中国的贵族应该有什么品格?特征

中国的贵族品格应该有什么品格?特征~

　　古代士人由于强烈的忧患意识和使命感的作用,在面对民族、国家和人生遭遇不幸时能进行深刻的思考和理智的选择,一方面表达对下层人民的同情和忧思,开启文学关注民众的优良传统,另一方面可能针对社会的弊端提出改造现实、构建美好社会的理想,促进人类的不断进步。
　　例如,陶渊明的《桃花源记》。与此相比,民歌对剥削者仅有愤怒的控诉和不满,最多也是“适彼乐土”、“适彼乐郊”的无奈悲伤,而“乐土”“乐郊”的具体内涵却不甚了了。这与统治阶级的愚民政策有很大的关系。统治者把持着精神生产的主动权,普通民众的受教育程度是有限的,尽管他们有不满和怨愤,但对造成自己不幸的根源却未必能够认识。只有那些统治阶层的叛徒们如鲁迅等才能清醒地认识并提出改造社会的良方,并唤醒奴隶们起来抗争,从而深化了文学的思想。第三,由于“统治阶级的思想总是占统治地位的思想”,它以无可抵御的方式影响着其他阶层。

　　贵族化审美意识也是如此。作为社会的一种时尚,一种高雅的美学追求,它肯定受到包括下层民众在内的社会大众的推崇,自然而然地对大众的审美意识起到了导向作用,提高了大众的审美品味,推动着大众审美意识的发展。宋代词人王之涣、高适、王昌龄“旗亭画壁”的故事就说明了这一点。王瑶先生也说过:“民间作品虽然内容丰富生动,但因为很少有集中提炼的机会,所以‘里巷歌谣’发展进步的情形就比较缓慢,艺术就比较粗糙。在文人开始向一种民间诗体学习或拟作的时候,因为这些人都有一定的文化知识的教养,因此不只可以从民间文学中吸取丰富的营养,使作品光辉生色,同时也可以给民间文学以一定的集中与提高。”可见贵族化审美意识对大众审美意识影响的深远。第四,在文学题材的拓展和内容的丰富性上,贵族化审美意识给予了极大的想象空间。大众审美的创作多停留在“饥者歌其食,劳者歌其事”的当下状态,较少思考与自己生活无关的人和事。而贵族化审美由于专事精神生产,文人雅士有闲暇进行构思雕琢,不仅在艺术上可以使创作更加精致,而且在题材上可以充分发挥,天上地下,历史现实,山水美景,风物人情,雅趣哲理等都可进入他的艺术视野。司空图《二十四诗品》所列诸品其实就是贵族化审美意识的具体化。其淡泊、雅致、清丽、崇高等美学追求,正是贵族化审美意识的理性体现。我们对贵族化审美意识和大众化审美意识的研究,并无贬损或崇仰谁的意思,只不过拈出一个被遮蔽的美学话语,还原历史的本真面目,以引起学人的关注。同任何审美意识一样,贵族化审美意识也处于发展和变化中,它在不同的时代有不同的时代内涵,原先大众化的审美意识可能进入贵族化审美意识中,而贵族化审美意识也可能因被大众所接受而走向民间。但不论如何,贵族化审美意识始终是一种自觉的、反映社会的高雅审美趣味的美学追求,是文学超越性的具体表现,它与民间的大众化的审美意识相互融合、相互渗透,共同作用于中国文化,成就了中国古代文化的辉煌。正是由于贵族化审美意识的存在,赋予中国文化在走向民间、走向大众的过程中以超越的品格,不至于流于庸俗和粗俗,并对整个社会文化品味的提高起到了积极的促进作用。透于主流文学，它对中国文学的贡献是重大的。
