写一个能体现天时不如地利,地利不如人和思想的一个战例

问: 能体现“天时不如地利,地利不如人和”思想的战例 短一点的~

“赤壁之战”堪称“天时不如地利，地利不如人和”之经典战例。
　　当时曹操统一北方，底定中原，雄兵百万，夺取荆襄，更兼挟天子以令诸侯，手下谋士众多，战将如云，横槊赋诗，骄横不可一世，大有一战荡灭孙刘，甫定江南之势，可谓占尽天时。同时占据长江北岸，也拥有一定地利优势。
　　东吴兵力仅有十之二三，能依托者，唯长江天险和训练有素的水军，最终能以弱胜强，也就是凭借长江和水军的优势，火攻奏效。
　　更为主要的，东吴内部开始时为曹军气焰所震慑，力战还是降曹，主张不一，但所幸的是孙权不仅意志坚定，而且统一思想，联刘抗曹，最终双方团结一致，众志成城，战胜曹军。

淝水之战

--------------------------------------------------------------------------------

西晋末年的腐败政治，引发了社会大动乱，中国历史进入了分裂割据的南北朝时期。在南方，晋琅邪王司马睿于公元317年在建康（今江苏南京）称帝，建立东晋，占据了汉水、淮河以南大部分地区。在北方，各少数民族政权纷争迭起。由氐族人建立的前秦国先后灭掉前燕、代、前梁等割据国，统一了黄河流域。以后又于公元373年攻占了东晋的梁（今陕西汉中）、益（今四川成都）二州，将势力扩展到长江和汉水上游。前秦皇帝符坚因此踌躇满志，欲图以“疾风之扫秋叶”之势，一举荡平偏安江南的东晋，统一南北。

公元383年8月，符坚亲率步兵60万、骑兵27万、羽林郎（禁卫军）3万，共90万大军从长安南下，同时，符坚又命梓潼太守裴元略率水师7万从巴蜀顺流东下，向建康进军。近百万行军队伍“前后千里，旗鼓相望。东西万里，水陆齐进。”符坚骄狂地宣称：“以我百万大军，即使将马鞭扔到长江中，也足以让长江断流。”

东晋王朝在强敌压境，面临生死存亡的危急关头，以丞相谢安为首的主战派决意奋起抵御。经谢安举荐，晋帝任命谢安之弟谢石为征讨大都督，谢安之侄谢玄为先锋，率领经过7年训练，有较强战斗力的“北府兵”8万沿淮河西上，迎击秦军主力。派胡彬率领水军5千增援战略要地寿阳（今安徽寿县）。又任名恒冲为江州刺史，率10万晋军控制长江中游，阻止秦巴蜀军顺江东下。

10月18日，符坚之弟符融率秦前锋部队攻占了寿阳，俘虏晋军守将徐元喜。与此同时，秦军慕容垂部攻占了郧城（今湖北郧县）。奉命率水军驰援寿阳的胡彬在半路上得知寿阳已被苻融攻破，便退守硖石（今安徽凤台西南），等待与谢石、谢玄的大军会合。苻融又率军攻打硖石。苻融部将梁成率兵5万进攻洛涧（在今安徽淮南东），截断淮河交通，阻断了胡彬的退路。胡彬困守硖石，粮草用尽，难以支撑，写信向谢石告急，但送信的晋兵被秦兵捉住，此信落在苻融手里。苻融立刻向苻坚报告了晋军兵少，粮草缺乏的情况，建议迅速起兵，以防晋军逃遁。苻坚得报，把大军留在项城，亲率8千骑兵疾趋寿阳。

符坚一到寿阳，立即派原东晋襄阳守将朱序到晋军大营去劝降。朱序到晋营后，不但没有劝降，反而向谢石提供了秦军的情况。他说：“秦军虽有百万之众，但还在进军中，如果兵力集中起来，晋军将难以抵御。现在情况不同，应趁秦军没能全部抵达的时机，迅速发动进攻，只要能击败其前锋部队，挫其锐气，就能击破秦百万大军。”谢石起初认为秦军兵强大，打算坚守不战，待敌疲惫再伺机反攻。听了朱序的话后，认为很有道理，便改变了作战方针，决定转守为攻，主动出击。

