡淡的。
做个好人，淡泊而宁静。
李栋，长治市优秀共青团新长征突击手，长钢武保处的民警战士。为了维护企业利益，临危不惧，勇斗盗贼，舍己为公。他是一个勇敢的人，一个人敢于面对5个盗贼；他是一个坚强的人，一直坚持搏斗到倒地的那一刻；他是一个无畏的人，带着伤痕就又去坚守岗位。
他是一个忠诚而无畏的战士，是国家利益的捍卫者，人民安危的守护者。
做个好人，勇敢而忠诚。
好人的故事有很多。
“2008感动中国十大人物”之一，苏州的下岗工人韩惠民，34年如一日照顾瘫痪的女友，用百姓最朴素的方式，破解了生活中的深奥难题。1974年，相恋两年的女友瘫了，为了名正言顺地照顾瘫痪的女友，他要娶她，照顾她一辈子。“只要你觉得良心安稳，妈不反对。”一个善良而无私的母亲，他没有顾虑了。女友要求他必须和别的女孩谈恋爱、结婚。一起照顾女友，成了他选妻的首要前提。他的好心被另一个好心人感知，并与其共同担起了照顾其女友的重担。这担子一担就是34年。
这个好人，做得不易。一个承诺，坚守了34年。这个好人，太平凡，太实在，没有惊天壮举，没有冲天豪气，点点滴滴丝丝缕缕的爱都渗透在了年复一年日复一日的平常生活里。凡人为善，不自誉而誉之。这个好人，感动了全中国。
做个好人，平凡而实在。
做人，只要良心不亏欠，一切皆安好。善恶终在一念之差，君子务本，心即乾坤。
他们，无悔于曾经的付出，坦坦然然，从从容容，一路走来，一路芳香。
他们给予，他们快乐；他们助人，他们幸福；他们无欠，他们心安。
做个好人，一生心安。
做个好人，不难。一个会意的微笑，便传递了真诚；一个热忱的问候，便温暖了孤独的心灵；一个相依相偎的拥抱，便宽慰了疲惫的身心；一个承诺的守护，便安抚了残缺的人生；一份默默的付出，便播洒了人间温情与真爱。
做个好人，不难。公交车上，礼貌地让座给老人和孕妇；马路边上，热心地指路给他乡的陌生人；风雪雨中，把迷途的孩子送回家，再拿把铁锹，把积冰的路面铲铲；岗位上，拧紧你手中的每一颗螺丝钉；家庭里，尽好你儿子、丈夫、父亲的责；生活中，不要让善爱遗落，良心亏缺，道德虚无，行为失范。
这，就能做个好人。
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崇德七年（1642）三月：清军俘获明朝蓟辽总督洪承畴，皇太极大喜。洪承畴是明朝很有影响的封疆大员，收服他对于收揽汉族知识分子之心、瓦解明朝统治具有非常的意义。皇太极下令把洪押到盛京，派汉臣范文程等轮番劝说，洪承畴“延颈承刀。始终不屈”，为此皇太极颇费踌躇，食不甘味。孝庄看到这种状况，毛遂自荐，亲自去劝说。她扮作一个待女，身上藏了一壶人参汁，来到洪承畴的居处，温颜婉语，“以壶承其唇”，一口一口给他灌下人参汁，动之以情，喻之以理，经过数天的努力，终于说服洪承畴投到清军辕下。 此事件广为流传，后世也多有作品演绎，但详细记载并不建于正史，真实性学术界尚有争议。
由于孝庄经常留意参与清廷的政治活动，她的政治素质和才能得到了磨炼，很快脱颖而出。当重大政治事变突然发生的时候，这种才能就明显地显示出来了。
折叠孤儿寡母立储风波
崇德八年夏，清军大战松锦告捷后，国势大张，气象日上。皇太极踌躇满志，正策划下一步战略，天不假年，八月九日在突发脑溢血，暴死于清宁宫。帝王暴卒，向来容易引起政治动乱。由于皇太极对皇位的继承问题没有留下遗嘱，在繁琐的丧仪背后，一场激烈的权力角逐正悄悄展开。
努尔哈赤生前曾规定，他的继承人必须由满洲贵族公议，从八大议政贝勒中推选，八大贝勒“同心谋国”，其中以军功昭著的儿子代善、莽古尔泰、皇太极及侄子阿敏轮月执政，朝贺时兄弟四人并排南面坐——这是一种原始军事民主制的残余。皇太极继承汗位后，打破了这个框框，皇帝南面独坐，独操大权。唯其如此，皇帝的称号对于跻身于最高权力圈、很有可能得到它的人们来说，更加具有诱惑力。
孝庄文皇后
孝庄文皇后
暗中动作的双方很快明朗化：
皇太极的长子肃亲王豪格，三十四岁，跟随父亲南征北战，拥有父亲亲将的两黄旗和伯父代善镶红旗、堂叔济尔哈朗镶蓝旗的拥护和支持；
努尔哈赤的十四子睿亲王多尔衮，三十二岁，雄才大略，曾西征河套察哈尔林丹汗残部，得元朝传国玺归献皇太极，迫降朝鲜，用兵把握分寸，颇合用武之道，很得皇太极倚重和信赖，继位的呼声很高，拥护者有英亲王阿济格、豫郡王多铎和正、镶两白旗将领。正、镶两黄旗将领盟誓，宁可死作一处，坚决要立皇子；而正、镶两白旗大臣誓死不立豪格，他们跪劝多尔衮立即即位：“汝不即立，莫非畏两黄旗大臣乎？”“两黄旗大臣愿立皇子即位者，不过数人尔！我等亲戚咸愿王即大位也！”
串连、游说、盟舍、劝进，频繁的活动，导致了双方严重的对立。八月十四日，皇太极死后第五天，崇政殿诸王大会，彼此终于摊牌了！
这天大清早，两黄旗大臣盟誓大清门前，命令本旗巴牙喇（天子禁军）张弓戴甲，环立宫殿。会议开始之前，黄旗大臣悉尼就提出：“先帝有皇子在，必立其一。”会议一开始，年高辈尊的代善首先发言；“虎口（豪格）帝之长子，当承大统。”豪格见气氛如此，料大位必囊中物，欲擒故纵，起身逊谢说：“福小德薄，非所堪当。”说完离开会场。豪格一谦让，阿济格、多铎乘机劝多尔衮即位，年老的代善不愿得罪锐气方刚的多尔衮，态度骑墙地说：“睿王若允，我国之福，否则当立皇子。”两黄旗大臣沉不住气了，佩剑而前，说：“吾等属食于帝，衣于帝，养育之恩与天同大，若不立帝之子，则宁死从帝于地下而已！”有人提出立代善，老头子不愿陷入旋涡，一说：“吾以帝兄，当时朝政，尚不预知，何可参于此议乎！”说完退场，阿济格也跟随而去。两黄旗大臣怒目相向，多铎默无一言，会议眼看陷于僵局。多尔衮发言：“虎口王即让而去，无继统之意，当立帝之第三子。而年岁幼稚。八高（固）山军兵，否与右真王（济尔哈朗）分掌其半，左右辅政，年长之后，当即归政。”
这是二个折中方案，皇子嗣位，两黄旗天子亲兵的地位保持不变。因此两黄旗大臣不再坚持立豪格。转附多尔衮剑拔弩张的气氛顿时缓和。祭祖祷天、集体盟誓，六岁的小娃娃福临被扶上了皇帝宝座、改元顺治。
多尔衮对皇位早已垂涎，为什么关键时刻主动放弃？缺乏与豪格抗衡的力量？未必。或许是多尔衮从大局出发，为避免内乱而作退让。但促成这一举动的，还有一个不可忽略的因素——孝庄的幕后活动。
作为爱新觉罗家族的一员，孝庄无疑是明白内乱会造成什么危害的，一要使双方的对立缓和，只有异中求同，一使双方的要求都得到部分满足——既要满足两黄旗大臣立皇子的要求，又要使多尔衮的权力欲望不致落空，解决这个问题的唯一办法是扶立幼主；当时年纪幼小的皇子有四五个，谁来占踞天子宝座？孝庄施展手腕。笼络多尔衮，使多尔衮采纳了她的方案，把她儿子福临抱上了御座。
