马太福音第十八章天国里的小孩讲的是什么意思？
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宗教分多少种~
太18:4所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
太18:5凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。是这几节吗？请参考《历代愿望》第四十八章“谁是最大？”路锡甫把与上帝同等作为争夺的目标，而至高的基督“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:7,8）如今十字架正在他面前，而他自己的门徒竟这样专求自己的益处这正是撒但之国的原则以致不能同情他们的主，甚至当他提到他要为他们受辱时，他们还不明白是怎么回事。 耶稣柔和而又严肃地设法纠正这个邪念。他说明在天国是什么原则在支配一切，以及在天上真正的伟大在于什么。凡以骄傲和虚荣为动机的人，只是想到自己和自己所要得的报酬，而没想到他们该如何将从上帝领受的恩惠归还上帝。这等人在天国里是无份的，因他们与撒但一伙的精神相同。 “尊荣以前，必有谦卑。”（箴15:33）天上要拣选那像施洗约翰在上帝面前自己卑微的工人，在世人面前担任重要的位分。像小孩子一样的门徒，为上帝作工是最有成效的。那不求高抬自己，只知救人的人，必能得到上天能力的合作。那最深切地感觉自己需要上帝帮助的人，就必为此恳求。圣灵必使他得见耶稣的荣耀，加强并提高他的心灵。他与基督相交之后，就出去为那些将要在罪中沦亡的人工作。他已为他的使命受过圣灵恩膏，必能成就许多有学问和属世智慧的人不能成就的事。 但人若高抬自己，自认是完成上帝大计所不可缺少的栋梁之才，主就必使他们被闲置在一边。这就证明：主并不倚靠他们。上帝的工作非但不会因他们的撤出而稍有停顿，反而会以更大的能力前进。 单让耶稣的门徒明白他国度的性质是不够的。他们需要的乃是心灵的改变，以便适应天国的原则。于是耶稣叫个小孩子来站在他们中间。随后亲切地将他抱在怀里，说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”小孩子的天真、忘我和充满信赖的爱，是上天所看重的美德。这才是真伟大的特征。 耶稣又向门徒说明：他的国度不在于属世的威风和炫耀。在耶稣脚前，这些特征都不被记念。当贫富、智愚聚在一起时，都不该想到什么阶层的不同，或属世地位的悬殊。大家都同为基督的宝血所买回，同样倚靠那一位救赎他们归回上帝的主。 一颗真诚痛悔的心，上帝看为宝贵。他将自己的印盖在人身上，不是根据他们的地位，不是根据他们的财富，也不是根据他们的聪明，乃是根据他们与基督合而为一的程度。荣耀的王对心里柔和谦卑的人是真心满意的。大卫说：“你把你的救恩给我作盾牌，……你的温和”作为我品格上的美德“使我为大”（诗18:35）。 耶稣说：“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”“耶和华如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳。……但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。’”（赛66:1,2）
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世界十大宗教，你知道几个？
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。
扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教
太18:4所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
太18:5凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。是这几节吗？请参考《历代愿望》第四十八章“谁是最大？”路锡甫把与上帝同等作为争夺的目标，而至高的基督“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:7,8）如今十字架正在他面前，而他自己的门徒竟这样专求自己的益处这正是撒但之国的原则以致不能同情他们的主，甚至当他提到他要为他们受辱时，他们还不明白是怎么回事。 耶稣柔和而又严肃地设法纠正这个邪念。他说明在天国是什么原则在支配一切，以及在天上真正的伟大在于什么。凡以骄傲和虚荣为动机的人，只是想到自己和自己所要得的报酬，而没想到他们该如何将从上帝领受的恩惠归还上帝。这等人在天国里是无份的，因他们与撒但一伙的精神相同。 “尊荣以前，必有谦卑。”（箴15:33）天上要拣选那像施洗约翰在上帝面前自己卑微的工人，在世人面前担任重要的位分。像小孩子一样的门徒，为上帝作工是最有成效的。那不求高抬自己，只知救人的人，必能得到上天能力的合作。那最深切地感觉自己需要上帝帮助的人，就必为此恳求。圣灵必使他得见耶稣的荣耀，加强并提高他的心灵。他与基督相交之后，就出去为那些将要在罪中沦亡的人工作。他已为他的使命受过圣灵恩膏，必能成就许多有学问和属世智慧的人不能成就的事。 但人若高抬自己，自认是完成上帝大计所不可缺少的栋梁之才，主就必使他们被闲置在一边。这就证明：主并不倚靠他们。上帝的工作非但不会因他们的撤出而稍有停顿，反而会以更大的能力前进。 单让耶稣的门徒明白他国度的性质是不够的。他们需要的乃是心灵的改变，以便适应天国的原则。于是耶稣叫个小孩子来站在他们中间。随后亲切地将他抱在怀里，说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”小孩子的天真、忘我和充满信赖的爱，是上天所看重的美德。这才是真伟大的特征。 耶稣又向门徒说明：他的国度不在于属世的威风和炫耀。在耶稣脚前，这些特征都不被记念。当贫富、智愚聚在一起时，都不该想到什么阶层的不同，或属世地位的悬殊。大家都同为基督的宝血所买回，同样倚靠那一位救赎他们归回上帝的主。 一颗真诚痛悔的心，上帝看为宝贵。他将自己的印盖在人身上，不是根据他们的地位，不是根据他们的财富，也不是根据他们的聪明，乃是根据他们与基督合而为一的程度。荣耀的王对心里柔和谦卑的人是真心满意的。大卫说：“你把你的救恩给我作盾牌，……你的温和”作为我品格上的美德“使我为大”（诗18:35）。 耶稣说：“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”“耶和华如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳。……但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。’”（赛66:1,2）
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