想写研究金庸的论文不知道如何下笔！各位帮帮忙

求一篇作文 《金庸给我们带来—— .......》~

金庸，原名查良镛，华人最知名的武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家和社会活动家，中国作家协会名誉副主席，《中华人民共和国香港特别行政区基本法》主要起草人之一，香港最高荣衔“大紫荆勋章” 获得者，华人作家首富。金庸与古龙、梁羽生并称为中国武侠小说三大宗师。他在1948年移居香港，是香港明报创办人，并著有“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”等14部武侠小说，作品亦被改编成影视剧集、游戏、漫画等产品，脍炙人口。金庸小说深受欢迎，不少文坛才子和读者都提笔撰写书评，形成「金学」研究的风潮。
金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，香港著名的政论家、企业家、报人。被誉为“绝代宗师”和“泰山北斗”。香江第一才子（指才华）、香港第一健行（指社评）、世界第一侠笔（指武侠）。在香港与黄沾、蔡澜、倪匡并称“香港四大才子”。金迷们尊称其为“金大侠”或“查大侠”。他的多篇小说被选入课本。 金庸一支笔写武侠，一支笔纵论时局，享誉香江；少年游侠，中年游艺，老年游仙；为文可以风行一世，为商可以富比陶朱，为政可以参国论要。金庸一生的传奇，可谓多姿多彩之至。在他的文学作品中处处可见金庸中庸平和的风格。佛学对金庸的影响很大。 金庸博学多才。就武侠小说方面，金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。凡历史均有篡改，在政治、古代哲学、宗教、文学、艺术、电影等都有研究，作品中琴棋书画、诗词典章、天文历算、阴阳五行、奇门遁甲、儒道佛学均有涉猎。被誉为“综艺侠情派”。 从20世纪50年代末至70年代初，金庸共写武侠小说15部，取其中14部作品名称的字首，可概括为“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，外加一部《越女剑》。 金庸一生获颁荣衔甚多，其中包括： 法国“荣誉军团骑士”勋衔；英国牛津大学、剑桥大学、澳大利亚墨尔本大学、新加坡东亚研究所等校荣誉院士；香港大学、香港理工大学、香港公开大学、加拿大英属哥伦比亚大学名誉博士；东北师范大学、吉林大学、北京大学、日本创价大学、香港大学、南开大学、浙江大学、广州中山大学、四川大学、华东师范大学、杭州大学、苏州大学、台湾新竹清华大学等校名誉教授。其他称号更是数不胜数。 2009年特聘为中国作协副主席。
金庸是茅台，历久而弥香，十年二十年读了又读，不曾厌过。
温瑞安是伏特加，文如其人，烈性可圈可点，但是受挫太多，有剑走偏锋之意。