孝庄如何笼络多尔衮？官修的史书实录没有留下任何记载，私家著述也没有留下更多的记录。有的研究者认为孝庄向多尔衮献出了自己。当然，这只是一种猜测。
叔父摄政，小皇受压
多尔衮对于皇位，实际上是非常向往的。由于他在诸王大会上首倡立福临，格局一成，便难以出尔反尔，推翻前议了。虽然他高踞摄政王之位，掌握大清军政大权，一
孝庄文皇后
孝庄文皇后
人之下，万人之上，但毕竟没有畅其所愿，还是一种缺憾，到后来，多尔衮的举动是十分胆大和僭越的：偷用御用器皿、私造皇帝龙袍、对镜自赏等等。当年妨碍他获得皇位的豪格，在顺治元年（1644年）就被罗织罪名，废为庶人，囚禁至死，豪格的福晋被他收系王府，纳为新人。与他同居辅政王之位的济尔哈朗，尽管一开始就很知趣地退避三舍，拱手将权力支出，但终因附依过豪格的前怨夙恨，于顺治四年（ 1647年）被罢职，第二年又降为郡王。多尔衮命史官按帝王之制为他撰写起居注，并营建规模超逾帝王的府第。大军调度、罚赏黜涉，一出己意，关内关外，只知有睿王一人。实际上，多尔衮掌握了一切权力。孝庄在多尔衮的步步紧逼下，采取了隐忍、退让委曲求全的态度。她的方法是，不断给多尔衮戴高帽、加封号，不使多尔衮废帝自立。顺治元年十月，加封为叔父摄政王，旋又加封皇叔父摄政王。顺治四年，停止多尔衮御前跪拜。最后，大约在顺治四年年底，孝庄以太后的身份下嫁摄政王，福临称多尔衮为皇父，诸臣上疏称皇父摄政王。遇元旦或庆贺大礼，多尔衮与皇帝一起，接受文武百官跪拜。
折叠皇父摄政太后下嫁
太后下嫁摄政王一事是否存在，史学界尚有争议。有的小说家试图从爱情角度解释这桩婚姻，这恐怕有点理想主义。多尔衮生活放纵，拘豪格妻其妻，又擅娶朝鲜国王族女，一女不足其欲又娶一女，这是官书明载的事情。太后下嫁，迫于时势，有什么爱情可言，恐怕是大值推敲的。何况实际上，尽管孝庄退让一而再，再而三，最后屈身下嫁，多尔衮对皇位的觊觎丝毫没消退。有一次他还对人说：“若以我为君，以今上居储位，我何以有此病症！”福临即位后，诸臣多次提出给皇帝延师典学，多尔衮都置之不理，有意让福临荒于教育，做一个傻皇帝，致使福临十四岁亲政时，不识汉字，诸臣奏章，茫然不解。多尔衮对孝庄儿子如此，所谓“爱情”云云是很难令人信服的。
“太后下嫁摄政王”问题，是清史研究中一大疑案，至今史学界尚有争议。在民间，这个说法流传甚广，但见诸文字者，是清末刊行的明朝遗臣张煌言《苍水诗集》，其中《建夷宫词》有一首影射太后下嫁，诗文是这样写的：
上寿筋为合卺尊，慈宁宫里烂盈门；
春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。
慈宁宫是皇太后的居处，春官指礼部官员。这首诗的意思是说，慈宁宫里张灯结彩喜气洋洋。昨天礼部呈进了预先拟定的礼仪格式，因为正遇上太后结婚典礼。《苍水诗集）}一出，“太后下嫁”一事仿佛得到了证实。张煌言作诗时间大概是顺治六、七年间，当时清宫的太后有两位，一位是正宫孝端文皇后，当时年近五十，不可能嫁给三十多岁的多尔衮，另一位就是福临的母亲孝庄文皇后，她小于多尔衮两岁，因此诗中所指的太后下嫁，只能是孝庄。然而这毕竟还只是一种推测，因为诗歌吟咏，是不能作为史证的。清亡后，民国教育部清理礼部档案，发现存档的历科殿试策文中有“皇父摄政王”字样，与“皇上”同格抬写；后来清理大库红本（皇帝御批之件〕档案，发现顺治四年之后内外奏疏亦多称“皇父”，与蒋良骐《东华录》顺治五年诏封皇叔父为皇父摄政王、顺治八年追论多尔衮罪状诏中“自称皇父摄政王”、“又亲到皇宫内院”等语正相照映，加上孝庄死后不与皇太极合葬，而是独葬关内，所以许多人认为，太后下嫁一事大致可作定论。
著名清史学家孟森却不同意这一说法，认为张煌言对清廷怀有成见，其诗不能作为史实根据，帝后分葬在清代不乏其例。如真有其事，当时私人著述里应该有所反映，清末民初有大量的前清私家著述印行问世，除了张煌言的诗之外，没有什么可以印证“太后”下嫁摄政王的史料，因而下嫁云云，是“敌国”（指南明政权）之传闻而已。
但也有人认为此事发生的可能性极大。朝鲜李朝实录中有一段文字涉及“皇父”，很可玩味：“顺治六年二月壬寅，上潮鲜国王）曰：‘清国咨文中有皇父摄政王之语，此何举措？’金自点曰：‘臣问于来使，则答曰今则去叔字，朝贺一事，与皇帝一体云。’郑太和曰：‘敕中虽无此语，似是已为太上矣！’上曰：‘然则二帝矣！’”清廷使臣答朝鲜官员金自点那句话，含糊其辞，闪闪烁烁，正可说明其中有难言之隐，朝鲜大臣郑太和已看出其中委曲，指出多尔衮已作了太上皇，那么实际上就是说多尔衮已经当了皇帝的父亲，这跟说太后下嫁摄政王是一个意思。
多尔衮死时，追谥为“诚敬义皇帝”，用皇帝丧仪，神位附太庙（祭祖之地），这种待遇，除了皇帝本人，只有以旁支入继大统的皇帝的生父才配享用，如果作为皇叔或者辅政大臣，多尔衮是难以企及的，所以我们可以说，孝庄下嫁多尔衮是很有可能的。相信随着新史料的发现，这个历史疑案迟早会真相大白。
折叠顺治亲政改革吏治
顺治七年（1650）十二月，多尔衮出猎，死于喀喇城，被追尊为“诚敬义皇帝”，用皇帝丧仪。福临亲政，来到两月，即宣布多尔衮“谋篡大位”等种种罪状，削爵毁墓并撤去太庙牌位，籍没家产，多尔衮的党羽也受到清洗。在“倒多”过程中，济尔哈朗取而代之，成为一个新的权力集中点。孝庄敏锐地发现了这一苗头，防微杜渐，让福临发布上谕，宣布一切章奏悉进皇帝亲览，不必启和硕郑亲王（济尔哈朗），消除了可能产生的隐患。年少的皇帝在太后的安排下理政、读书，如饥似渴地吸收汉文化，在大胆使用汉官、整顿吏治等方面，开创了清初政治新局面。
母子斗法，顺治遗恨
权力斗争刚告一段落，孝庄又陷入家庭矛盾的旋流。如前所述，满蒙联姻，是清太祖努尔哈赤在位时定下的既定国策。大清帝国的建立，蒙古八旗也立下汗马之功，蒙古王公在清廷政治生活中，一直是一股倚为股肱的力量。为了确保这种关系代代相传，也为了保持自己家族的特殊地位，福临即位不久，孝庄就册立自己的侄女、蒙古科尔沁贝勒吴克善的女儿博尔济吉特氏为皇后，顺治皇帝亲政当年，就大礼成婚，正中宫之位。自古帝王婚姻，总是带有明显的政治色彩，人的喜好与感情则是次要的。而福临恰恰缺乏这种胸怀，他更多以自己的好恶来对待这种关系。皇后博尔济吉特氏聪明、漂亮，但喜欢奢侈，而且爱嫉妒。本来，作为一个贵族出身的女子，这些并不是什么大毛病，但福临却不能容忍，坚决要求废后另立。这个未成年的皇帝性格十分执拗，尽管大臣们屡次谏阻，仍然坚持己见，毫不退让。顺治十年（165）八月，孝庄见儿子实在没有回转余地，只好同意，皇后降为静妃，改居侧宫。为了消除这一举动可能带来的消极政治影响，孝庄又选择蒙古科尔沁多罗贝勒之女博尔济锦氏进宫为妃。但福临对这位蒙古包里出来的漂亮姑娘同样不感兴趣。