　　首先，贵族文学推动了中国文学的独立。文学是从一般文化中分化出来的，它最终获得独立经历了漫长的历史过程。中国文化的实用理性倾向，使文学深受宗法礼教桎梏，成为道德教化的工具。儒家强调文学的意识形态属性，“文以载道”，文学成为负载道德的车子。受到儒家文学观念支配的平民文学，重视文学的现实功利性，强调文学的社会内容和道德倾向性，相对忽视了文学的审美特性和独立性。贵族文学则强调文学有别于意识形态的特殊性，提倡文学独立。曹丕站在贵族知识分子的立场提升了文学的地位，他说：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”（《典论·论文》）他把儒家的立德、立功、立言的次序颠倒了，立言放到了首位，这反映了贵族知识分子重视精神生活、轻视功利心理。《文选》编者萧统认为文学作品只是“谭经之暇，断务之余”，“与其饱食终日，宁游思于文林”（《答湘东王求文集及诗苑英华书》）。文学功用只在精神的消遣愉悦，这种看法与正统儒家的功利主义文学观相去甚远，也反映了贵族的生活态度和精神需求。贵族文学是在内容和形式两方面争取文学独立性的。在内容方面，贵族文学突出了文学的情感特征，以感情性突破理性，从而使文学有别于道德文章、历史记叙和应用文体。陆机强调了诗缘情的性质，萧纲更宣称：“立身之道与文章异，立身先须谨慎，文章且须放荡。”（《戒当阳公大心书》）把文学与道德截然分开，为文学独立找到立脚点。在形式方面，贵族文学强调文学形式的审美特征，以文学华美形式来区别于应用文体。曹丕指出“诗赋欲丽”的特征，陆机注重诗赋的“绮靡”、“浏亮”特征。自魏晋时起方有文笔之分，开始了文学独立的进程。贵族文学家以自己的文学创作实绩，推动了文学独立，虽然难免形式主义、唯美主义以及渲染艳情等弊病，但它以矫枉过正的方式把文学从道德文章束缚中解放出来，最终使文学成为独立的精神产品，由杂文学走向纯文学。
　　其次，贵族文学提高了中国文学的审美品格。平民文学注重现实意义、理性内涵，提倡形式质朴，相对忽视超越性、感性内涵，排斥形式华美，从而造成文学审美品格的降低。贵族知识分子富有高雅精致的艺术趣味和世代传承的文化修养，因而贵族文学注重文学超现实的审美品格。它不仅以强调文学的感性特征和形式华美增强了文学的表现力、感染力，而且以对生存意义的感悟、求索使文学达到哲理高度，富有审美意义。贵族文学成为雅文学的源头，主流文学由于吸收了贵族文学的审美意蕴而由俗变雅。
　　最后，贵族文学作为异端文学传统，在文学发展史中起到了先锋文学作用，与平民文学一道创造了中国文学的辉煌。贵族文学是非主流派，它对于主流文学具有某种异端性质。虽然主流文学曾排斥贵族文学（如多次古文运动），但贵族文学却不断为主流文学开辟道路，补充、提升主流文学，创造了一次又一次文学高峰。例如，楚辞为汉赋的兴起准备了条件，六朝文学为唐代文学的繁荣奠基，五代词为宋词的繁荣铺垫，《红楼梦》则把中国古典小说推向最高峰。平民文学因吸取了贵族文学之长，如讲求形式美、富于超越性、情感的强烈表达等等，因而提高了审美品格。唐宋以后，贵族文学没有形成新的高潮，但它的传统却融合、渗透到主流文学中去，产生了如李白、杜甫、苏轼、李清照等大家，他们虽然不是贵族，但是能够借鉴、吸收贵族文学精华，从而超越了平民文学的局限，达到了中国文学的最高水平。
　　重视研究贵族文学传统，具有重大现实意义，有助于反思中国现代文学发展的历史经验。五四时期，在批判传统文化的斗争中，陈独秀提出推翻贵族文学、建设平民文学的口号，贵族文学传统被扫荡。虽有周作人呼吁对平民文学与贵族文学兼收并蓄，但并未受到重视。以后，中国文学走上了普罗文学、大众文学、工农兵文学的道路，这固然符合了革命斗争的需要，但却有把平民文学传统极端化的倾向，相当程度上造成了中国文学低俗化、审美品格降低。直至解放后“左”的思潮泛滥，“文革”中文学遭灭顶之灾，极端平民化是原因之一。在改革开放、建立市场经济的今天，俗文学获得空前繁荣，而纯文学、雅文学受到冲击。因此，更有必要继承、发展贵族文学传统中有价值的部分，提高文学的审美品格。贵族文学是中国文学宝贵的资源，千万不能弃置不顾，更不能加以排斥；必须充分重视和利用这个宝贵资源，以培育我国现代高雅文学。