偶喜欢古龙：
古龙是花雕，入口醇厚后劲十足，于侠客、英雄和美人的见解确实深刻。

从五十年代末到七十年代初， 金庸共写武侠小说 1 5 部， 1 972 年宣布封笔， 开始修订工作。 他的作品用一句话来表示就是“飞雪连天射白鹿， 笑书神侠倚碧鸳” 但是《越女剑》 (1 970 年)－－附在《侠客行》之后的短篇小说。 金庸本意为“三十三剑客图” 各写一篇短篇小说， 最后只完成了头一篇《越女剑》 ， 亦没有包含在对联之中。 金庸博学多才。 就武侠小说方面， 金庸阅历丰富， 知识渊博， 文思敏捷， 眼光独到。 他继承古典武侠小说之精华， 开创了形式独特、 情节曲折、 描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。 而他的成就不仅仅在于对武侠的贡献， 他的政治才能也是少有人超越的。举凡历史、 政治、 古代哲学、 宗教、 文学、 艺术、 电影等都有研究， 作品中琴棋书画、 诗词典章、天文历算、 阴阳五行、 奇门遁甲、 儒道佛学无所不包， 金庸还是香港著名的政论家、 企业家、 报人， 曾获法国总统“荣誉军团骑士” 勋章， 英国牛津大学董事会成员及两所学院荣誉院士，多家大学名誉博士。 金庸一支笔写武侠， 开创江湖， 纵横天下， 一支笔纵论时局， 享誉香江； 少年游侠， 中年游艺， 老年游仙； 为文可以风行一世， 为商可以富比陶朱， 为政可以参国论要： 金庸一生的传奇， 可谓多姿多彩之至， 文人数千年的梦想， 似乎全部在金庸身上实现， 而这样的金庸， 也显得更加神秘而让人难以把握。他的作品应该是家喻户晓的吧， 而我最喜欢的是《笑傲江湖》 。《笑傲江湖》 是金庸1 967 年写的一部武侠小说。《笑傲江湖》 属于金庸的后期作品， 其叙事 状物， 已到炉火纯青、 出神入化的境界， 所谓文有余思， 笔无滞得， 信笔所至， 皆成妙谛。《 笑傲江湖》 所涉及的场景、 人物以及各类武林人物交手搏斗的场面不可胜数， 但历历写来， 景随情转， 变化无穷而皆能贴合生活， 让你如同身临其境。 例如第五回仪琳抱着重伤的令狐冲从群玉院逃出来到荒山里， 为令狐冲摘瓜， 又为令狐冲讲《百喻经》 故事一段， 简直如读第一流的回忆童年的散文。 到第七回捉萤火虫的一段， 更是文如秋水， 情如童梦。《笑傲江湖 》的中心是武林争霸夺权， 为了达到目的， 又夺取《辟邪剑谱》 和《葵花宝典》 ， 最后两派都政在《辟邪剑谱》和《葵花宝典》上。《笑傲江湖》系海外新派武侠小说代表作之一， 其不仅靠跌 宕起伏、 波谲云诡的情节引人入胜， 更能于错综复杂的矛盾冲突中刻画人物性格， 塑造出数十个个性鲜明、 生动可感的文学形象。 若豁达不羁、 舍生取义的令狐冲； 娇美慧颉、 挚情任性的任盈盈； 阴鸷狡诈， 表里不一的岳不群； 桀骜不逊、 老谋深算的任我行； 冰清玉洁、 相思痴恋的仪琳； 虚怀若谷， 萧条离寄的冲虚以及玩物丧志的“江南四友” ， 打诨插科的“桃谷六仙” ， 皆可为武侠小说的人物画廊增添异彩。 作品所高扬侠义、 仁爱、 富贵不淫、 威武不屈的高尚精神对今人仍有强烈的感召力。当然大家都知道金庸的武侠喜欢放在宏大的历史场景中， 如《笑傲江湖》 书中祖千秋评酒具时提到过“元瓷” ， 本朝之人当不会用此口吻叙述本朝之事， 由此可知《笑傲江湖》 的时代背景当晚于元， 在明或清。 如果要说明确切时间我只能说我不知道， 因为疑点颇多， 所以我不敢肯定确切的时间。不过我觉得， 喜欢可以超越时代， 不管是写哪个朝代喜欢不需要理由， 讨论这些已变的没什么意义。 我不喜欢呆板的研究什么的， 只要喜欢就好， 不需要刨根问底。 你说呢？总之金庸给我们带来了丰富的文化生活， 对与那些学者而言也许是俗文学， 但是我觉得存在即合理， 武侠以它的生命力证明了一切， 金庸的小说为我们证明了这点， 也证明了什么是武侠， 武侠的精髓是什么！
一个天才的写手

但是，除了才气，一无所有。除了经历，一无所有。
应该说，老温这样在文字上可称之为天才的人，一百年中，也出不了几个。这样的人，对武侠情有独钟者，更加地少之又少。这样的人，如果能够珍惜上天赋予地才思，认真地写书，努力地提升自己，一定会留下传世的作品。老温，据他自己所言，写作的速度不可谓不快。我记得他曾经说过，一天是七千字还是三千字来着。反正不管哪一个，都是非常快的了。
但是，写作快，只是一个特点，或者勉强可称之为优点。比这更重要的，是写作的质量，是否在一个高水准上，并且可以持续进步。古今中外的大家们，我们常听说到“著作等身”这个词，但是可笑的是，一个大家，传世的作品，也就那么几部。那已经很了不起了。
而且若论写作又快又多，在武侠的世界里，不知道谁比得过梁羽生。如果算上黄易的话，老温不知道要排到哪里去了。
但是，对于一个热爱写作的人，最痛苦，但也最有成就感，最可以带来创造的快乐的，莫过于超越自己。很多作家最后掇笔不写，因为他们再也觉得自己无法超越以前，但又不能忍受一直在一个水平上重复。所以，即使是一个天才，也要付出很多的努力和汗水，还要有意识地提升自己的水平和境界，才可以写出更好更精彩的文章。
但是老温不是，现在看起来，他纯粹是凭才气吃饭。可能他是一个天生的酷爱写字的人，在写作的过程中体会到无上的快乐。仅此而已。你看他不到二十岁的时候写的神州奇侠，水平也不错。到了八十年代前期，中期，写的小说，水平已达到非常高的境界。这些提高，我把他归之于人的成长及成熟在作品中的自然反映。并不是老温有意识的提高。为什么这么说呢？你看看他这个阶段写的书就明白了。“逆水寒”写逃亡，“刀丛里的诗”写冤狱与营救，“战僧与何平”写背叛，“大侠传奇”写营救，“杀了我好吗”写逃亡，等等。几乎全是影射了他自己的经历。后期的作品，因为水平实在有些离谱（如妖红，惨绿，少年四大缺无情等等），就不一一列出。各位朋友也注意到一个现象，在温书中，充满着反复无常的背叛。从这里可以看出，温实在将自己的经历代入到写作中太深。有意识，或者无意识地，自己作了小说的主角。所以，写作的内容与见识，再也脱不开自己所经历过的那些生活。一部两部还可以，如果所有的小说，都脱不开这种模式和影子，那岂不是乏味得很？又有何长进可言？
到了八十年代后期及以后，老温年轻时候的那些生活沉淀也已用得差不多了。这个时候，因为他的思想境界，见识，水平，写作的功力，知识积累，没有长足的提高，文思又没有年轻的时候来的快捷，所以创作的作品的水准，直线下降。温瑞安早期作品很好看！