董鄂氏被接入宫中皇贵妃在后宫的地位仅次于皇后，不过福临对董鄂氏的感情，已到了无以复加的地步。他认为董鄂氏有德有才，正是理想的皇后人选，因此准备二次废后。假如福临再度废后，改立董鄂氏，蒙古女人失去中宫主子之位，势必影响满蒙关系，倾动大清帝国的立国之基，孝庄毫不犹豫地对儿子的举动进行了抑制。结果，母子间出现隔阂，顺治皇帝甚至公然下令抠去太庙匾额上的蒙古文字，而那位生活在感情荒漠中的蒙古皇后，对于安排自己命运的同族婆婆并无丝毫感激，相反把不幸和怨恨，统统归集到太后身上，连太后病倒，也不去问候一声。对于这一切，孝庄都忍受了。宽容理解是她的原则。这种微妙紧张的母子婆媳关系维持了五六年，幸而她有多年的政治经验和坚毅的性格，清帝国的基业才不致因后宫的倾动而发生动摇。孝庄这种苦心，福临与皇后恐怕都不理解，倒是通达人情的董鄂氏能够体谅孝庄的苦衷，她主动周旋于皇后与皇帝之间，缓和调节双方矛盾，有时起到孝庄所难以达到的作用。唯其如此，孝庄有什么事总是找董鄂氏商量，有什么话总是找这个儿媳妇说，以至于到后来，婆婆对儿媳几乎到了不能离开的地步。
顺治十四年（1657）十月，董鄂氏产下一子，四个月后不幸夭折，丧子的悲伤使她郁郁成疾，宫廷矛盾的精神重负使她原来有病的身体更加虚损羸弱。顺治十七年（1660）八月，董鄂氏病故。皇帝遭此打击，精神颓落，恹恹无生趣，未出半年，患天花而逝。
四臣辅政，玄烨擒鳌
福临死前留下遗嘱，八岁的皇三子玄烨入继皇统，改元康熙。为了避免摄政王专权的悲剧重演，皇帝有意撇开皇室亲王，安排了四位忠于皇室的满洲老臣索尼、遏必隆、苏克萨哈和鳌拜辅政。当时安徽有位叫周南的秀才千里迢迢赶到北京，请求皇太后垂帘听政，孝庄太皇太后严词拒绝了，因为清建国之初曾总结历史上外戚干政导致亡国的教训，规定后妃不得临朝干政，孝庄太皇太后当时虽有足够的声望与资历临朝，但此例一开，将来或许贻息后代。因此她坚持了大臣辅政的体制，把朝政托付给四大臣，自己则倾力调教小孙子，培养他治国安邦的才能，以便他亲政后能担当起统御庞大帝国的重任。没有想到顺治所择非人，口是心非的鳌拜很快暴露出专横暴戾的本性，欺皇帝年幼无知，广植党羽，排斥异己，把揽朝政，俨然是摄政王再出。鳌拜出身戎伍，对于顺治朝吸收汉文化变更礼制的做法很不适应，一朝权在手，便把令来行，凡事都要循祖制、复旧章，并且公然打破顺治四年不再圈地的禁令，借旗地交换之机，扩大圈地，使大批农民流离失所。鳌拜这种倒行逆施的行为，引起朝野上下的不满，但大部分人慑于鳌拜淫威，不敢作声。辅政大臣中，索尼年老畏缩，遏必隆软弱，依附鳌拜，唯一敢于与鳌拜顶着干的苏克萨哈资历浅，一直处于受压地位。康熙（1667）六年，玄烨十四岁，按例亲政。但鳌拜不但没有收敛，反而变本加厉。苏克萨哈因为受鳌拜压制，乘皇帝亲政之机，上奏辞职。请求去守先帝陵寝，“俾如线余息，
影视形象
影视形象
得以生全”。实际上是向皇帝抗议鳌拜的专横。鳌拜也清楚苏克萨哈的用意，他和同党一起，捏造苏哈萨克二十四条大罪，将苏拘捕入狱，要处以极刑。苏克萨哈从监狱里送出申诉，皇帝获悉，坚决不同意，鳌拜竟“攘臂帝前，强奏累日”，最后，将苏克萨哈处以绞刑，九族株连，家产没官。鳌拜的存在已成为皇帝权威的一个威胁，但鳌拜羽翼已成，处置稍有不当，可能就会激成巨变。如何解决这个问题呢？此时的孝庄对这些问题已有了相当经验。她悄悄关照性急的孙子，要他隐忍一切，同时不露痕迹地布置起来。也不知从哪一天开始，皇宫里出现了一批少年，专门练布库（满语：摔跤），说是皇帝喜欢这种布库戏。对于一个十四五岁的少年来说，这是完全可以理解的，所以谁也没有多想什么。就在大家对宫廷布库戏习以为常的时候；康熙八年（1669）五月的一天，鳌拜进宫晋见，在路两旁耍着玩的小孩突然一拥而上，七手八脚把他擒住了，等到鳌拜缓过神来，纵有过人膂力，都已无济于事了。魔头落网，党羽流散，威胁皇权的鳌拜集团，就这样未动一刀一枪，连根拔除了。皇帝夺回了权力。
祖孙携手，共治天下
顺治皇帝临终时，原属意于次子福全，孝庄太后看中了玄烨，通过皇帝信赖的传教士汤若望说项，才改立玄烨，所以说玄烨是孝庄太后一手扶立的。 玄烨八岁即位，十岁时生母佟佳氏亡故，照看他的是祖母孝庄太皇太后，所以祖孙二人感情十分融洽。孝庄太后不但关心他的起居，而且对他的言语举动，都立下规矩，严格要求，稍有逾越，则严厉批评，不稍宽纵与假贷。在她的教导下。玄烨健康成长，一个未来杰出帝王的特质和寸具，在少年时代打下了根基。鳖拜集团铲除后，孝庄太后放手让玄烨理政，让他在实践中得到锻炼，又一再提醒他要谨慎用人、安勿忘危、勤修武备等。对于祖母的教诲玄烨非常尊重，重大事情无一不先征求意见，然后施行。在他们的携手努力下，清王朝从动乱走向稳定，经济从萧条走向繁荣，为平定三藩、统一台湾和边疆用兵等大规模战争奠定了物质基础。清王朝在康熙朝形成第一个黄金时代，其中包含了孝庄太后的一份功劳和心血。
祖孙情深，情感天下
孝庄太后生活俭朴，不事奢华，平定三藩时，把宫廷节省下的银两捐出犒赏出征士兵。每逢荒年歉岁，她总是把宫中积蓄拿出来赈济，全力配合、支持孙子的事业。她的表率行为，更使皇帝增加十二分敬意。康熙二十一年（1682）春，皇帝出巡盛京，沿途几乎每天派人驰书问候起居，报告自己行踪，并且把自己在河里捕抓的鲢鱼、鲫鱼脂封，派人送京给老祖母尝鲜；二十二年（1683）秋，康熙陪祖母巡幸五台山，一到上坡地方，皇帝每每下轿，亲自为祖母扶辇保护。孝庄太后与皇帝这种亲密和谐的关系，反映了她的为人，与二百年后同样经历三朝、对中国政治产生重大影响的慈禧太后，是截然不同的。
太后病逝，追封皇后
康熙二十六年（1687）十二月，孝庄太后病危，康熙皇帝昼夜不离左右，亲奉汤药，并亲自率领王公大臣步行到天坛，祈告上苍，请求折损自己生命，增延祖母寿数。康熙在诵读祝文时涕泪交颐，说：“忆自弱龄，早失估恃，趋承祖母膝下，三十余年，鞠养教诲，以至有成。设无祖母太皇太后，断不能致有今日成立，同极之恩，毕生难报……若大算或穷，愿减臣龄，冀增太皇太后数年之寿。”然而自然规律是无法抗拒的，该月二十五日，孝庄走完了她的人生旅程，以七十五岁的高寿安然离开了人世。康熙皇帝给祖母上了尊崇的谥号—一孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后，简称孝庄文皇后。根据她的遗愿，灵枢没有运往盛京与皇太极合葬，而是暂安在京东清东陵。
陵寝之谜，再展悬案
据史书记载，孝庄太后之所以没有与皇太极合葬，是因为她病危时，曾对康熙皇帝说：“太宗文皇帝梓宫安奉已久，不可为我轻动，况我心恋汝皇父及汝，不忍远去，务于孝陵近地择吉安厝，则我心无憾矣！”孝庄死后，梓官（即棺材〕仅在宫中停放十七天，尊溢旋上旋停，在整个康熙朝一直没有启用；梓宫暂安（下葬前安放某处叫“暂安”）奉殿长达三十八年之久，直到雍正三年才匆匆动工营建陵寝（昭西陵），而陵工仓促，不到一年就草草修就。