11月，谢玄派谴勇将刘牢之率精兵5千奔袭洛涧，揭开了淝水大战的序幕。秦将梁成率部5万在洛涧边上列阵迎击。刘牢之分兵一部迂回到秦军阵后，断其归路；自己率兵强渡洛水，猛攻秦阵。秦军惊慌失措，勉强抵挡一阵，就土崩瓦解，主将梁成和其弟梁云战死，官兵争先恐后渡过淮河逃命，1.5万余人丧生。洛涧大捷，极大鼓舞了晋军的士气。谢石挥军水陆并进，直抵淝水（今淝河，在安徽寿县南）东岸，在八公山边扎下大营，与寿阳的秦军隔岸对峙。苻坚站在寿阳城楼上，一眼望去，只见对岸晋军布阵整齐，将士精锐。连八公山上的草木，他也感到类似人形，误认为是晋兵，颇为惊慌，对苻融说：“这是劲敌！怎能说他们是弱敌呢？”

由于秦军紧逼淝水西岸布阵，晋军无法渡河，只能隔岸对峙。谢玄就派使者去见苻融，用激将法对他说：“将军率军深入晋地，却紧逼河岸布阵，这难道是想决战吗？如果你把阵地稍向后退，空出一块地方，让我军渡过淝水，双方一决胜负如何！”秦军诸将都表示反对，但苻坚认为可以将计就计，让军队稍向后退，待晋军半渡过河时，再以骑兵冲杀，这样就可以取得胜利。苻融对苻坚的计划也表示赞同，于是就答应了谢玄的要求，指挥秦军后撤。但秦兵士气低落，结果一后撤就失去控制，阵势大乱。谢玄率领8千多骑兵，趁势抢渡淝水，向秦军猛攻。朱序则在秦军阵后大叫：“秦兵败了！秦兵败了！”秦兵信以为真，于是转身竟相奔逃。苻融眼见大势不妙，急忙骑马前去阻止，以图稳住阵脚，不料战马被乱兵冲倒，被晋军追兵杀死。失去主将的秦兵越发混乱，彻底崩溃。前锋的溃败，引起后续部队的惊恐，也随之溃逃，行成连锁反应，结果全军溃逃，向北败退。秦军溃兵沿途不敢停留，听到风声鹤唳，都以为是晋军追来。晋军乘胜追击，一直到达寿阳附近的青冈。秦兵人马相踏而死的，满山遍野，充塞大河。苻坚本人也中箭负伤，单枪匹马逃回烙阳。

晋军收复寿阳，谢石和谢玄派飞马往建康报捷。当时谢安正跟客人在家下棋。他看完了谢石送来的捷报，不露声色，随手把捷报放在旁边，照样下棋。客人知道是前方送来的战报，忍不住问谢安：“战况怎样？”谢安慢吞吞地说：“孩子们到底把秦人打败了。”客人听了，高兴得不想再下棋，想赶快把这个好消息告诉别人，就告别走了。谢安送走客人，回到内宅去，他的兴奋心情再也按捺不住，跨过门槛的时候，踉踉跄跄的，把脚上的木屐的齿也碰断了。

淝水之战，前秦军被歼和逃散的共有70多万。唯有鲜卑慕容垂部的3万人马尚完整无损。苻坚统一南北的希望彻底破灭，不仅如此，北方暂时统一的局面也随之解体，再次分裂成更多的地方民族政权，鲜卑族的慕容垂和羌族的姚苌等他族贵族重新崛起，各自建立了新的国家，苻坚本人也在两年后被姚苌俘杀，前秦随之灭亡。此战的胜利者东晋王朝虽无力恢复全中国的统治权，但却有效地遏制了北方少数民族的南下侵扰，为江南地区社会经济的恢复和发展创造了条件。淝水之战也成为以少胜多的著名战例，载入军事史，对后世兵家的战争观念和决战思想产生着久远影响。


