古文 史记 徒 怎解
“咸兴”不是一个词，而是词组（或短语）。咸：全，都。兴：兴旺，旺盛。
“三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。” 意思是说：每三年考核一次功绩，经过三次考核，按照成绩升迁或贬黜，所以，不论远处近处，各种事情都振兴起来了。又根据是否归顺，分解了三苗部族。其中的“分北”，北通背，分离的意思。孔颖达 疏：“北，背也，善留恶去，使分背也。”“三苗”是黄帝至尧舜禹时代的古族名，春秋时称“蛮”。
一．营造文言文学习良好氛围的必要性分析.
《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说,《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求,并且中考文言文考试篇目限定于课本,从道理上讲,应该有相当理想的成绩,结果却相反,很出乎意外.
笔者调查了50多位中学语文老师发现,在文言文教学过程中,大多数的老师十分注重语句翻译、记忆,以及进行针对性练习,教学过程严谨.然而在文言文学习过程中,大多数学生认为,这样学习文言文的过程比较枯燥,效率不高、体会不深,懵懂如学另外一门外语,甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文,是老师的一厢情愿,学生只能“逆来顺受”.
学习文言文的效率不高的原因在何处,笔者分析如下：
1、学生离开了理解文言文的情境.文言文确实不像现代文那样,让学生一下读来流畅上口,通晓其意.学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐,难以懂得文言拮倔聱牙的表达,难以体会古人情感真实丰富的抒发.例如《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌问妻、妾、客同样一个问题,“我孰与城北徐公美?”妻曰：“君美甚,徐公何能及君也”,妾曰：“徐公何能及君也”,客曰：“徐公不若君之美也.”他们异口同声的回答,语意相同但句式不同,文字略有变化,却表达了不同人物的不同语气和不同心理.学生理解上文,往往一上来就与文字、句式较劲,然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题,而不在具体故事情境中体会.这样,文言文理解肤浅呆板、不深刻形象,掌握急促草草、不稳当牢固.
2、学生离开了文言文运用的情境.赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要.然而,在日常生活中,学生交流不会刻意用文言表达,觉得那是比较迂腐的表现,孔乙己“多乎哉,不多也”就是一证.在教学课堂中,我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性.例如：“醉翁之意不在酒”,老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现,并把它理解为别有用心.但是,此时的“醉翁之意不在酒”,在《醉翁亭记》中就不宜这样理解.其实,文言文的运用,也需要学生一定的文化品位.由于学生文化素质的限制,学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟,而对文言文的（运用）置之不理.
3、学生离开了文言文人文的情境.文言文包涵着丰富的诗画意蕴,散发着独特的文化魅力,凝聚着深厚的民族情感.然而,学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处.例如《生于忧患死于安乐》一文,学生理解了文章的“忧患意识”,“逆境出人才”的重要知识,但是,问其忧患意识的现代意义,如何让自己成为人才,学生一筹莫展、一片茫然.这关键在于人文情境的缺失.文言文的人文情境的创设,就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养,努力在文言文学习中受到良好熏陶,提高生活品味,培育健康人格.例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟,肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观.
可见,营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的.
二．营造文言文学习良好氛围的策略性思考.
既然学习文言文需要一个良好的情境,同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要,我们就应该为其进行策略性思考.
1、吟哦讽诵而后得之
吟哦讽诵就是要学生放声朗读,读得正确、流畅,抑扬顿挫中将语言形象化,将情感美化、深化.让学生沉浸其中,读出文章的味道来并有所“得”.“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”, “熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现.例如：《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳,九百人屯大泽乡”进行了区别,对秦兴徭役、发民谪戍历史有了深刻的理解.《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”.一个字简练精纯、运用恰当,表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定,说明他是一位有魄力的开明君主.所以“善”字读起来,应在短音中读出齐威王的威严明智,在高音中读出齐威王的大胆胸襟,一代明君可谓形神逼肖.
