删鲁迅 也是一种阿Q精神 阅读答案
具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。
所谓阿Q精神，究竟是怎样呢?它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法，就是自欺自骗以求自慰。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹非政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。
阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”。阿Q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿Q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。
阿Q精神的第二个特点是“欺弱怕强”。阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。
阿Q精神的第三个特点是“性幻想狂”。他认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”
阿Q精神的第四个特点是“泼皮耍赖”。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：“这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？”
阿Q精神的第五个特点是“善于投机”。阿Q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情”时，便想：“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”阿Q革命的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
阿Q精神的第六个特点是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所以，阿Q“永远是得意的”。
阿Q精神的第七个特点是“奴隶性”。阿Q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，“膝关节立刻自然而然的宽松”，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。
许多人大概没有注意到：即便是谁也不愿意把自己和阿Q本人扯上一点边，但不人少会用“精神胜利法”安抚自己，使自己解脱，摆脱困境。
我们一生中会遇到种种类似阿Q遇到的穷困潦倒，人世冷落，几经抗争却任归于落魄，即使是我们的真实境地比阿Q的好的多，也因我们期望过高而造成现实与期望的巨大落差，也会让我们感到不如阿Q，生不如死，造成的郁闷焦躁，甚至自杀。这时候我们想想阿Q，学学他的精神胜利法，一切便会释然了。
按照弗洛伊德精神疾病的起因学说，严重的精神忧虑、忧郁症大多不是由于无数次巨大的精神打击造成，而是由于长期的失望－期望－再失望－再期望－再失望造成的精神挫伤积累而成的。所以，对这一次次的精神挫折的个人，自动心理缓解和医治就成为不变为精神分裂症的关键。这儿有一个“事后阿Q”的医治抑郁症的方法。比如两个渔民同时出海打鱼，都计划打100条鱼，结果：一个打了80条，一个打了90条，但打80条的人情绪比打90条的人高。打90条的人说真倒霉，没有完成计划。80条的人对自己说，80条也不错，本来我盘算能打到75条就不错了。第二天因为有了前一天的经验且情绪未受影响，打到了90条。而原来打90条的人因情绪受到打击，80条都得不到。这样循环下去，一个月后开始打80条的打到200多条，情绪越来越高，而那个开始打90条的最后连打一条的心情都没有了，不但没有收成而且还郁闷成疾。在我们生活种这样的例子可不少。
“阿Q精神”救了无数人，他仍将救助更多的人。我敢说皇明是太阳能界的阿Q，没有阿Q就没有皇明的成功。皇明用“优势心理打造优势团队”，这种文化氛围与“精神胜利法”是有很大的相识之处，皇明从无到有，从小到大，到今天我成为唯一应邀走到联合国讲坛的中国企业家，介绍中国“皇明太阳能模式”凭的就是这种“优势心理”。
,阿Q精神就是一种自我满足的精神,说的难听点就是自我安慰,好听点就是知足长乐,阿Q的形象已经成为了一个很典型的社会文化的符号了,不同的人对阿Q有不同的理解,但是至少有一点,相对于那些无端的怨恨与后悔,还是比较积极的.可以忘却一些不愉快的余毒,使人能够轻松上阵,健忘有时候就是医治病痛心病最好的药.
鲁迅先生以独到的锋笔，点出国民性中的“阿Q精神”，所谓哀其不幸，怒其不争。整个社会被鲁迅先生的英名所影响，一味指责阿Q的不争。阿Q其实是有争的，争得很多，输得搭上了性命，他的骨头开始很硬，但多次吃亏后就变得软多了。我们今天就是要取其硬的这点，要大力推广，发扬，创新。由于种种原因，他的见识局限于所见所遇的一切，就算是所有不切实际的所思，都离不开这个范畴，他对祖宗的东西都有一定的感情，尽管他是非观不强，好坏兼收，但心中几码懂得对比，洋人有的东西，我们也有过，不过其中的区别，他是无法用新的语言表达的，但他绝没有完全投降，是在不断的挫折中迷茫糊涂，急病乱投医。阿Q没有学识，但他懂得老祖宗的重要，古董中有的是东西。不似当今的很多人，数典忘祖，国家的文明史可以全部否定，要求全盘西化。可以给战犯、卖国贼、国家超级大蛀虫统统全部翻案。阿Q精神还让我们深思：让我们审视我们民族为何失缺那么多的东西？他是极端愚莽，懒惰，但个人的悲剧不过是社会悲剧的一个缩影，是整个社会的文化落后，教育不彰，导致闭塞奴性。他是可怜又可憎的。但那些全盘否定历史上的一切文化渊源，主张全盘西化的，就那么可爱吗？