垓下之站




是时，汉兵盛食多，项王兵罢食绝
韩信、彭越皆报曰：「请今进兵。」韩信乃从齐往，刘贾军从寿春并行，屠城父，至垓下
。大司马周殷叛楚，以舒屠六，举九江兵，随刘贾、彭越皆会垓下，诣项王。
五年，高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下。淮阴侯将三十万自当之，孔将军居左，
费将军居右，皇帝在后，绛侯、柴将军在皇帝后。项羽之卒可十万。淮阴先合，不利，却
。孔将军、费将军纵，楚兵不利，淮阴侯复乘之，大败垓下。项羽卒闻汉军之楚歌，以为
汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。使骑将灌婴追杀项羽东城，斩首八万，遂略定
楚地。



汉五年，布使人入九江，得数县。六年，布与刘贾入九江，诱大司马周殷，周殷反楚，遂
举九江兵与汉击楚，破之垓下。



汉王之困固陵，用张良计，召齐王信，遂将兵会垓下



以上是史记中关于垓下的描写



讨论垓下之战就不能不说到成皋，荥阳之战，孙子说：“胜已败之敌”。那么成皋，荥阳
之战就是造就“胜已败之敌”这种战争形势的过程，而垓下之战则是结果。楚军从优势最
终走向垓下战场是一个士气慢慢降低的过程，具体过程如下：



1，攻城战的艰辛。孙子在其兵法中一再强调攻城战的不利，作为城高池深，守城者意志坚
定，且有足够的兵力与粮草支持的城池，一直是进攻者的噩梦。当年南北朝的大枭雄高欢
，率大军十万围攻西魏位于汾河下游的重要据点王壁（今山西稷县）。西魏守将韦孝宽守
城，玉壁城中，兵士不过数千。高欢十万大军，昼夜攻城，一刻不停。结果东魏苦攻玉壁
五十多天，战死病死七万多人，都埋在一个大坑内，高欢老大也因此郁闷而死。在楚汉相
争中，成皋，荥阳两座坚固的城池，一直是楚汉争夺的焦点，刘邦依靠坚固的城池，充足
的补给，源源不断的兵员，大大消耗了楚军的实力。



2，频繁的军事调动。在项羽的后方战场，尽管战斗比并没有其他两个战场激烈，但是却是
相当重要的，彭越屡次在项羽后方攻城掠地，切断楚军补给线，使项羽不得不亲率大军征
讨，这样使楚军东西频繁调动，兵疲力竭，乃晋，吴扰楚之法也！



3，后勤补给的严重缺乏。这个大家应该都比较熟悉了。造成楚军如此形势的主要是彭越在
后方的进攻行动。在上文的理论中提到高昂的士气，则可以在一定的时间范围内对人的基
本需要进行抑制和调节，它可以让人暂时摆脱个人的基本需求而战斗。所说的情况是与现
在的情况完全不同的。管仲说：仓廪实而知礼节，戚继光说：兵足食而后禁可行。在长期
后勤补给缺乏的情况下，士气的降低也是在所难免的。



4，数次的军事失败。虽然项羽自称“身70余战，只有一败”但是楚军在非项羽指挥下，在
楚汉争霸后期却有两次惨重的军事失败，一者是龙且救齐的军事失败，此战项羽的反应是
“闻龙且军破，则恐，使盱台人武涉往说淮阴侯”。一者是曹咎丢失成皋，损失惨重。形
势转为“汉兵盛食多，项王兵罢食绝”。



5，长期的军事行动而产生的厌战心理。史记上谈到“楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱
罢转漕。”项羽自己也说：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋
徒苦天下之民父子为也。”



6，对战争胜利信心的丧失。垓下之战，汉军在兵力上占有绝对优势，仅韩信自将就有30万
之多，而项羽所部却不到十万，在交锋之后，项羽所部更是损失惨重。



所以，到了垓下之战的时候，楚军的军心士气已经降到了极点，在最后“四面楚
歌”这个强力催化剂的作用下，楚军的自我保全感恶性发作，以至大部分溃散，最后瓦解
了霸王的军队！所以,其关键是,楚军士气本来已经在历次战争中丧失,“四面楚歌”是瓦解
其斗志的催化剂,而非“四面楚歌”降低了楚军的士气.