在很多人的意识里边，贵族就是富有，或者贵族大部分是富有。其实不然，贵族里边富有只占据很少的一部分，应该说如果称之为贵族，富有是其中的一个条件。但是真正的贵族不仅仅要富有，更重要的是其精神富足，以及对社会做出的杰出贡献。
在中国有一句众人皆知的成语“书香门第”。中国传统文化当中，从来不存在真正的贵族这个词语，取而代之的是“书香门第”。在中国我们的书香门第就是我们现在通俗意义的贵族。可是遗憾的是到今天，中国人能够了解书香门第这四个字的人少之又少，甚至很多受过高等教育的人，都认为只要家里边都是读书的就是书香门第了。
经过学习，在复成允文老师的教诲下，我才明白了真正的“书香门第”到底是什么。中国文化每一个字都代表着深厚的内涵，一个家族如果被评价为书香门第，那在中国历史上这是至高无上的荣誉。因此所谓的贵族首先要从自身的荣誉做起，不能做有损自己荣誉，有损家族荣誉，有损民族荣誉的事情，这是贵族的基本要求。甚至在特殊情况下，很多贵族会为了荣誉舍生取义，这叫做大义，是通俗意义上芸芸众生难以理解的。因为在民间我们会信奉好死不如赖活着这种名言，认为有了生命做什么都有机会。
在中国的书香门第家庭，信奉的是私塾式教育，其中苦行是中国教育的很重要一门功课。如果我们现在去江西，安徽，湖南，等地方，可以看到很多传统书香门第的村落，至今保留的还算完整。可以去参观那里的私塾。其实私塾式非常简单的，并不像大众认为的有多么豪华，个板凳，一张桌子，先生在那里教书，数九寒冬学生要忍受寒冷，三伏天学生要忍受炙热，在学习的同时，锻炼了他们的忍耐力和毅力，这是“书香门第”需要的品质之一。无独有偶，我们现在众所周知的英国伊顿公学也信奉着这样的教育方式。在英国如果希望把孩子送到伊顿公学，那绝对不是你有钱就可以做到的。伊顿公学确实学费远远高于正常的私立学校，但是即使这样伊顿公学也需要排队。现在如果希望自己的孩子在中学进入伊顿，那么孩子没有出生的时候就需要登记了。而登记只是第一步，孩子将来还需要进行严格的考试，其中孩子的公益心，使命感是考试中很重要的一点。很多孩子被拒绝进入并不是没钱，或者学习成绩不好，是因为其没有为社会服务的使命感。而进入伊顿之后，孩子受到的教育是纯西方贵族式的，但那不是养尊处优，而是睡硬板床，吃粗茶淡饭，并且接受其他严格的训练。由于我本人从事留学教育行业，我曾经在一次教育展上有幸与伊顿公学的一位老师做了交谈。她告诉我伊顿培养的绝对不是暴发户，而是精神独立，有使命感，有责任感，并且有勇气的社会栋梁，他们将来是推动社会发展的主力军。因此必须有高贵的品格、精神，以及坚强的毅力。但是伊顿很看重门槛，如果是普通的平民是很难进入这个平台的，因为平民的理念无法与富足的人相等，他们的理念决定了他们的社会地位与富足程度，因此伊顿是贵族式的教育，对家庭经济能力有着相当的看重。在中国书香门第的家庭，其实也是如此。在历史上能够进入私塾学习的孩子都不是一般的平民家庭，他们必须有足够的经济能力支撑先生的费用，另外就是必须有现金的教育理念。当今社会，还有很多家庭在把教育等于短期投资，比如花了多少钱学习，需要多少年挣出来这样想法的家庭在历史上也很难会去请私塾先生教育自己的子女。
可见其实无论中国还是其他国家在真正的书香门第家庭教育上很多理念是相同的，贵族不是贵在外边的富有，而是内在的精神品质，不以物喜，不以己悲。做人做事有原则，有底线。在做事之前首先想到的是第一，这件事情可以给社会带来什么，第二可以给家庭带来什么，第三可以给自己带来什么。这是中国书香门第家庭的重要理念。无独有偶，前段时间看到了朱德的子女讲述他们父母对其的教育，其中提到他们的父辈从小就给他们灌输一个理念，即为人民服务。当他们有使命感的时候，这个家庭才可以长远发展，才可以称之为书香门第。
中国传统当中“书香门第”四个字是单独来理解的，并且对能够称之为书香门第家庭的要求极为苛刻。所谓“书”说的是这个家庭需要有中国文化的儒释道三教智慧传承。因此我们现在无论去哪个书香门第家庭，我们都可以看到他们的家具摆设有很浓重的中国传统文化韵味。所谓“香”说的是这个家庭有自己的家庙和祠堂，因为家庙祠堂是对自己家庭文化与精神的教诲之地。“门”特指社会对家族地位的认可，而非自己家族的人来说出。“第”这个家族每不到一百年的时间，必定会有人能够当官或者从事公务员，承载社会责任，为社会做出杰出的贡献。只有这样一直延续的家庭，我们可以称之为“书香门第”即贵族。
所以真正的贵族，无论中国还是外国，都需要物质富足，有高贵的品质，有深厚的文化底蕴，可以抵御物质的诱惑，不以自身的享乐为生活目的。有强大的社会责任感，认为推动社会的发展是自己的己任。敢于担当，付出，并且自律，愿意扶助弱势群体。并且有独立的品格，能够出淤泥而不染，有自由的灵魂，独立的意志，超越社会主流，不畏强权，不被洪流奴役。有超乎的远见，可以值得社会信赖。