很高兴能收到你的求助
以上是我帮你搜集的写这篇作文的一些资料
你需要把它整理一下
运用自己的语言融会贯通
写这篇作文呢 先介绍金庸这个人
然后写具体带来些什么
在写自己的感悟 就行了


以上是我的解答 希望能对你有所帮助

　　神雕侠侣》中的杨过和小龙女是金庸小说中最出名、也最受人喜爱的人物。他们被认为是天造地设的一对璧人，他们的爱情故事也最为曲折、最为生动、最令人激动和痴迷。
　　这是一个充满了悲剧意味的故事。自他们相爱之日起，就离多合少，往往旧劫未去，新劫又生，历尽曲折悲欢，充满苦涩苍凉。然而他们又坚贞不渝、锲而不舍，上九天揽月，下五洋捉鳖，海枯石烂情不变。从而迷醉了无数的读者。
　　然而，我要说的是，我们像杨过和小龙女一样，在这一漫长而艰苦的历程中，不自觉地坠入了一场迷梦之中。自觉或不自觉地受到了不同程度的欺骗。这场欺骗并非来自小说的作者——也许作者也像其主人公及读者一样受了欺骗——而是来自“爱的幻觉”，来自人性及其爱情心理。
　　杨过和小龙女当真是值得称羡的佳侣吗？答案很可能是否定的。至少不能完全肯定。
　　这倒并不是因为杨过比小龙女要年轻几岁晚一辈，也不是因为杨过失去一条臂膀和小龙女失去处女的贞操——这一切小说的作者都一一安排了圆满的解决方法，而主人公也确实是克服了这些微不足道的障碍。
　　杨过和小龙女的爱情的真正危机是他们的个性的极端对立，他们的人生理想及其喜爱的生活方式的极端矛盾。他们实质上完全是两种人，当属两个完全不同的世界。他们走到一起本就是一次偶然，一种命运的捉弄，而他们的相爱更恐怕是一场误会，一场不自觉的自我欺骗。
　　“异性相吸”，也许是产生这种误会的第一个重要原因。这里的“异性”
　　不仅是指男女性别的差异，而且是指男女性格上的差异。我们常常见到一个活泼开朗的人爱上一个沉默稳重的人，一个聪明灵俐的人爱上一个木讷刚毅的人，一个外向的人爱上一个内向的人..等等，而都得到了相对完满的结局，甚至可以归纳为一种“规律”，即异性相吸、相反相存。我们不否定这一点，也承认性格的相互补充是爱情与婚姻的和谐或妥协的一种较为有利的情形。但我们也不应该忘记，对“另一极”性格的自然的倾慕，源于一个古老的审美法则，那就是隔岸观景。我们总是发现与自己不同的、有距离的事物较自己身边的、眼前的、熟悉的事物更美。我们总容易让那些使我们“不明白”及我们不具备（没有或没见过）的东西迷惑。..可是我们一旦“获得”，这种审美距离一旦消失，情形就大不一样了。杨过和小龙女的情形大致如此。
　　在古墓之中，两人只觉得互相关怀，是师父和弟子间应有之义，既然古墓中只有他们两人，如果不关怀不体惜对方，那么又去关怀体惜谁呢？——
　　有意味的是，小龙女第一次离开杨过，是因为杨过根本不懂得爱情：
　　小龙女正色道：“你怎么仍是叫我姑姑？难道你没真心待我么？”她见杨过不答，心中焦急起来，颤声道：“你到底当我是什么人？”杨过诚诚恳恳的道：“你是我师父，你怜我教我，我发过誓，要一生一世敬你重你，听你的话。”小龙女大声道：“难道你不当我是你妻子？”
　　杨过从未想到过这件事，突然被她问到，不由得张惶失措，不知如何回答才好，喃喃的道：“不，不！你不能是我的妻子，我怎么配？你是我师父，是我姑姑。”小龙女气得全身发抖，突然“哇”的一声，喷出一口鲜血。（第七回）
　　这里有—个小小的误会，欧阳锋找到杨过，疯疯癫癫地点了小龙女的穴道（那时她正与杨过脱了衣服练“玉女心经”），被对小龙女心仪已久的全真派道士尹志平乘虚而入。小龙女以为是杨过，也就坦然失身了，等到杨过找到小龙女时，尹志平早已离去。杨过不知就里，而小龙女则以为杨过在装疯卖傻，不负责任。因而见他仍不叫她是“妻子”（她以为杨过占有了她）
　　而气愤急怒，想要杀了杨过，终觉不忍，因而只有转身疾奔下去，离他而去。
　　可是杨过确确实实是不知道前因后果。不知道如何得罪了师父，不明白“何以她神情如此特异，一时温柔缠绵，一时却又怨愤决绝？为什么说要做自己的‘妻子’，又不许叫她姑姑。”想来想去也想不出所以然来，只有以为“此事定然与我义父有关，必是他得罪师父了。”
　　杨过对他的师父小龙女，其实只有敬爱之心，却没有性爱之情；有亲近和依恋的关系，却没有热烈的爱情冲动。