有的研究者认为，孝庄太后遗嘱中“不忍”云云，不过是一种托词，其实是因为下嫁和硕睿亲王多尔衮，无颜于黄泉下复见丈夫皇太极；也有人认为，遗嘱本身可能是一种宫廷精心设计的伪词，为下一步丧葬处置作铺垫，这里又涉及到“太后下嫁”问题，请参照前面对于太后下嫁的介绍 。
折叠编辑本段正说孝庄
折叠孝庄太后和睿亲王多尔衮是青梅竹马吗
青梅竹马是最有中国传统特色的感情戏，在电视剧和民间野史里，孝庄太后和睿亲王多尔衮也有这么一段情窦初开的关系：两人在同一府邸中长大，颇为投缘，又因孝庄太后出嫁，这段情愫才不得不暂且搁在一边……
事实上，根据正史记载，孝庄乃蒙古族，在草原上长大，12岁时由兄长护送到盛京，嫁给皇太极。而多尔衮约从十五六岁开始，就为满清的江山四处征战，立下赫赫战功。虽然满清立国之初，汉化程度尚浅，但一个为深宫后妃，一个乃帐前骁将，相遇的可能性有多大，可想而知。
折叠孝庄当了太后以后有没有意下嫁多尔衮
这在历史上是一桩疑案。至今在清史学界也仍然是肯定者有之，持怀疑否定者亦有之。
太后下嫁之说，最早引起史家关注的是明遗民张煌言的十首《建夷宫词》，其中有一首说：“上寿觞为合而尊，慈宁宫里烂盈门。春宫昨日新仪注，太礼恭逢太后婚”。张煌言此词写于顺治七年，以当时人记当时事，似有所据，慈宁宫是孝庄皇太后的寝宫，词中说慈宁宫中张灯结彩，喜气盈盈地举行婚礼，就是指孝庄太后下嫁多尔衮之事。主张太后下嫁说的还有其它一些论据：其一，多尔衮尊称为“皇父摄政王”；其二，据蒋良骐《东华录》记载，诏告多尔衮的罪状中，不仅有自称“皇父摄政王”，还有“又亲到皇宫内院”，似乃暗指多尔衮迫使太后与之为婚；其三，孝庄遗嘱康熙不要将其与皇太极合葬，是否因下嫁多尔衮而有难言之隐。
但老一辈清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考实》，针对太后下嫁说的各种根据，一一予以驳难。孟森认为张煌言是故明之臣，对清朝怀有敌意，所作诗句难免有诽谤之词；再者顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古代国君称老臣为“仲父”、“尚父”之意，周武王也称姜太公为尚父，不足为据，至于所谓到“皇宫内院”，疑多尔衮另有乱宫之举，不见得专指孝庄太后；再者孝庄不愿与皇太极合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不与夫君合葬，这在古代并不乏实例。
不过，胡适先生读过孟森的《太后下嫁考实》后，曾致书诘难，认为孟文“未能完成释皇父之称的理由”，“终嫌皇父之称似不能视为仲父、尚父一例”。此后，仍不断有学者对“太后下嫁”之说，发表持各种看法，却也没有摆出更确凿的实证。
折叠孝庄太后是一个幕后掌朝的女主吗
孝庄的一生和三个帝皇联系在一起，这给编剧相当大的想像空间，结果，孝庄太后似乎就成了满清另一个垂帘听政的女主，一直处在权力和政治漩涡的中心。
事实上，孝庄太后嫁给皇太极的时候才12岁，是蒙古科尔沁博尔济吉特氏向满族人谋求政治利益的筹码之一，此后的年月一直住在宫中，期间搬了一次家，从盛京搬到了北京。在皇太极驾崩前，孝庄的活动很少，虽然她谥号孝庄文皇后，事实上她从未做过皇后，福临被立之前她是皇太极五位正妃中的最末一个，直到当上太后后，才有了接触政治的机会。而顺治康熙两帝在位期间，她更多的是辅佐而非主政。
以 做个好心人 为题目视频
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今天早上，我们一大家人回妈妈的老家——新市镇去上坟。
我们坐了一个小时的车，终于到达了目的地，下车后我们一行人浩浩荡荡地向山上走去。在外婆的坟上，我们摆上了供品、插好了香烛、燃起了钱纸、放响了鞭炮。然后我就给外婆磕了三个响头，请她老人家保佑我们一家大小平平安安，顺顺利利。
玩了好一会了，由于天气很热，再加上我们吃了太多的干粮，带的水全喝完了，我们又在山上，没法买水喝。怎么办？这时妈妈就命令我和李沁馨去讨水。我们二个令一收到，立刻拿起二个空的矿泉水瓶去了。我们来到一户农家，那人说没水，就把我们赶出了屋子里。我们二个虽然生气，但是没懈气，又向第二家走去，这次这个老奶奶很热心，给我们装满了瓶子，我们连声说谢谢了，然后拿着瓶子往回走了。二舅舅喝了后，赞不绝口，说是很甘甜很好的山泉哦！二瓶水一会儿就喝完了，我们又一次去找老奶奶要水，她还是很热情，我们心里真是很感动。
老奶奶真是好心人，我也要做像她这样的好心人，热心帮助别人！
最美的风景
乘坐一辆极为普通的公交车，窗外不断流动变换的风景时刻充满着新鲜感，令人赏心悦目。殊不知，在出神凝望窗外风景时，也许会错过一道道车内的风景。
令我感到无比幸运的是，在一幅幅与我擦肩而过的车内风景中，我捕捉到了其中最美的一幅。
那是个周日早晨，我懒洋洋地靠在公交车最后一排的座位上，正当我把头倚在窗户上打瞌睡时，车前门上来了一对母女，小女孩六、七岁的样子，一蹦一跳地找了个后排靠窗位置坐下，她的母亲买过票后便在小女孩身边坐下。
刚坐下，小女孩便将身体转向窗户，出神地望着窗外的景色，够不着地的两条腿有节奏地荡啊荡。小女孩没有像我想象中的那样拉着妈妈的衣袖东问问西问问，而只是把头靠着椅背上面向窗户安静地坐着。有时，母亲会低下头轻轻地问小女孩，冷不冷？要不要把窗户关上？小女孩都会慢慢摇头，那位母亲便伸出手将小女孩面颊边被风吹乱的头发理到耳朵后面，动作轻柔得像抚摸睡梦中的婴儿。
车子过了几个十字路口后，小女孩渐渐有了些困意，摆动的双腿停了下来，面向窗户扬起的小脸也缓缓地低了下去。开始，她只是闭着眼双手抱着母亲的手腕将头枕在母亲的胳膊上，后来，她干脆就直接趴在母亲腿上睡了起来。
这时，我注意她的母亲将双脚微微踮起，为的是让小女孩睡得更舒服。她的手一下一下温柔地拍打着小女孩的背脊，不知道她口中是否也哼着舒缓的童谣呢？就当这一切正安静地进行着，小女孩的身体却不经意地缩了缩，母亲便立即停止了拍打，而是伸手去推正开着的车窗。窗户被关上后，小女孩歪了歪身子换了一个更舒服的睡姿。母亲则为她理了理弄得有些皱了的衣领，帮她裹紧了衣服，爱抚地摸了摸小女孩的头发。随后，落在小女孩背上温柔的拍打再一次安静地开始了。
如果可以看见这位母亲此时的面容，想必那目光中流露出的一定是深深的母爱吧？母亲含笑的目光定会片刻不离地驻留于熟睡女孩的身上，如一泓绵柔的湖水，似早春温暖的阳光，诠释着一位母亲平凡而又细腻的爱。
