宁做太平犬，不做乱世人。什么意思？

“宁为太平犬不做乱世人”是什么意思？！~

字面意思是说战乱的社会的人生活条件还不如一条生活在安定社会里的狗好。盛世一般比较和平安定，百姓安居乐业，商业繁荣，所以才是“太平盛世”。有“盛世人”的，但是身处乱世的人由于社会混乱，战争，盗匪横行，民不聊生，只能求一个活命，甚至没有食物换孩子吃，哪来的精力去发展生产繁荣社会。不是个人意愿想做盛世人就可以改变社会的，需要统治者等多方努力才能达成，中国历史上有名的太平盛世就不是很多，盛唐（安史之乱以前）就是很繁盛的社会；乱世出名的有唐朝的安史之乱，鸦片战争时期和军阀割据时期也是乱世。

宁为太平犬不做乱世人原文是宁为太平犬，莫作离乱人。
也作 “宁做太平狗，不做乱世人”，最早见于元传奇《幽闺记》，是一句俗语，意思是宁可做太平年代的狗，也不要做战乱时候的人。
表明遭逢战乱人心惶惶，还不如太平年代的狗可以平安无忧。通常用来形容战争给人们带来的痛苦和人们渴望局势稳定的心情。通俗地说明了和平的重要性。

扩展资料：
典故
朱元璋曾这样告诫百姓：“宁为太平犬，不为乱世人”。
《与元臣秃鲁书》他这样说道：“朕本淮右布衣，暴兵(红巾军)忽至，误入其中。”意思就是我本是一介农民之身，但是由于红巾军的逼迫他不得已参加了这场起义！其实知道历史的人都清楚是他为了吃饭活命屁颠屁颠的哭着喊着参加起义军的！而后他又不断强调自己加入起义军实在是迫不得已，是人生的一大污点。
他说自己加入起义军是“昔者朕被红巾军逼起山野。”也就是说，元朝的灭亡跟他没什么关系。他参加起义，不是为了推翻旧王朝，也不是为了当皇帝，而是因为实在不忍心看人民遭受痛苦，要救万民于水火。
而后为了自己江山的稳固此后朱元璋又发明了“殿兴有福”的理论。他将起义者分为了“首乱者”和“殿兴者”两部分。所谓的“首乱者”，就是带头造反的那一批人，而“殿兴者”，就是他这样半路参加起义的人。
朱元璋说：“元政不纲，天将更其运祚，而愚民好作乱者兴焉。”就是说，因为天下无道，所以愚民作乱。朱元璋认为，带头做乱者都是忘恩负义、胆大妄为之徒，注定没有好下场。因为这些人引起了战乱，造成了流血，老天爷讨厌这样的人。
朱元璋还举大量例子论证他的观点：“秦之陈胜、吴广，汉之黄巾，隋之杨玄感，唐之王仙芝，宋之王则等辈，皆系造言倡乱首者，都未都得善终！至于那些后来才参加起义的人，就没什么责任了。因为动乱的大火已经烧起来了，他们再加把火，是为了使火灾早点结束，早点还大家以太平。所以“福在殿兴”。
参考资料来源：百度百科-宁为太平犬，莫作离乱人

“宁为太平犬，不做乱世人。” 太平盛世，连一条狗都有着做狗的尊严和体面；无道乱世，人的尊严和体面都被践踏如泥，命如草芥，活得还不如一条狗。

乱世之中，生存不易，前途难测，命运无常。前一分钟还是百官朝拜、端坐明堂的威威天子，后一分钟已是枷扛链锁、百般受辱的阶下囚徒；前一分钟还是贬谪边地、衣食无着的无名戍卒，后一分钟已成招亡纳叛、威震四境的地方诸侯；前一分钟还在排除异己、算计他人、洋洋得意，后一分钟已经刀斧加身、祸及子孙、悔不当初……