　　那时他还是一个孩子。不懂爱情，不懂性，不懂男女之爱有别于师徒之爱、姑侄之爱。
　　等到小龙女离开他以后，在寻找小龙女的过程中，才慢慢地意识到小龙女所要的男女之情是什么。因而，他在追寻“白衣少女”（小龙女也总是一身白衣）的过程中，他结识了陆无双、完颜萍，并把她们当成小龙女的幻影。
　　他以为（我们大家都以为）自己爱上了小龙女却不知小龙女此人也只是一种幻影：爱的幻影。这幻影正是被他情窦初开的心创造出来的。
　　同时，这幻影也是最初环境激发出来的。
　　因为从此以后，他与小龙女就开始了离多合少，劫难重重的日子。除了这第一次分离以外，还有三次重要的或长久的分离，一是相聚不久，又因“礼教大防”而分离；再一次是小龙女因明白自己失身于尹志平，同时又以为杨过要娶郭芙而再度悄然离去；最后一次则是小龙女为了让杨过吃药治毒，跳进了绝情谷底，从而使他们之间分离十六年之久。
　　值得注意的是，所有的分离虽然各有外部原因造成，然而都是小龙女主动离去的。虽然她每一次离去，都有足够的“为了爱”的理由，谁能说这不正是她的本能的逃避呢！？
　　无论是理智的回避或是本能的逃避，造成的结果都是一样的：分离和悬念。而这种分离与悬念又恰恰是激发杨过的强烈的情感及其爱的幻觉的最好的动力。分离造成的是美感及其审美心理的距离。一次次分离之后的悬念总会得到自觉或不自觉的夸张和放大。更何况每一次分离，都伴有使杨过不得不去追寻的理由，比如第一次他是要找到小龙女，以便弄清他是怎样得罪了她；第二次知道小龙女是迫于“礼教大防”而离去，激发了杨过的反抗命运的热情（这在杨过的个性及生命中是一贯的）；第三次知道小龙女对他误解而离去，使他加倍地歉疚；第四次则是为了一句诺言..
　　我们必须看到，在这一爱情——我们权且称这种模糊不清的激烈情感为爱情——的追逐中，杨过始终是以热烈的追求者而存在的。而这恰恰合乎杨过的性格，这种大苦大热的曲折追寻，正合杨过的口味。在他而言——在我们每一个人而言都是如此——追求本身，追求的过程本身已经比追求的对象更为重要。追求和期待虽然不无痛苦，但也是一种热烈而美好的生活方式或生存方式。在这一过程中，始终都充满最美好的期待和幻想。幻想中的情侣，期待中的恋人总是要比真实的人美妙得多。
　　这一切乃是杨过的性格决定的。命运的障碍和外物的干扰，总会激起他的强烈的逆反心理，仅是为了“反抗”本身，他也会不顾一切不计生死的（这在他反叛全真派时已经有过充分的显示）。他和小龙女的关系遭到旁人的非议时，便又是如此。小说中写道：
　　..黄蓉道：“好，你既要我直言，我也不跟你绕弯儿。龙姑娘既是你师父，那便是你尊长，便不能有男女私情。”
　　这个规矩，杨过并不像小龙女那样一无所知，但他就是不服气，为什么只因为姑姑教过他武功。便不能做他的妻子？为什么他与姑姑绝无苟且，却连郭伯伯也不肯信？想到此处，胸头怒气涌将上来。他本是个天不怕地不怕、偏激刚烈之人，此时受了冤枉更是甩出来什么也不理会了，大声说道：“我做错了什么事碍你们了？我又害了谁啦？姑姑教过我武功，可是我偏偏要她做我妻子。你们斩我一千刀，一万刀，我还是要她做妻子。”（第十四回）
　　这一段充分地表明了他的性格，但并没有表明他对小龙女的爱本身。—
　　—在这样一个激动的时刻，你就是让杨过为了反抗命运而娶任何人为妻他都会毫不犹豫地这样干的。这就是他的性格。因此，如果没有这些冲突，如果没有这种强烈的冲突所引起的强烈的逆反心理及反叛精神，那又如何呢？如果没有一次次的分离，那又会如何呢？——这样的疑问是意味深长的，也是触及本质的。
　　强烈的爱的期待美化了爱的对象。热情的爱的追求掩盖了对爱的对象及爱本身的无知。这才是杨过与小龙女的真正的悲剧。
　　十六年以后，这对情人重新聚首，恍若隔世。经过数十年的曲折和分离，这一对有情之人大概能不再分离地过几天平安的日子了。
　　然而，也许到了这个时候，他们（会不会发现）之间的爱情悲剧及无法调和的性格冲突才会真正地拉开序幕。而以前这几十年的故事只仅仅是这一悲剧的长长的“引言”？——遗憾的是，小说到这里就结束了。这正是作者的聪明之处，使我们保留了最为美好而强烈的印象，而无法猜度他们的“后事如何”。对此，我们不能责怪作者。因为小说不是生活的教科书，它只负责将美丽的情感悲喜（无论真正的结局如何）带给我们，将最为华采的乐章展示给我们，至于真实而琐细的平凡生活么，那就不是作者的事了。