母亲、女孩，与似乎凝固在她们周围的时光，渲染出了一幅充满温馨的风景画。
窗外的风景还在不停地流动，车内的时光却已定格在了这最美的一刻。
“世间最美妙的天籁，不是从嗓子里发出来的，而是一个人发自内心的宽容和爱。”
2008年10月12日晚，北京展览馆剧场，个人演唱会。就在这个演唱会上，有一个小小的意外，感动了剧场所有的观众。她就是加拿大女歌手戴安娜·克瑞儿。
当一首歌曲刚刚结束时，剧场内有一个小孩突然大声哭闹。顿时，家长和观众不安了。会怎样？不会怎样。惊诧了片刻的克瑞儿用歉意的微笑和一曲轻柔的《摇篮曲》，安抚了场内所有人的不安。这个演唱会上，她传出的不仅仅是美妙的乐曲和悠扬的歌声，还有她发自内心的慈爱与善良。
她是一个内心有爱的人，她是一个与人为善的人，她是一个可以让人心安自己也心安的人。她，是一个好人。做个好人，不难。只要你心存有爱，只要你与人为善，只要你以德为上良心可安。
不必等腰缠万贯了，才去做慈善；不必等到了大灾大难的时候，才肯捐献救助；不必等壮志已酬了，才去怜惜那些微不足道的人，才去顾及那些看起来是微乎其微的事。生活的每一个瞬间，你都可以表达内心的善意；社会的每一角落，你都可以尽显无限的真情；举手投足间，尽可以挥洒你的至诚至爱。
平凡的人生，平淡的生活，平静的四周，真爱之心处处在，善美之情时时有。
长治，是一个和谐文明的城市，是一个恬淡安宁的城市，是一个善良美好的城市。听听她的故事，长治好人，真的好多好多。
且不说抗震救灾中彰显大爱的李安平，就连一个小小的晋中打工妹侯永丽，就能让人感动万分。她是一个造血干细胞捐献者。她说，能与病人配型成功，自己是个幸运的志愿者。如果还有配型成功的，她还捐。她说，用我们的爱，可以挽救更多的生命。
她就这么朴实，她就这么伟大，不用任何诠释，就把爱的真谛解读得明明白白。美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下更加美丽。
侯永丽，是个幸运的好人。
做个好人，幸运而美丽。
郝日芳，“她的爱，让自己和残障儿童都有了一片爱的天空。”她用自己特别的爱，爱着这些特别的孩子。她办的潞城市小博士特殊幼儿园，初始只有4个孩子，现已增到22个。她坚信：只要心地善良，只要心中有爱，就会有一千双手来帮助你。德不孤，必有邻。爱的追随会有百万千万上万万。
她是一个爱的使者，为爱插上翅膀，让爱飞翔。她是一个善良的好人。善人者，人也善之。
做个好人，善良而高尚。
师菊花，山村教师，扎根农村40年，资助学生，帮助邻里，照顾孤寡老人，默默无闻。在村民眼中，是一个一辈子都在做好事的好人。别人感激她，她总是说：没啥，都是些小事。提起她照顾关心过的人，她总是说：记不得。淡淡的乡村，淡淡的她，这种不计回馈不计亏欠的淡淡的付出，载着厚厚的爱。
她是一个好德乐善而无求的人。这个好人，淡淡的。
做个好人，淡泊而宁静。
李栋，长治市优秀共青团新长征突击手，长钢武保处的民警战士。为了维护企业利益，临危不惧，勇斗盗贼，舍己为公。他是一个勇敢的人，一个人敢于面对5个盗贼；他是一个坚强的人，一直坚持搏斗到倒地的那一刻；他是一个无畏的人，带着伤痕就又去坚守岗位。
他是一个忠诚而无畏的战士，是国家利益的捍卫者，人民安危的守护者。
做个好人，勇敢而忠诚。
好人的故事有很多。
“2008感动中国十大人物”之一，苏州的下岗工人韩惠民，34年如一日照顾瘫痪的女友，用百姓最朴素的方式，破解了生活中的深奥难题。1974年，相恋两年的女友瘫了，为了名正言顺地照顾瘫痪的女友，他要娶她，照顾她一辈子。“只要你觉得良心安稳，妈不反对。”一个善良而无私的母亲，他没有顾虑了。女友要求他必须和别的女孩谈恋爱、结婚。一起照顾女友，成了他选妻的首要前提。他的好心被另一个好心人感知，并与其共同担起了照顾其女友的重担。这担子一担就是34年。
这个好人，做得不易。一个承诺，坚守了34年。这个好人，太平凡，太实在，没有惊天壮举，没有冲天豪气，点点滴滴丝丝缕缕的爱都渗透在了年复一年日复一日的平常生活里。凡人为善，不自誉而誉之。这个好人，感动了全中国。
做个好人，平凡而实在。
做人，只要良心不亏欠，一切皆安好。善恶终在一念之差，君子务本，心即乾坤。
他们，无悔于曾经的付出，坦坦然然，从从容容，一路走来，一路芳香。
他们给予，他们快乐；他们助人，他们幸福；他们无欠，他们心安。
做个好人，一生心安。
做个好人，不难。一个会意的微笑，便传递了真诚；一个热忱的问候，便温暖了孤独的心灵；一个相依相偎的拥抱，便宽慰了疲惫的身心；一个承诺的守护，便安抚了残缺的人生；一份默默的付出，便播洒了人间温情与真爱。
做个好人，不难。公交车上，礼貌地让座给老人和孕妇；马路边上，热心地指路给他乡的陌生人；风雪雨中，把迷途的孩子送回家，再拿把铁锹，把积冰的路面铲铲；岗位上，拧紧你手中的每一颗螺丝钉；家庭里，尽好你儿子、丈夫、父亲的责；生活中，不要让善爱遗落，良心亏缺，道德虚无，行为失范。
这，就能做个好人。
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崇德七年（1642）三月：清军俘获明朝蓟辽总督洪承畴，皇太极大喜。洪承畴是明朝很有影响的封疆大员，收服他对于收揽汉族知识分子之心、瓦解明朝统治具有非常的意义。皇太极下令把洪押到盛京，派汉臣范文程等轮番劝说，洪承畴“延颈承刀。始终不屈”，为此皇太极颇费踌躇，食不甘味。孝庄看到这种状况，毛遂自荐，亲自去劝说。她扮作一个待女，身上藏了一壶人参汁，来到洪承畴的居处，温颜婉语，“以壶承其唇”，一口一口给他灌下人参汁，动之以情，喻之以理，经过数天的努力，终于说服洪承畴投到清军辕下。 此事件广为流传，后世也多有作品演绎，但详细记载并不建于正史，真实性学术界尚有争议。
由于孝庄经常留意参与清廷的政治活动，她的政治素质和才能得到了磨炼，很快脱颖而出。当重大政治事变突然发生的时候，这种才能就明显地显示出来了。
折叠孤儿寡母立储风波
崇德八年夏，清军大战松锦告捷后，国势大张，气象日上。皇太极踌躇满志，正策划下一步战略，天不假年，八月九日在突发脑溢血，暴死于清宁宫。帝王暴卒，向来容易引起政治动乱。由于皇太极对皇位的继承问题没有留下遗嘱，在繁琐的丧仪背后，一场激烈的权力角逐正悄悄展开。
努尔哈赤生前曾规定，他的继承人必须由满洲贵族公议，从八大议政贝勒中推选，八大贝勒“同心谋国”，其中以军功昭著的儿子代善、莽古尔泰、皇太极及侄子阿敏轮月执政，朝贺时兄弟四人并排南面坐——这是一种原始军事民主制的残余。皇太极继承汗位后，打破了这个框框，皇帝南面独坐，独操大权。唯其如此，皇帝的称号对于跻身于最高权力圈、很有可能得到它的人们来说，更加具有诱惑力。