2、品味感悟而重修身
针对文言文教学,叶圣陶先生认为：“ 吟诵的时候,对于讨究所得的不仅理智地了解,而且亲切地体会,不知不觉之间,内容和理法化而为读者自己的东西了,这是最可宝贵的一种境界.”陶渊明读书, “奇文共欣赏,疑义相与析”,而“每有会意,便欣然忘食”,便是个好例子.在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时,更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前,享乐在后”的现实意义.在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时,更应感受历代仁人志士,为国捐躯,慷慨赴难的意志.
通过品味感悟,学生亲切地体会,让文言文学习有滋有味；学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉.同时,学生也将优秀的文化精髓汲取内化,臻于至善,不同程度地提高了自身的文化修养.
3、积累贯通而学致用
欧阳修诗云：“学既积于心,犹木之敷荣.根本既坚好,蓊郁其干茎.”（《赠学者》）这首诗告诉我们,读书做学问要靠长期积累的.学习文言文更要丰富积累,积累必要的古代文化常识,积累丰富的阅读感悟等等.积累多时自有贯通处,
贯通豁然必有致用时.例如：《岳阳楼记》写“古仁人之心”表现了古仁人“不以物喜、不以己悲”的思想情感.在进步学习积累《醉翁亭记》《捕蛇者说》之后,欧阳修的与民同乐、柳宗元的关注民生,使学生对“微斯人,吾谁与归”的感悟入木三分.《晏子使楚》写晏子在楚国受辱,但他以出色的辞令随机应变、以不卑不亢的表现,维护了国家的尊严.结合着神六发射成功、《藤野先生》中的看电影事件等材料,学生深感维护国家尊严所肩负的责任.
“腹有诗书气自华”,这就是学生学习文言文积累贯通的境界,让人向往.
三．营造文言文学习良好氛围的原则性把握.
1、兴趣参与性.
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者” ,可见,激发学生学习文言文兴趣是非常重要的.只有充分发挥学生学习积极性,调动学习文言文的兴趣,才能使学生真正参与学习,才能避免文言文学习的枯燥,引导他们领悟作品的内涵.例如：学习《生于忧患死于安乐》时,老师先绘声绘色地讲了吴王夫差的故事,情节起伏,集中了学生的思维、引起了学生的兴趣.之后,老师让学生参与讨论了“逆境成才”“顺境成才”的问题,学生思考积极、气氛活泼,学习效果很好.如果学生对学习文言文没有兴趣、不去参与讨论分析,他们的学习效果不会太好.
2、形象深刻性.
文言文学习可以通过多媒体技术、借助朗读、表情、动作等外在摹拟,使文言文的情境具体、文言文的意境形象,可以使学生如亲临其境,受到强烈的艺术感染,从而深刻地领会、消化文言文.例如：学习《出师表》时,我们可以播放电视《三国演义》中“三顾茅庐”的一段剧情,在质朴无华的言辞中,让学生感受诸葛亮的肺腑真情；在感人至深的情境中,让学生形象地体味诸葛亮淡泊名利的志趣、临危受命的忠诚.学习《口技》时,我们可以展现相声中出色的口技表演,让学生直接感受到民间艺术的神奇与真实,感受到古代劳动人民的聪明才智和艺术创造能力.如果学生对学习文言文欠乏形象,学习印象就可能不会深刻.
3、文化情感性.
文言文学习对丰富学生的文化底蕴,培养学生的审美意识、审美情趣等有着重要的作用,能让学生在文化熏陶中提高品味、健全人格、陶冶情感.于是,在学习文言文过程中,我们应努力进行文言文的文化情感教育,在作品中努力寻找深厚的人文情怀和浓烈的民族情感.