历史上除了“四面楚歌”外，还有一个典型的战例。





公元1232年，蒙古军队围攻金代的都城忭京，“壕外筑城，围百五十里”。金兵百
计守城，右丞相世鲁为了瓦解围城蒙军的斗志，曾经作《江水曲》，令城上之人静夜唱之
，可惜的是，世鲁并不明白“四面楚歌”的真正缘由，在士气高昂，蒙古人一心要攻取大
梁的形势面前，区区一首思乡之曲又能起多大作用呢。还望熟悉的兄弟提供这次战斗的双
方具体人数。不胜感激。



--

在一个国家里，如果那些为国流血牺牲的勇士的地位还不如那些大腹便便的商贾，那么这个国家的灭亡一点也不奇怪！---------若米尼
兵者,虚实,奇正,造势也.

1．天时、地利、人和：《荀子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”荀子所指的“天时”指适合作战的时令、气候，“地利”指有利于作战的地 形，“人和”是指得人心，上下团结。而孟子在这里所说的“天时”则指适宜作战的时令，气候；“地利”是指有利于作战的地形；“人和”则指得人心，上下团结。 　　2.天时不如地利：天时，指适合作战的时令、气候。地利，指有利于作战的地形。 　　3.人和：得人心，上下团结。 　　3．三里之城：周围三里的城。 　　4.环：围。 　　5.夫：发语词。 　　6.然而：虽然这样，但是。 　　7.者……也：是因为（表原因）。 　　8.不如；比不上。 　　9.也：判断句的标志。 　　10.城：城墙。 　　11.池：护城河。 　　12.兵：武器。 　　13.革：铠甲，盔甲。 　　14.坚：坚固。 　　15.利：锐利。 　　16.米粟：粮食。 　　17.委：抛弃。 　　18.去：离开。 　　19.故：所以。 　　20.域：限制。 　　21.以：用。 　　22.封疆之界：划定的边疆界线。 　　23.固国：巩固国防；使国防巩固（使动用法）。 　　24.溪：河。 　　25.险：险峻。 　　26.威：建立威信。 　　27.寡：少。 　　28.得道者：施行仁政的人。 　　29.失道者：施行暴政的人。 　　31.畔：同“叛”，背叛。　 　　32.之至：达到极点。　 　　33.顺：服从。 　　34.以：凭借。 　　35.“故君子”二句：得道的君子有不战之时，若进行战争，则必定胜利。 　　36.必：一定，肯定。 　　37.域民不以封疆之界：域，限制。以，用。封疆之界，划定的边疆界线。　 　　38.亲戚：古代之亲属，即跟自己有血缘关系或婚姻关系的人。亲，指“族内”；戚，指“族外”。 　　39.委而去之：委，抛弃。去，离开。
编辑本段翻译全文
　　孟子说：“适合作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上得人心，上下团结。 　　比如方圆三里的内城，外墙七里的城邑，敌人包围攻打却无法取胜。敌人即来围攻，一定是选择时日得天时的了；可是无法取胜，这正说明得天时不如得地利。　 　　城墙不是不高，护城河不是不深，武器铠甲不是不坚固锋利，粮食不是不多；但守城者弃城离开，这是因为有利的地形比不上得人心，上下团结。　"　 　　所以说：“限制民众不用划定的边疆界线，巩固国防不能靠山河的险要，在建立威信于天下不能靠武器的精良和盔甲的厚实。施仁政的人，帮助支持他的人就多，不施仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到极点，亲属都要背叛他；帮助他的人多到极点，天下人都服从他。用天下人所归顺他的人，去攻打连亲属都要背叛他的人，所以施行仁政的人要么不打仗，若进行战争，则必定胜利。"
编辑本段读解
　　天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者不是并重，最重要的是人和。 　　孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。 　　按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。) 　　“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。 　　所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最重要的呢？
编辑本段赏析
全文赏析