孝庄文皇后
孝庄文皇后
暗中动作的双方很快明朗化：
皇太极的长子肃亲王豪格，三十四岁，跟随父亲南征北战，拥有父亲亲将的两黄旗和伯父代善镶红旗、堂叔济尔哈朗镶蓝旗的拥护和支持；
努尔哈赤的十四子睿亲王多尔衮，三十二岁，雄才大略，曾西征河套察哈尔林丹汗残部，得元朝传国玺归献皇太极，迫降朝鲜，用兵把握分寸，颇合用武之道，很得皇太极倚重和信赖，继位的呼声很高，拥护者有英亲王阿济格、豫郡王多铎和正、镶两白旗将领。正、镶两黄旗将领盟誓，宁可死作一处，坚决要立皇子；而正、镶两白旗大臣誓死不立豪格，他们跪劝多尔衮立即即位：“汝不即立，莫非畏两黄旗大臣乎？”“两黄旗大臣愿立皇子即位者，不过数人尔！我等亲戚咸愿王即大位也！”
串连、游说、盟舍、劝进，频繁的活动，导致了双方严重的对立。八月十四日，皇太极死后第五天，崇政殿诸王大会，彼此终于摊牌了！
这天大清早，两黄旗大臣盟誓大清门前，命令本旗巴牙喇（天子禁军）张弓戴甲，环立宫殿。会议开始之前，黄旗大臣悉尼就提出：“先帝有皇子在，必立其一。”会议一开始，年高辈尊的代善首先发言；“虎口（豪格）帝之长子，当承大统。”豪格见气氛如此，料大位必囊中物，欲擒故纵，起身逊谢说：“福小德薄，非所堪当。”说完离开会场。豪格一谦让，阿济格、多铎乘机劝多尔衮即位，年老的代善不愿得罪锐气方刚的多尔衮，态度骑墙地说：“睿王若允，我国之福，否则当立皇子。”两黄旗大臣沉不住气了，佩剑而前，说：“吾等属食于帝，衣于帝，养育之恩与天同大，若不立帝之子，则宁死从帝于地下而已！”有人提出立代善，老头子不愿陷入旋涡，一说：“吾以帝兄，当时朝政，尚不预知，何可参于此议乎！”说完退场，阿济格也跟随而去。两黄旗大臣怒目相向，多铎默无一言，会议眼看陷于僵局。多尔衮发言：“虎口王即让而去，无继统之意，当立帝之第三子。而年岁幼稚。八高（固）山军兵，否与右真王（济尔哈朗）分掌其半，左右辅政，年长之后，当即归政。”
这是二个折中方案，皇子嗣位，两黄旗天子亲兵的地位保持不变。因此两黄旗大臣不再坚持立豪格。转附多尔衮剑拔弩张的气氛顿时缓和。祭祖祷天、集体盟誓，六岁的小娃娃福临被扶上了皇帝宝座、改元顺治。
多尔衮对皇位早已垂涎，为什么关键时刻主动放弃？缺乏与豪格抗衡的力量？未必。或许是多尔衮从大局出发，为避免内乱而作退让。但促成这一举动的，还有一个不可忽略的因素——孝庄的幕后活动。
作为爱新觉罗家族的一员，孝庄无疑是明白内乱会造成什么危害的，一要使双方的对立缓和，只有异中求同，一使双方的要求都得到部分满足——既要满足两黄旗大臣立皇子的要求，又要使多尔衮的权力欲望不致落空，解决这个问题的唯一办法是扶立幼主；当时年纪幼小的皇子有四五个，谁来占踞天子宝座？孝庄施展手腕。笼络多尔衮，使多尔衮采纳了她的方案，把她儿子福临抱上了御座。
孝庄如何笼络多尔衮？官修的史书实录没有留下任何记载，私家著述也没有留下更多的记录。有的研究者认为孝庄向多尔衮献出了自己。当然，这只是一种猜测。
叔父摄政，小皇受压
多尔衮对于皇位，实际上是非常向往的。由于他在诸王大会上首倡立福临，格局一成，便难以出尔反尔，推翻前议了。虽然他高踞摄政王之位，掌握大清军政大权，一
孝庄文皇后
孝庄文皇后
人之下，万人之上，但毕竟没有畅其所愿，还是一种缺憾，到后来，多尔衮的举动是十分胆大和僭越的：偷用御用器皿、私造皇帝龙袍、对镜自赏等等。当年妨碍他获得皇位的豪格，在顺治元年（1644年）就被罗织罪名，废为庶人，囚禁至死，豪格的福晋被他收系王府，纳为新人。与他同居辅政王之位的济尔哈朗，尽管一开始就很知趣地退避三舍，拱手将权力支出，但终因附依过豪格的前怨夙恨，于顺治四年（ 1647年）被罢职，第二年又降为郡王。多尔衮命史官按帝王之制为他撰写起居注，并营建规模超逾帝王的府第。大军调度、罚赏黜涉，一出己意，关内关外，只知有睿王一人。实际上，多尔衮掌握了一切权力。孝庄在多尔衮的步步紧逼下，采取了隐忍、退让委曲求全的态度。她的方法是，不断给多尔衮戴高帽、加封号，不使多尔衮废帝自立。顺治元年十月，加封为叔父摄政王，旋又加封皇叔父摄政王。顺治四年，停止多尔衮御前跪拜。最后，大约在顺治四年年底，孝庄以太后的身份下嫁摄政王，福临称多尔衮为皇父，诸臣上疏称皇父摄政王。遇元旦或庆贺大礼，多尔衮与皇帝一起，接受文武百官跪拜。
折叠皇父摄政太后下嫁
太后下嫁摄政王一事是否存在，史学界尚有争议。有的小说家试图从爱情角度解释这桩婚姻，这恐怕有点理想主义。多尔衮生活放纵，拘豪格妻其妻，又擅娶朝鲜国王族女，一女不足其欲又娶一女，这是官书明载的事情。太后下嫁，迫于时势，有什么爱情可言，恐怕是大值推敲的。何况实际上，尽管孝庄退让一而再，再而三，最后屈身下嫁，多尔衮对皇位的觊觎丝毫没消退。有一次他还对人说：“若以我为君，以今上居储位，我何以有此病症！”福临即位后，诸臣多次提出给皇帝延师典学，多尔衮都置之不理，有意让福临荒于教育，做一个傻皇帝，致使福临十四岁亲政时，不识汉字，诸臣奏章，茫然不解。多尔衮对孝庄儿子如此，所谓“爱情”云云是很难令人信服的。
“太后下嫁摄政王”问题，是清史研究中一大疑案，至今史学界尚有争议。在民间，这个说法流传甚广，但见诸文字者，是清末刊行的明朝遗臣张煌言《苍水诗集》，其中《建夷宫词》有一首影射太后下嫁，诗文是这样写的：
上寿筋为合卺尊，慈宁宫里烂盈门；
春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。
慈宁宫是皇太后的居处，春官指礼部官员。这首诗的意思是说，慈宁宫里张灯结彩喜气洋洋。昨天礼部呈进了预先拟定的礼仪格式，因为正遇上太后结婚典礼。《苍水诗集）}一出，“太后下嫁”一事仿佛得到了证实。张煌言作诗时间大概是顺治六、七年间，当时清宫的太后有两位，一位是正宫孝端文皇后，当时年近五十，不可能嫁给三十多岁的多尔衮，另一位就是福临的母亲孝庄文皇后，她小于多尔衮两岁，因此诗中所指的太后下嫁，只能是孝庄。然而这毕竟还只是一种推测，因为诗歌吟咏，是不能作为史证的。清亡后，民国教育部清理礼部档案，发现存档的历科殿试策文中有“皇父摄政王”字样，与“皇上”同格抬写；后来清理大库红本（皇帝御批之件〕档案，发现顺治四年之后内外奏疏亦多称“皇父”，与蒋良骐《东华录》顺治五年诏封皇叔父为皇父摄政王、顺治八年追论多尔衮罪状诏中“自称皇父摄政王”、“又亲到皇宫内院”等语正相照映，加上孝庄死后不与皇太极合葬，而是独葬关内，所以许多人认为，太后下嫁一事大致可作定论。
著名清史学家孟森却不同意这一说法，认为张煌言对清廷怀有成见，其诗不能作为史实根据，帝后分葬在清代不乏其例。如真有其事，当时私人著述里应该有所反映，清末民初有大量的前清私家著述印行问世，除了张煌言的诗之外，没有什么可以印证“太后”下嫁摄政王的史料，因而下嫁云云，是“敌国”（指南明政权）之传闻而已。