〈动〉
(形声。从辵( chuò),土声。本义:步行) 同本义 [go on foot;walk]
徒,步行也。——《说文》
我徒我御。——《诗·小雅·黍苗》
君子耆老不徒行。——《礼记·王制》
徒递来告。——《国语·吴语》
无徒骥于锱坛之宫。——《庄子·徐无鬼》
败其徒兵于洧上。——《左传·襄公元年》
以吾从大夫之后,不可徒行也。——《论语·先进》
贲其趾,舍车而徒。——《易·贲》
自京师徒步入华山为黄冠。—— 顾炎武《复庵记》
又如:徒徙(无舟船乘载而徒步过水);徒跣(赤足步行);徒践(赤足步行);徒杠(供徒步行走的小桥);徒负(徒步负荷);徒行(步行;无事闲行)
〈名〉
步兵,兵卒(周代盛行车战,车上的兵称“甲士”,车后跟着步行的兵叫“徒”) [soldier]
帅徒以往。——《左传·昭公二十五年》
又如:徒骥(步兵与骑兵);徒兵,徒卒(步兵);徒士(步兵。没有兵器、铠甲装备的战士);徒甲(徒卒和甲士);徒卫(卫兵);徒侯(徒卒侯吏);徒师(步卒,步军)
徒党,同一类或同一派别的人 [clique]
原屏咎之徒也。——《左传·宣公十二年》
岂为我徒。——《左传·襄公三十年》
圣人之徒也。——《孟子·滕文公下》
外之有徒,祸乃始牙。——《管子·版法》
郯子之徒。—— 唐· 韩愈《师说》
佞誉诬谀之徒。——唐· 柳宗元《柳河东集》
得志之徒。——明· 张溥《五人墓碑记》
与其徒置酒酣歌。——清· 方苞《狱中杂记》
又如:党徒;僧徒;教徒;徒属(随从人员);徒侣(徒伴,朋辈;同伴)
服徭役的人 [slave]
迁徙之徒。——汉· 贾谊《过秦论》
又如:徒御(拉车和驾车的人);徒役(服劳役的人);徒奴(服劳役的罪犯和奴隶);徒夫(服劳役的罪人);徒士(服役的人);徒隶(服劳役的犯人);徒孥(泛指罪犯,犯人)
门徒,弟子 [pupil]
仲尼之徒。——《孟子·梁惠王上》
传诸其徒。——唐· 韩愈《朱文昌校昌黎先生集》
又如:徒侣(门徒;学生);徒友(门徒和朋友);徒羽(门徒;党羽);徒党(门徒;党羽);徒属(门徒;部属);门徒
地位低的人 [person]。多指坏人。如:奸徒(奸险的人);无耻之徒;匪徒
奴仆 [housemaid]
时望甚崇,家徒甚殷。——白行简《李娃传》
徒刑,古代刑法名。即拘禁使服劳役 [imprisonment]。如:徒罪(徒刑之罪);徒系(囚犯);徒流(徒刑与流刑)
众,很多的人 [crowd]。如:徒舆(众人);徒众(属下群众;门徒,弟子);徒附(依附于豪门、权势人家的人众);徒庶(民众)
姓
〈副〉
独,仅仅 [only]
徒以喏。——《史记·廉颇蔺相如列传》
徒以吾两人在。
徒慕君之高义。
徒见操书。——《资治通鉴》
又如:不徒无益,反而有害;徒有其表
徒然,枉然 [in vain]
徒留无所施。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
老大徒伤悲。——《乐府诗集·长歌行》
徒见欺。——《史记·廉颇蔺相列传》
徒糜弹药。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
又如:徒苦(徒然受苦;白吃苦);徒恨(徒然抱恨);徒食(空坐以食而无所事事);徒善(空有善心);徒尔;徒说(白说;空说);徒语(徒言,白说);徒处(无所为);徒设(虚设)
〈形〉
光,裸 [bare]。如:徒裼(赤足露体);徒倮(光身);徒首(空首。身无甲胄)
空 [empty]。如:徒手(空手);徒话(空话);徒法(空有法制)
单纯 [simple]。如:徒奏(单纯的器乐合奏);徒马(备用而不施鞍辔的马)
古文 史记 徒 怎解视频
相关评论：