　　我们说过杨过和小龙女是不会幸福的。这有以下几点原因。
　　其一，杨过是一个多情的人，而小龙女则是一个“无情无欲”的人。—
　　—这是她的古墓生涯的结晶，也是她的武功的必要基础。——那古墓派玉女功养生修练，有“十二少、十二多”的正反要诀：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则精散，多欲则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则肝伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百肠不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无宁。此十二多不除，丧生之本也。”
　　（第39 回）显然，小龙女将此要诀练得很好，否则她无法在古墓中长大，尤其无法在绝情谷底一个人生活十六年之久。
　　其二，杨过是一个热情如火、活泼激烈的人，而小龙女则是一个宁静冲虚、恬淡幽闭的人。这使他们的生活方式必然出现极大的反差和冲突。杨过曾说：“不错，大苦大甜，胜于不苦不甜。我只能发痴发颠，可不能过太太平平安安静静的日子”（第29 回）。而小龙女则恰恰相反。所谓“水至清则无鱼，人至清则无徒”小龙女则至淡至虚，如何为伴？
　　其三，杨过属于这个风尘劳苦、多劫多难的苍凉人生，而小龙女则属于古墓。她像是幽灵，又像是仙女。总之，她属于空谷，属于绝域，是花瓶加温室里的花，一经人间风雨就会惶然失措，本性迷失，如坠地狱。
　　以此种种，台湾学者曾昭旭先生也有过很好的论述：“现在我们要谈到像杨过，小龙女这样的结合，中间含有怎样的困难与缺憾呢？我们前文已提到这冲虚的理想不是人生究极圆满的，这刚猛的生命也不是冲虚和清畅的生命。因此在本质上这种结合就只是暂时的。小龙女之下凡是暂时应迹，杨过之要求平息其生命的冲动也只是一种心灵受伤时的暂时要求。到末了，小龙女还是要回归空境，杨过也还是要再涉人间的。所以他们的相遇，最好就是如浮云之聚散，缘尽了，彼此挥挥手，各奔前程，则小龙女不失其应迹渡化，杨过也如其暂时小憩。而一定要归宿于此，而谋长久的结合，则不但处境磨难多多，内在的缺憾也是极深沉的。而杨过因种种外缘，毕竟决心归宿于小龙女了。于是，这一份感情便显现出悲剧性质来。这悲剧从杨过这边来说，便是他原可以凭借自己冲至道德理境，如今限于清虚的格局而不能出头了。
　　而从小龙女那边来说，则是她对杨过的许多言行表现有根本的不解。遂显出二人的结合，有着隐隐的危机。”①从本性来说，小龙女已是忘情灭欲的世外仙灵（只有小说中才会有这样的人物），而杨过则是凡肠如火、风流热烈、活泼多变、偏激刚烈的世间英雄。小龙女之爱杨过，那是因为杨过热情依恋并不断“追求”（她则常常回避或逃避）；杨过之爱小龙女，则是隔岸观景、追光逐影要比苍凉的人间更有魅力。他们的恋爱起于古墓中没有外人的孤独的自然，而后饱经磨难、生死相许，历尽尘劫，反而显得格外的多姿，加强了追求本身的意义而夸张了情感的度数。
　　当然，我们只能提出自己的疑问和意见，只能按照我们的思路去分析或综合。我们无法也不能去“判断”：他们是否存在爱情？他们是否感到幸福？
　　他们是否能在一起过和平宁静的日子？这一切小说中都没有写，而我们也不是杨过或小龙女本人，所以我们无法判定。这些也不能让任何外人来判定，因为爱情与幸福乃是（当事者）心理的感受。感受如何？甘苦寸心知。这便是爱情的神秘处、诱人处。
　　我们只能说，他们的这种感情，至少有相当一部分是被分离所造成，被期待所激发，被磨难所巩固、所推动。我们只能说，这两个主人公都是毅力惊人的人。尤其是杨过，小龙女因为无欲少情，反而能宁静长久。
　　然而不论怎样，我们都还要感谢金庸，他为我们写出了这种若即若离、曲折悬念的爱情故事。展示了“越是得不到的东西就越觉得美好、越是想要”
　　这种人性心理的真实，深刻地表现了人类情感的秘密和人性的秘密。
　　① 曾昭旭《金庸笔下的性情世界——论（神雕侠侣）中的人物形态》，见《诸子百家论金庸》，台湾远景出版事业公司版。