但也有人认为此事发生的可能性极大。朝鲜李朝实录中有一段文字涉及“皇父”，很可玩味：“顺治六年二月壬寅，上潮鲜国王）曰：‘清国咨文中有皇父摄政王之语，此何举措？’金自点曰：‘臣问于来使，则答曰今则去叔字，朝贺一事，与皇帝一体云。’郑太和曰：‘敕中虽无此语，似是已为太上矣！’上曰：‘然则二帝矣！’”清廷使臣答朝鲜官员金自点那句话，含糊其辞，闪闪烁烁，正可说明其中有难言之隐，朝鲜大臣郑太和已看出其中委曲，指出多尔衮已作了太上皇，那么实际上就是说多尔衮已经当了皇帝的父亲，这跟说太后下嫁摄政王是一个意思。
多尔衮死时，追谥为“诚敬义皇帝”，用皇帝丧仪，神位附太庙（祭祖之地），这种待遇，除了皇帝本人，只有以旁支入继大统的皇帝的生父才配享用，如果作为皇叔或者辅政大臣，多尔衮是难以企及的，所以我们可以说，孝庄下嫁多尔衮是很有可能的。相信随着新史料的发现，这个历史疑案迟早会真相大白。
折叠顺治亲政改革吏治
顺治七年（1650）十二月，多尔衮出猎，死于喀喇城，被追尊为“诚敬义皇帝”，用皇帝丧仪。福临亲政，来到两月，即宣布多尔衮“谋篡大位”等种种罪状，削爵毁墓并撤去太庙牌位，籍没家产，多尔衮的党羽也受到清洗。在“倒多”过程中，济尔哈朗取而代之，成为一个新的权力集中点。孝庄敏锐地发现了这一苗头，防微杜渐，让福临发布上谕，宣布一切章奏悉进皇帝亲览，不必启和硕郑亲王（济尔哈朗），消除了可能产生的隐患。年少的皇帝在太后的安排下理政、读书，如饥似渴地吸收汉文化，在大胆使用汉官、整顿吏治等方面，开创了清初政治新局面。
母子斗法，顺治遗恨
权力斗争刚告一段落，孝庄又陷入家庭矛盾的旋流。如前所述，满蒙联姻，是清太祖努尔哈赤在位时定下的既定国策。大清帝国的建立，蒙古八旗也立下汗马之功，蒙古王公在清廷政治生活中，一直是一股倚为股肱的力量。为了确保这种关系代代相传，也为了保持自己家族的特殊地位，福临即位不久，孝庄就册立自己的侄女、蒙古科尔沁贝勒吴克善的女儿博尔济吉特氏为皇后，顺治皇帝亲政当年，就大礼成婚，正中宫之位。自古帝王婚姻，总是带有明显的政治色彩，人的喜好与感情则是次要的。而福临恰恰缺乏这种胸怀，他更多以自己的好恶来对待这种关系。皇后博尔济吉特氏聪明、漂亮，但喜欢奢侈，而且爱嫉妒。本来，作为一个贵族出身的女子，这些并不是什么大毛病，但福临却不能容忍，坚决要求废后另立。这个未成年的皇帝性格十分执拗，尽管大臣们屡次谏阻，仍然坚持己见，毫不退让。顺治十年（165）八月，孝庄见儿子实在没有回转余地，只好同意，皇后降为静妃，改居侧宫。为了消除这一举动可能带来的消极政治影响，孝庄又选择蒙古科尔沁多罗贝勒之女博尔济锦氏进宫为妃。但福临对这位蒙古包里出来的漂亮姑娘同样不感兴趣。
董鄂氏被接入宫中皇贵妃在后宫的地位仅次于皇后，不过福临对董鄂氏的感情，已到了无以复加的地步。他认为董鄂氏有德有才，正是理想的皇后人选，因此准备二次废后。假如福临再度废后，改立董鄂氏，蒙古女人失去中宫主子之位，势必影响满蒙关系，倾动大清帝国的立国之基，孝庄毫不犹豫地对儿子的举动进行了抑制。结果，母子间出现隔阂，顺治皇帝甚至公然下令抠去太庙匾额上的蒙古文字，而那位生活在感情荒漠中的蒙古皇后，对于安排自己命运的同族婆婆并无丝毫感激，相反把不幸和怨恨，统统归集到太后身上，连太后病倒，也不去问候一声。对于这一切，孝庄都忍受了。宽容理解是她的原则。这种微妙紧张的母子婆媳关系维持了五六年，幸而她有多年的政治经验和坚毅的性格，清帝国的基业才不致因后宫的倾动而发生动摇。孝庄这种苦心，福临与皇后恐怕都不理解，倒是通达人情的董鄂氏能够体谅孝庄的苦衷，她主动周旋于皇后与皇帝之间，缓和调节双方矛盾，有时起到孝庄所难以达到的作用。唯其如此，孝庄有什么事总是找董鄂氏商量，有什么话总是找这个儿媳妇说，以至于到后来，婆婆对儿媳几乎到了不能离开的地步。
顺治十四年（1657）十月，董鄂氏产下一子，四个月后不幸夭折，丧子的悲伤使她郁郁成疾，宫廷矛盾的精神重负使她原来有病的身体更加虚损羸弱。顺治十七年（1660）八月，董鄂氏病故。皇帝遭此打击，精神颓落，恹恹无生趣，未出半年，患天花而逝。
四臣辅政，玄烨擒鳌
福临死前留下遗嘱，八岁的皇三子玄烨入继皇统，改元康熙。为了避免摄政王专权的悲剧重演，皇帝有意撇开皇室亲王，安排了四位忠于皇室的满洲老臣索尼、遏必隆、苏克萨哈和鳌拜辅政。当时安徽有位叫周南的秀才千里迢迢赶到北京，请求皇太后垂帘听政，孝庄太皇太后严词拒绝了，因为清建国之初曾总结历史上外戚干政导致亡国的教训，规定后妃不得临朝干政，孝庄太皇太后当时虽有足够的声望与资历临朝，但此例一开，将来或许贻息后代。因此她坚持了大臣辅政的体制，把朝政托付给四大臣，自己则倾力调教小孙子，培养他治国安邦的才能，以便他亲政后能担当起统御庞大帝国的重任。没有想到顺治所择非人，口是心非的鳌拜很快暴露出专横暴戾的本性，欺皇帝年幼无知，广植党羽，排斥异己，把揽朝政，俨然是摄政王再出。鳌拜出身戎伍，对于顺治朝吸收汉文化变更礼制的做法很不适应，一朝权在手，便把令来行，凡事都要循祖制、复旧章，并且公然打破顺治四年不再圈地的禁令，借旗地交换之机，扩大圈地，使大批农民流离失所。鳌拜这种倒行逆施的行为，引起朝野上下的不满，但大部分人慑于鳌拜淫威，不敢作声。辅政大臣中，索尼年老畏缩，遏必隆软弱，依附鳌拜，唯一敢于与鳌拜顶着干的苏克萨哈资历浅，一直处于受压地位。康熙（1667）六年，玄烨十四岁，按例亲政。但鳌拜不但没有收敛，反而变本加厉。苏克萨哈因为受鳌拜压制，乘皇帝亲政之机，上奏辞职。请求去守先帝陵寝，“俾如线余息，
影视形象
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得以生全”。实际上是向皇帝抗议鳌拜的专横。鳌拜也清楚苏克萨哈的用意，他和同党一起，捏造苏哈萨克二十四条大罪，将苏拘捕入狱，要处以极刑。苏克萨哈从监狱里送出申诉，皇帝获悉，坚决不同意，鳌拜竟“攘臂帝前，强奏累日”，最后，将苏克萨哈处以绞刑，九族株连，家产没官。鳌拜的存在已成为皇帝权威的一个威胁，但鳌拜羽翼已成，处置稍有不当，可能就会激成巨变。如何解决这个问题呢？此时的孝庄对这些问题已有了相当经验。她悄悄关照性急的孙子，要他隐忍一切，同时不露痕迹地布置起来。也不知从哪一天开始，皇宫里出现了一批少年，专门练布库（满语：摔跤），说是皇帝喜欢这种布库戏。对于一个十四五岁的少年来说，这是完全可以理解的，所以谁也没有多想什么。就在大家对宫廷布库戏习以为常的时候；康熙八年（1669）五月的一天，鳌拜进宫晋见，在路两旁耍着玩的小孩突然一拥而上，七手八脚把他擒住了，等到鳌拜缓过神来，纵有过人膂力，都已无济于事了。魔头落网，党羽流散，威胁皇权的鳌拜集团，就这样未动一刀一枪，连根拔除了。皇帝夺回了权力。
