中国古典四大名著《红楼梦》的文学价值为什么最高?
《红楼梦》是一部具有深广的文化内涵和高度的思想内容的奇书,是中华民族五千年传统文化思想的最高综合和体现。“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”。在艺术上,它达到了中国小说不可企及的高度,正如鲁迅先生所说:“自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了”(《中国小说的历史变迁》)。
《红楼梦》能有今天的关注度,甚至发展出了有别于其他三大古典名著的“红学”,本身就是历史特定时期的天时与人和造就。
看看四大古典名著其他三部,《三国演艺》、《水浒传》和《西游记》,持续至今的关注度和民间影响力,更多来自于宋代以后几百年民间文学(戏曲、评书、话本)的积累,而并非和《红楼梦》那样,主要来自于其作品的文学价值本身。
京剧:《单刀会》
类似《三国演义》的小说,如《东周列国志》、《说岳全传》、《大明英烈传》,《残唐五代演义》等,文学水平都比《三国演义》差得很远,而《说岳全传》可能又是这几部里面文艺水平最差的。
《说岳》作者钱彩是个满清治下的陋儒,,其行文不但文笔拙劣,更带着浓浓的《弟子规》的陈腐味,如写七岁的岳飞上山砍柴,叮嘱其母亲“守好门户,休让闲人骚扰”等。
然而,在大多数男性受众读者中,《说岳》人物如金兀术、哈密蚩、牛皋、岳云、张宪的热度或是说“人气”,可能仅次于刘关张、曹操、赵云等三国人物,而远超孙膑、郑恩等其他历史小说人物。
京剧:《挑滑车》(《说岳》故事)
同样,类似《水浒传》的小说,如《隋唐演义》、《杨家将》,依托京剧、评书等早期大众传媒手段,秦叔宝、李元霸、穆桂英等形象的热度,在大多数男性受众中,足以和鲁智深、武松、林冲等最出色的水浒英雄相当,远胜过一百零八将里不出名的大多数人,尽管无论《隋唐》还是《杨家将》,其文学性都比《水浒》相去甚远。
京剧:《四郎探母》(《杨家将》故事)
而类似《西游记》的小说,如《封神演义》、《上洞八仙全传》,其实际民间影响力,大致和《西游记》在同一等级。《封神》的哪吒、《八仙》的吕洞宾,和《西游》孙悟空在文学艺术塑造上,固然有天差地远的距离,但对他们耳熟能详的绝大多数老百姓,也从来并不会刻意关注这点。
京剧:《大闹天宫》
由此得出结论:古典名著小说的民间影响力,和其文学艺术价值并无直接关系。
因此,虽然同为影响力巨大的四大名著,然而三国、西游、水浒这几部著作本身的研究价值,当然也就难以和《红楼梦》相比,当然很难发展成类似《红楼梦》一样的“红学”。
而《红楼梦》比之于三国、水浒、西游,也包括这几部书派生的《东周列国志》《隋唐演义》《封神演义》等滥觞作品的最大不同,就在于它并非脱胎于民间文学,而是不折不扣的文人创作。其雏形或说渊源,是唐朝元稹的《莺莺传》,是元朝王实甫的《西厢记》,是明朝兰陵笑笑生的《金瓶梅》。
越剧:《西厢记》
换言之,如果说三国、水浒、西游这些都是脱胎自民间话本的“下里巴人”作品,那么《红楼梦》相对它们而言,虽然亦算不上什么十分高大上“阳春白雪”,但也是文人墨客的闲情偶寄之物。稗官野史纵然不及经史子集,却也不是大字识不得几个市井小民可企及的。
这也就造成了《红楼梦》一书出版后,固然是从王公贵胄到文人士子争相传抄,一度洛阳纸贵,但是其在广大民众中的影响力,实难与三国、水浒、西游相比。
至于类似《红楼梦》的小说,《镜花缘》、《孽海花》、《兰花梦奇传》等,时至今日,除了少数爱好古典文学的少年偶尔涉猎,只怕根本没几个人会特意去找来看吧,更勿论知晓其书中主人公和各色人等姓甚名谁了。
中国近代史百年积弱,因此向西方欧美国家学习成为一个世纪的主流声音,自然也包括文学艺术方面,是为“西学东渐”。欧洲文学以长篇小说为重心的观点,当然也就同样深刻影响了中国当代学者。
因此,《红楼梦》作为一部优秀长篇小说,便超越了戴震方苞,超越了乾嘉学派,成为“集中国古典文学之大成”的瑰宝,即使是鲁迅、胡适等新文化运动的巨擎,同样对《红楼梦》每多褒赞,称誉有加。
在20世纪初,清末民国的文人看来,《红楼梦》甚至和京剧一样,成为了中国人唯一能在洋鬼子面前抬头的所谓“国粹”,更应该得到特别的关照和扶植。
越剧:《红楼梦》
因此在俞平伯先生、周汝昌先生等的感召和率先垂范下,许多学者以毕生主要精力,用以专职研究红楼梦,“红学”也就应运而生了。
高度的艺术性
拍一部新版《红楼梦》电视剧也花了不少钱,这足以体现出《红楼》的艺术之高。其实,除了我们在电视剧中看到的之外,《红楼梦》的艺术还真有不少!