历史上，大凡改朝换代，或外族侵入，或豪强叛乱，对百姓来说都是天大的灾难，民不聊生，尸骨遍野，家破人亡。比如，三国乱世90年，全国六分之五人口死亡，大约死了5千万；安史之乱历时八年，全国四分之三的人口死亡，大约死了3500万人；蒙古人入侵，建元灭宋，全国九分之八的人口死亡，大约死了8500万人；满清灭明战争，历时约60 年，全国六分之五的人口死亡，大约死了8600万人；太平天国运动历时13年，全国接近二分之一人口死亡，大约死了2亿人。

看到这里，也许你才明白，原来几千年来的很多次战乱，都几乎使百姓灭绝，鸡犬不存，而能活在如今的人，皆是劫后余生，纯属偶然，纯属万幸，故让人不寒而栗，毛骨悚然。

宁为太平犬不做乱世人原文是宁为太平犬，莫作离乱人。
也作 “宁做太平狗，不做乱世人”，最早见于元传奇《幽闺记》，是一句俗语，意思是宁可做太平年代的狗，也不要做战乱时候的人。
表明遭逢战乱人心惶惶，还不如太平年代的狗可以平安无忧。通常用来形容战争给人们带来的痛苦和人们渴望局势稳定的心情。通俗地说明了和平的重要性。

扩展资料：
典故
朱元璋曾这样告诫百姓：“宁为太平犬，不为乱世人”。
《与元臣秃鲁书》他这样说道：“朕本淮右布衣，暴兵(红巾军)忽至，误入其中。”意思就是我本是一介农民之身，但是由于红巾军的逼迫他不得已参加了这场起义！其实知道历史的人都清楚是他为了吃饭活命屁颠屁颠的哭着喊着参加起义军的！而后他又不断强调自己加入起义军实在是迫不得已，是人生的一大污点。
他说自己加入起义军是“昔者朕被红巾军逼起山野。”也就是说，元朝的灭亡跟他没什么关系。他参加起义，不是为了推翻旧王朝，也不是为了当皇帝，而是因为实在不忍心看人民遭受痛苦，要救万民于水火。
而后为了自己江山的稳固此后朱元璋又发明了“殿兴有福”的理论。他将起义者分为了“首乱者”和“殿兴者”两部分。所谓的“首乱者”，就是带头造反的那一批人，而“殿兴者”，就是他这样半路参加起义的人。

朱元璋说：“元政不纲，天将更其运祚，而愚民好作乱者兴焉。”就是说，因为天下无道，所以愚民作乱。朱元璋认为，带头做乱者都是忘恩负义、胆大妄为之徒，注定没有好下场。因为这些人引起了战乱，造成了流血，老天爷讨厌这样的人。
朱元璋还举大量例子论证他的观点：“秦之陈胜、吴广，汉之黄巾，隋之杨玄感，唐之王仙芝，宋之王则等辈，皆系造言倡乱首者，都未都得善终！至于那些后来才参加起义的人，就没什么责任了。因为动乱的大火已经烧起来了，他们再加把火，是为了使火灾早点结束，早点还大家以太平。所以“福在殿兴”。

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出自《太平广记》:宁做太平犬,不做乱世人。

并不是就鼓励大家都去做命运操于人手的宠物，应该也可以解释成两害相权取其轻的意思。类似的说法比如“蚊子腿也是肉”、“没鱼虾也好”之类。
最好的自然是太平时代的人。可是对普通百姓来说，即使太平犬的地位比太平人低，也未必差过朝不保夕的乱世人生活。

在太平时代哪怕是做-条狗也是幸福的,而在乱世人连狗都不如.

字面意思是说战乱的社会的人生活条件还不如一条生活在安定社会里的狗好。盛世一般比较和平安定，百姓安居乐业，商业繁荣，所以才是“太平盛世”。有“盛世人”的，但是身处乱世的人由于社会混乱，战争，盗匪横行，民不聊生，只能求一个活命，甚至没有食物换孩子吃，哪来的精力去发展生产繁荣社会。不是个人意愿想做盛世人就可以改变社会的，需要统治者等多方努力才能达成，中国历史上有名的太平盛世就不是很多，盛唐（安史之乱以前）就是很繁盛的社会；乱世出名的有唐朝的安史之乱，鸦片战争时期和军阀割据时期也是乱世。

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