　　本章从天气时令、地理形势、人心背向等方面分析了决定战争胜负的诸多因素，得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。所谓“天时不如地利，地利不如人和”的论断，反映了孟子把“人和”看作是决定战争胜负诸因素中的关键所在，显示了他对人的因素的特别重视。在孟子所处的时代，能有这样的认识，应当说是了不起的。不过也应当看到，“天时”、“地利”、“人和”三者关系是密不可分的，而在一定的条件下，其重要位置的主次先后也会发生变化。因此，不宜把三者割裂甚至对立起来，对何者更重要作绝对化的一成不变的理解。 　　本文能够紧扣中心论点反复论证，主旨突出，说理充分，层次清楚，表达流畅。
分段赏析
　　第一段：开门见山，提出论点。 　　第二、三段：天时地利（客观条件）、人和（主观条件） 两者相比较，层层递进。 　　第四段：结论，将论点范围由战争扩大到治国之道。
论证特点
　　一：逐层论证，层层递进。 　　二：举例论证：（第二、三段）观点鲜明，有气势，有条理。 　　三：对比论证： （第四段）那施行仁政与不施行仁政作对比。
编辑本段现代评价
　　评价一 　　“天时”指的是“有利于作战的天气和时令”，“地利”指的是“有利于作战的地理形势”，“人和”指的是“民心所向，内部团结”。这其中“人和”更为重要。因为“天时”“地利”是客观条件，外在的。而“人和”是主观的，内在的。 　　良好的时机是可以创造的，恶劣的环境是可以改变的，而一旦丧失良好的人群合作关系，我们只能走向失败。 　　在孟子生活的时代，已能有这样的远见卓识，是相当了不起的。 评价二 　　我们应当看到“天时、地利、人和”三者密不可分，而且在一定的条件下，其重要位置的主次先后也会发生变化。因此，不宜把三者割裂甚至对立起来，对哪一方更重要也不能做绝对化一成不变的理解。
编辑本段作者资料
　　孟子（约前372-前289），名轲，字子舆或子居（待证实）或子车，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一儒家学说创始者。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。他的思想对后世影响很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位才逐渐提升。他的理论对宋代影响很大。北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。一岁：公元前390年，周安王十二年，孟子生于邹马鞍山西麓之凫村。据赵歧《〈孟子〉题辞》所记，孟轲系“鲁公族孟孙之后”，盖破落后迁于邹。至公元前389年秋，孟子一周岁。 　　孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，隐退与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
经历

三大战役中的淮海战役， 这次战役，解放军参战部队60万人，国民党军先后出动兵力80万人，历时65天，共歼敌55.5万余人，使蒋介石在南线战场上的精锐部队被消灭干净，基本上解放了长江以北的华东和中原广大地区，使国民党统治中心南京处于人民解放军的直接威胁之下。
这次战役中，江苏、山东、安徽、河南等地的人民用极大的物力、人力支援了战争。这四省共出动民工543万人，其中随军常备民工22万人，二线民工130万人，后方临时民工391万人；担架20.6万副，大小车辆88万辆，挑子30.5万副，牲畜76.7万头，船只8539艘；筹集粮食9.6亿斤，运送到前线的粮食4.34亿斤。
这次战役就是“天时不如地利,地利不如人和”思想的一个典型的战例 。

　　天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者不是并重，最重要的是人和。 　　孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。 　　按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。) 　　“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。 　　所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最重要的呢？

官渡之战

人无法胜天，天无法屈服地，人却生存在地上。

---

写一个能体现天时不如地利,地利不如人和思想的一个战例视频