一、建筑
《红楼梦》书中的所描绘的建筑也有一定的艺术含量,其中最为代表的就是大观园,大观园是宝玉和姐妹们小时候住的地方,大观园中分了许多住宅,如,怡红院、潇湘馆、蘅芜苑、秋爽斋等,而且各有各的建筑特色。在大观园还没有建成的时候,宁、荣二府也已经占了大半条街,就凭这点,足以看出了清朝贵族所住的房子是多么高雅和宏伟呢!
二、衣着
《红楼梦》中所写到的衣服也呈现出艺术。最著名的很明显就是宝玉那件宝贵的雀金裘了,《红楼梦》用短短的几行字描绘了它:“宝玉看时,金翠辉煌,碧彩闪灼,又不似宝琴所披之凫靥裘。只听贾母笑道:‘这叫做雀金呢,这是俄罗斯国拿孔雀毛拈了线织的。前儿把那一件野鸭子给了你小妹妹,这件给你罢。’”可见这是从外国带来的,而且金翠辉煌,碧彩闪灼,这足见其艺术了。
“这人打扮与众姑娘不同,彩袖辉煌,恍若神妃仙子:头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾这朝阳五凤挂珠钗;项上戴着赤金盘螭璎珞圈;裙边系着绿豆宫绦双鱼比目玫瑰佩;身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂;下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤眼,两弯柳叶眉,身量苗条,体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。”这是《红楼梦》第三回王熙凤出场以及对她衣着打扮的描写,从这些饰品可以能看出贵族的穿着是多么讲究,也是多么具有艺术含量!
三、绘画
《红楼梦》中的绘画艺术也足以看出清朝人对绘画的讲究。我们都熟知的便是整本书里惜春都在画的那幅描绘大观园的图画。事情要从刘姥姥一进大观园开始说起:刘姥姥第一次参观大观园,从村里出来的人没见过大世面,必然叫好,还说如果可以画(大观园)出来便好,贾母当即便叫惜春画几幅给她,然而,毕竟大观园那么大,想把它描绘出来也并不是一时间可以做到的事情,惜春也是海棠诗社的成员之一,画画便要耽误了写诗,因此,李纨便决定给她假期,众人商量之后,便决定给惜春一年的假期,可是到她们商量用是么材料画的时候,宝钗的一番话却大占了风头,同时也引起了我的注意——“头号排笔四支,二号排笔四支,三号排笔四支,大染四支,中染四支,小染四支,大南蟹爪十支,小蟹爪十支,须眉十支,大著色二十支,小著色二十支,开面十支,柳条二十支,箭头珠四两,南赭四两,石黄四两,石青四两,石绿四两,管黄四两,广花八两,蛤粉四匣,胭脂十帖(未完)
......
建筑和人们的衣着也只是《红楼梦》艺术的一部分,书中的艺术是数之不尽的,如,诗文、语言等都是《红楼梦》的艺术。
高度的思想性
《红楼梦》高度的思想性正是红学专家所执着研究的,红学有一个分支叫做探秩,我们都知道,《红楼梦》中所讲述的事情都不是历史,但它却把历史隐去了,它在放映着历史。那么,《红楼梦》高度的思想性又体现在那里呢?
一、诗文
《红楼梦》中的诗有很多,大都出自宝玉、黛玉、宝钗、探春等人所结的海棠社(后称桃花社)。如果在度《红楼梦》是没有细细品味其中的诗文,那可以说既浪费了时间,又浪费了整本书。其实,《红楼梦》中有很多诗都可以去探秩,如,香菱学诗,最终在梦里作得一首曰:“精华欲掩料应难,影自娟娟魄自寒。一片砧骨千里白,半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问,缘何不使用团圆!”听到这首诗便让人感到凄凉,香菱的身世是被人拐卖到薛家做妾的,她的父亲便是甄士隐。而“红袖楼头夜倚栏”则表现了一个女子夜间依靠在栏上对月长吁的寂寞心情。“博得嫦娥应借问,缘何不使用团圆!”直接点题,香菱自我抒发出了对团圆的渴望。
《红楼梦》中诗就有很多,但文只有一篇,那就是《芙蓉诔》,它是宝玉用来拜祭死去的晴雯的文章,书中描写宝玉与晴雯情深——晴雯帮宝玉补过那件烧焦的雀金
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