这个题目有点大了。让人想起两年前网上的那次大辩论

05年天涯社区上一个帖子引起许多人的关注。是一上海易姓姑娘和以为北纬几度的周姓男子辩论中国贵族的一些内容，不评论此两人言语的真实性，就他们所说的，易姓姑娘所描述的是一个千万至一亿美金的财富势力，这种如果叫贵族，那中国的网络精英都是贵族了，周姓男子所描述的是一种比易姓女子更为奢华的生活方式，财富级别是10亿美金级别的财富，但既便如此，也不是我认为的贵族，贵族不是一种生活方式，奢华的生活方式仅仅是一种“素封”。
而我在北京各地了解到的贵族，我所研究的贵族，他们的生活方式追求的是一种简单，倾向于精神和知识级别而非物欲色欲。
但不过怎么说，这个帖子都是启发我思考中国有没有贵族这一看似无聊的命题。现在整理转贴如下：
事情是这样的，有一位名叫“易烨卿”的上海MM瞧不起民工、农民、乡下人
而自称来自上流社会，结果不得了，引来了两名分别叫”北纬67度3分”和”周公子”的
真正贵族（两人是世交），结果～～～～，帖子很多很多，我把最精彩的整理出来给大家

先还是来说说易烨卿吧，易烨卿易MM一直以来，都是以仙子的形象在杂谈活跃着，不断地
在说自己的金领生活。一时间，倒也唬着了不少的看官，拥有一批忠实的粉丝。易烨卿隐
然间已经成为天涯名人了。

可惜乐极生悲，也许是吹得太过了的缘故，惹怒了一位不世出的奇人，谁？北纬周公
子是也！周公子一出场，便不同凡晌，与易MM一番舌剑唇枪下来，将那不可一世的易MM打
得落荒而逃，好比天龙中乔峰打得丁春秋落荒而逃一般。

几番舌战，易MM已经是原形毕露了，不得已，只得驱使众马甲上阵，轮番与周公子纠
缠。可惜周公子早已转身而去，弄得众马甲是进又进不得退又退不得。

这一周，易MM和周公子为我们上演了一场百年难遇的好戏，这场戏的排场之大，的确
远非常人所能想象。而我们有幸目睹并亲身体验了这场好戏，实是我等的福份。

说完易MM，不得不说周公子了。周公子的生活的确要比易MM要高级一些，从言语中，
我们隐隐约约地知道以六大世家为代表的上流社会究竟是怎样的一个样子了。从生活到教
育，上流社会的确让我等羡慕不已。

总的来说，周公子还算是条好汉，三言两语，便将易MM驳得方寸大乱，而且还为大家
展现了一个世家公子应有的风度。从周公子身上，我们可以想象出贵族的风度了。俗话说
，三代才出一个贵族。何况周公子出自汝南周家，家学源远流长，更是风度翩翩气度宽宏
，远非易MM所能致。周公子，好样的！

更多内容见参考资料：

晕！贵族，首先，要精通本国文化，我们叫书香门第，这是内，外呢，一定要是为是历代为仕，不管中外都是这样！欧洲就有贵族！
封建贵族又怎么样？向汉朝一样，立可以有自己得封地，确不可以控制你的封地，这既然无害处，有什么不好？现在英国得贵族就有自己得封地，可是这只是你的头衔而已！虚名也！你重这个可以，不重也没什么！
祖上是不是土匪不是什么问题，祖上杀人，左尽坏事，难道子孙永远不能抬头么？荒谬啊！是不是一族只要有一代一人做了坏事，全部都该死啊？难道灭族合乎天理？晕!

指的是封建贵族？
还是当今的小资一类的贵族？

什么贵族！！ 有几个祖上不是土匪出身！

---

中国的贵族应该有什么品格?特征视频