祖孙携手，共治天下
顺治皇帝临终时，原属意于次子福全，孝庄太后看中了玄烨，通过皇帝信赖的传教士汤若望说项，才改立玄烨，所以说玄烨是孝庄太后一手扶立的。 玄烨八岁即位，十岁时生母佟佳氏亡故，照看他的是祖母孝庄太皇太后，所以祖孙二人感情十分融洽。孝庄太后不但关心他的起居，而且对他的言语举动，都立下规矩，严格要求，稍有逾越，则严厉批评，不稍宽纵与假贷。在她的教导下。玄烨健康成长，一个未来杰出帝王的特质和寸具，在少年时代打下了根基。鳖拜集团铲除后，孝庄太后放手让玄烨理政，让他在实践中得到锻炼，又一再提醒他要谨慎用人、安勿忘危、勤修武备等。对于祖母的教诲玄烨非常尊重，重大事情无一不先征求意见，然后施行。在他们的携手努力下，清王朝从动乱走向稳定，经济从萧条走向繁荣，为平定三藩、统一台湾和边疆用兵等大规模战争奠定了物质基础。清王朝在康熙朝形成第一个黄金时代，其中包含了孝庄太后的一份功劳和心血。
祖孙情深，情感天下
孝庄太后生活俭朴，不事奢华，平定三藩时，把宫廷节省下的银两捐出犒赏出征士兵。每逢荒年歉岁，她总是把宫中积蓄拿出来赈济，全力配合、支持孙子的事业。她的表率行为，更使皇帝增加十二分敬意。康熙二十一年（1682）春，皇帝出巡盛京，沿途几乎每天派人驰书问候起居，报告自己行踪，并且把自己在河里捕抓的鲢鱼、鲫鱼脂封，派人送京给老祖母尝鲜；二十二年（1683）秋，康熙陪祖母巡幸五台山，一到上坡地方，皇帝每每下轿，亲自为祖母扶辇保护。孝庄太后与皇帝这种亲密和谐的关系，反映了她的为人，与二百年后同样经历三朝、对中国政治产生重大影响的慈禧太后，是截然不同的。
太后病逝，追封皇后
康熙二十六年（1687）十二月，孝庄太后病危，康熙皇帝昼夜不离左右，亲奉汤药，并亲自率领王公大臣步行到天坛，祈告上苍，请求折损自己生命，增延祖母寿数。康熙在诵读祝文时涕泪交颐，说：“忆自弱龄，早失估恃，趋承祖母膝下，三十余年，鞠养教诲，以至有成。设无祖母太皇太后，断不能致有今日成立，同极之恩，毕生难报……若大算或穷，愿减臣龄，冀增太皇太后数年之寿。”然而自然规律是无法抗拒的，该月二十五日，孝庄走完了她的人生旅程，以七十五岁的高寿安然离开了人世。康熙皇帝给祖母上了尊崇的谥号—一孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后，简称孝庄文皇后。根据她的遗愿，灵枢没有运往盛京与皇太极合葬，而是暂安在京东清东陵。
陵寝之谜，再展悬案
据史书记载，孝庄太后之所以没有与皇太极合葬，是因为她病危时，曾对康熙皇帝说：“太宗文皇帝梓宫安奉已久，不可为我轻动，况我心恋汝皇父及汝，不忍远去，务于孝陵近地择吉安厝，则我心无憾矣！”孝庄死后，梓官（即棺材〕仅在宫中停放十七天，尊溢旋上旋停，在整个康熙朝一直没有启用；梓宫暂安（下葬前安放某处叫“暂安”）奉殿长达三十八年之久，直到雍正三年才匆匆动工营建陵寝（昭西陵），而陵工仓促，不到一年就草草修就。
有的研究者认为，孝庄太后遗嘱中“不忍”云云，不过是一种托词，其实是因为下嫁和硕睿亲王多尔衮，无颜于黄泉下复见丈夫皇太极；也有人认为，遗嘱本身可能是一种宫廷精心设计的伪词，为下一步丧葬处置作铺垫，这里又涉及到“太后下嫁”问题，请参照前面对于太后下嫁的介绍 。
折叠编辑本段正说孝庄
折叠孝庄太后和睿亲王多尔衮是青梅竹马吗
青梅竹马是最有中国传统特色的感情戏，在电视剧和民间野史里，孝庄太后和睿亲王多尔衮也有这么一段情窦初开的关系：两人在同一府邸中长大，颇为投缘，又因孝庄太后出嫁，这段情愫才不得不暂且搁在一边……
事实上，根据正史记载，孝庄乃蒙古族，在草原上长大，12岁时由兄长护送到盛京，嫁给皇太极。而多尔衮约从十五六岁开始，就为满清的江山四处征战，立下赫赫战功。虽然满清立国之初，汉化程度尚浅，但一个为深宫后妃，一个乃帐前骁将，相遇的可能性有多大，可想而知。
折叠孝庄当了太后以后有没有意下嫁多尔衮
这在历史上是一桩疑案。至今在清史学界也仍然是肯定者有之，持怀疑否定者亦有之。
太后下嫁之说，最早引起史家关注的是明遗民张煌言的十首《建夷宫词》，其中有一首说：“上寿觞为合而尊，慈宁宫里烂盈门。春宫昨日新仪注，太礼恭逢太后婚”。张煌言此词写于顺治七年，以当时人记当时事，似有所据，慈宁宫是孝庄皇太后的寝宫，词中说慈宁宫中张灯结彩，喜气盈盈地举行婚礼，就是指孝庄太后下嫁多尔衮之事。主张太后下嫁说的还有其它一些论据：其一，多尔衮尊称为“皇父摄政王”；其二，据蒋良骐《东华录》记载，诏告多尔衮的罪状中，不仅有自称“皇父摄政王”，还有“又亲到皇宫内院”，似乃暗指多尔衮迫使太后与之为婚；其三，孝庄遗嘱康熙不要将其与皇太极合葬，是否因下嫁多尔衮而有难言之隐。
但老一辈清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考实》，针对太后下嫁说的各种根据，一一予以驳难。孟森认为张煌言是故明之臣，对清朝怀有敌意，所作诗句难免有诽谤之词；再者顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古代国君称老臣为“仲父”、“尚父”之意，周武王也称姜太公为尚父，不足为据，至于所谓到“皇宫内院”，疑多尔衮另有乱宫之举，不见得专指孝庄太后；再者孝庄不愿与皇太极合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不与夫君合葬，这在古代并不乏实例。
不过，胡适先生读过孟森的《太后下嫁考实》后，曾致书诘难，认为孟文“未能完成释皇父之称的理由”，“终嫌皇父之称似不能视为仲父、尚父一例”。此后，仍不断有学者对“太后下嫁”之说，发表持各种看法，却也没有摆出更确凿的实证。
折叠孝庄太后是一个幕后掌朝的女主吗
孝庄的一生和三个帝皇联系在一起，这给编剧相当大的想像空间，结果，孝庄太后似乎就成了满清另一个垂帘听政的女主，一直处在权力和政治漩涡的中心。
事实上，孝庄太后嫁给皇太极的时候才12岁，是蒙古科尔沁博尔济吉特氏向满族人谋求政治利益的筹码之一，此后的年月一直住在宫中，期间搬了一次家，从盛京搬到了北京。在皇太极驾崩前，孝庄的活动很少，虽然她谥号孝庄文皇后，事实上她从未做过皇后，福临被立之前她是皇太极五位正妃中的最末一个，直到当上太后后，才有了接触政治的机会。而顺治康熙两帝在位期间，她更多的是辅佐而非主政。
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