我觉得将金庸小说的价值比较好...
我觉得可以从几方面写：1.文学价值。这个可以对比梁羽生，古龙简单讲一讲，另外可以讲一讲它超出武侠小说的部分，比如像《雪山飞狐》罗生门式，或者说一千零一夜式的写作手法，比如堂吉诃德式的《鹿鼎记》，《天龙八部》乔峰的“英雄杀嫂”，有阿Q影子的韦小宝等等。
2.历史角度。主要是他对于真实与虚构的恰当融合，使虚与实相得益彰的功力，比如《射雕英雄传》“靖康之耻”的评论，比如《倚天屠龙记》结尾的处理，还可以对《笑傲江湖》“没有历史背景就是最大的历史背景”做专门论述。
3.内涵角度。这点主要是他对于中国传统文化的利用，对于诗，词，曲，赋，绘画，书法，音乐，雕塑，棋艺，宗教等多方面的利用，比如《书剑恩仇录》的西域风光，《神雕侠侣》的书法武功，《连城诀》的结尾，《天龙八部》的佛家思想。

给你几篇参考文章：《英雄本色——评金庸小说《天龙八部》中的乔峰形象》。见http://zbbyunda.zhan.cn.yahoo.com/apps/ncpcontent/?module_id=12900000005577&action=read&articleid=37。
《金庸小说对文化传承的创意》http://zbbyunda.zhan.cn.yahoo.com/apps/ncpcontent/?module_id=12900000005571&action=read&articleid=70。
参见：中国金庸研究网：http://zbbyunda.zhan.cn.yahoo.com/。
里面有金庸笔下人物分析，情感分析，故事情节分析，金庸现象分析，你自已看吧！

研究文化元素最好，比如民俗、历史背景、烹饪（主要是《射雕》）……当然也可以写写人物性格，比如周芷若性格转变，老顽童成熟的一面，小龙女热情的一面。
参考意见哈！

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想写研究金庸的论文不知道如何下笔！各位帮帮忙视频