如何理解《孙子兵法》提出的“不战而屈人之兵”的思想战略?
孙子曰：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
意思是说上策是挫败敌人的战略阴谋；其次是挫败敌人的外交；再次就是战胜敌人的军队；下策是攻占敌人的城池。这些战争的方法不算高明，不经战争就使敌人屈服才算高明的。达到“不战而屈人之兵”的境界，则“善之善战也”。
《孙子兵法》不过是对一些战争常识的总结，没有必要神化。类似于“不战而屈人之兵”或“知己知己,百战不殆”等等看似有理，实则只是指一种理想境界，现实中很难实现。孙武作为阅历丰富的军事指挥家当然有自己的见解，但其经验并不能为后人机械地搬用。
不战而屈人之兵，这只是战争中的一个最高的理念，就是让对方从内心当中害怕你。
这句话的意思是不通过交战就降服全体敌人。
这里的“不战”指的是使用谋略、外交政策或军事高压等，一系列打击手段迫使敌人，知道抵抗强大的我方会付出什么样的惨重代价，从而晓以利害，在思想意志上彻底崩溃而放弃抵抗的行为，从而使得我方取得完美的胜利。
既可以不动一兵一卒有效的保护了自己，又能成功的迫使敌人向我方投降，从而达到《孙子兵法》的至高境界“不战而屈人之兵，善之善者也。”
扩展资料：
出自《孙子兵法·谋攻》，其全句是：“百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
翻译过来就是：百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。所以，上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。
启示是：要想达到某一目的，可以有很多种方法，最聪明的就是不费一兵一卒，从而取得胜利。
战争的直接目的是保存自己、消灭敌人。最高最理想的目标是以“全”争胜——“不战而屈人之兵”。在战争中，百战百胜并不是最好的，不战而是敌人屈服才是最好的。善于用兵的人，是敌人屈服而不用直接交战，这样，军队就不至于疲劳受挫，而又能获得全胜的利益。如果能做到“不战而屈人之兵”，就可以减少双方的人员伤亡，体现人道主义精神。但亦要看到“不战而屈人之兵”是以强大的武力作为后盾的，强大的军事力量，就不可能做到“不战而屈人之兵”，这一点可以从1949年的平津战役北京的和平解放中看到。
《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。
“不战而屈人之兵”：这里的“不战”不代表打都不用打就直接叫人家屈服，那样的话不等于与虎谋皮吗？这里的“不战”指的是：使用谋略、外交政策或军事高压等，一系列打击手段迫使敌人，知道抵抗强大的我方会付出什么样的惨重代价，从而晓以利害，在思想意志上彻底崩溃而放弃抵抗的行为，从而使得我方取得完美的胜利。既可以不动一兵一卒有效的保护了自己，又能成功的迫使敌人向我方投降，从而达到《孙子兵法》的至高境界“不战而屈人之兵，善之善者也。”
使用谋略、外交政策或军事高压等，在战术上可以长期围困，或迅猛进攻使敌生畏而降。其实化敌为友，恢复交往也算不战而屈人之兵（使敌放弃进攻），未必要占人家多少便宜才算，毕竟打完仗自己也会损失很大。
“不战而屈人之兵”：这里的“不战”不代表打都不用打就直接叫人家屈服，那样的话不等于与虎谋皮吗？这里的“不战”指的是：使用谋略、外交政策或军事高压等，一系列打击手段迫使敌人，知道抵抗强大的我方会付出什么样的惨重代价，从而晓以利害，在思想意志上彻底崩溃而放弃抵抗的行为，从而使得我方取得完美的胜利。既可以不动一兵一卒有效的保护了自己，又能成功的迫使敌人向我方投降，从而达到《孙子兵法》的至高境界“不战而屈人之兵，善之善者也。”
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