具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等待。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。 有人说，在现实生活中，人还是要有一点阿Q精神的，但是，他们所谓的“阿Q精神”是自慰精神，还是自贱精神呢？我倒不那么欣赏阿Q那所谓的自慰精神，譬如：他夸耀自己的过去，又幻想着将来儿子的富贵；他被赵太爷打了嘴巴之后，又胡说是儿子打老子。阿Q这种自我安慰根本就是脱离实际，不符合逻辑的。或许阿Q这种自我安慰会减少自己的仇恨感，令到自己不生活在仇恨中，但正因为如此，他变得懦弱，没有丝毫反抗意识，思想也变得麻木。阿Q不断地用他那种思维去压抑自己的情感，他表面上像是精神胜利了，但其实内心深处早已麻木了，所谓的精神胜利，其实是再一次摧毁自己的精神，使他变得奴性了。
我觉得自我安慰与自轻自贱不能混为一谈，自轻自贱会使人变得自卑、懦弱、迟钝；而自我安慰则会使人变得自信、坚强，而且明智。我认为自慰精神乃是：当你正为某一件事而痛苦的时候，告诉自己，要用理性的逻辑去分析它，为自己排忧解困；当你听见别人说你是非时，你可以思索自己的过去，但同时你也要看到自己的优点；当你受到冷落时，请不要灰心，相信以真诚去对待别人，别人定能感到你的友善，如果他（她）依然冷眼相对，不要难过，这只是因为他（她）太愚蠢，不懂欣赏罢了。
我不赞同阿Q精神，但我支持自慰精神，我觉得人应该有一点自慰精神，这并不是阿Q那种自轻自贱，而是那种自我欣赏，自我对挫折的分析，自我激发内心深处的力量的那种精神
①近日，一则《各地中学教材大换血，看看被踢出教材的课文》的帖子在网上广为流传，《孔雀东南飞》、《阿Q正传》、《雷雨》等20多篇承载几代人记忆的课文从教材中消失，引起了不小的争议。
②不知不觉中，“删鲁迅”成了各地语文教材的时尚。去年9月份，人教版语文课本中删去了《药》和《为了忘却的记念》。今年春天有人提议删除《鲁提辖拳打镇关西》，我们的课文中确实少了太多的正义凛然与对抗邪恶。
③少了行侠仗义、少了批判讽刺，我们的课文增加了什么？去年增加了海子、韩少功、曹文轩、周国平等诗人、作家的作品，今年，蒙田的《热爱生命》、帕斯卡尔的《人是能思想的苇草》、余华的《十八岁出门远行》、海明威的《老人与海》等作品被新增进来。与鲁迅作品以及《雷雨》、《鲁提辖拳打镇关西》等名篇相比，这些作品愤怒度降低了，小资情调上升了；革命时代曲文学少了，煽情的文字多了。
④诚然，“一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人”的现象在中小学确实存在，但这些东西都会随着师生水平的提升而得到解决。可是有些东西是不能用知识来解决的，那就是作品所反映出来的时代精神、所提倡的社会责任。鲁迅是位“真的猛士”，《鲁提辖拳打镇关西》也告诉学生要用一点点血性来对抗暴徒。相比较而言，小资文学是不能完成这样的使命的。
⑤将鲁迅的这么多名篇都删除掉，我们的学生都去小资，谁来学会反思和批判？如果没有反思和批判，社会又该如何进步？时代在发展，人文的东西也确实在深入人心，但反思是永恒的，陶醉是自欺欺人的。一个明明是需要反思、需要进步的社会，如果拒绝批判，我只能说，这本身就是一种阿Q精神。
⑥鲁迅是历史的，但鲁迅绝非只是个历史上的小说家，他传达的社会责任早已经超乎了时代、地域。他是历史的，也是现在的，更是将来的；他是中国的，也是世界的，更是垒人类的。所以，作为英雄的鲁迅应当被人铭记。用郁达夫的话就是：“一个没有英雄的民族是可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他、拥护他的民族则更为可悲。”
⑦鲁迅的作品，不应该成为被历史遗忘的角落。至少，他的作品，要比吟风弄月、拂花拨柳的怍品，更能给人以思想的震撼，更能给人以良心的发现。
1．请你用自己的话概括文章的中心论点。
答：
2．阅读第④段并思考，哪些问题是不能用知识来解决的？
答：
3．阅读全文回答，作者认为删改后的课文缺少和增加的各是什么？
答：
4．第⑥段引用郁达夫的名言，作用是什么？
答：
答案：
1．答案：鲁迅的作品不应该从语文课本中删去。
2．答案：作品所反映出来的时代精神、所提倡的社会责任是不能用知识来解决的。
3．答案：缺少的是正义凛然、对抗邪恶、行侠仗义、批判讽刺，增加的是小资情调、煽情等。
4．答案：用道理论证深刻有力地证明了作为英雄的鲁迅应当被人们铭记这一观点。
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再删不能删阿Q，因为阿Q是中国人的一个标本，是中国人的一面镜子，是中国人的character。
神马
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