关于金庸武侠

关于金庸武侠~

他身上没有以势压人的霸道，总给人留有余地。
青衫磊落，一种高贵的青春的美，像一束灿烂的阳光从淡淡的雾霭中透射而出，奇彩而瑰丽的基色闲静从容，清风徐徐一般均匀地涂抹开来。在一片温柔羞涩宽厚的明亮中，千岩万壑舒展而迅速地在背景中隐动和升起。
《天龙八部》，段誉当是龙脉，一出场便是神俊非凡，非池中之物。
看他一袭青衫，容仪如玉，明净柔和，有着说不出的与生俱来的优雅气质。
他毫无世俗间的心机，纯作一派天真，爽朗而通达，隽秀的脸上永远也不会显露出尘世间经常可以见到的冷酷傲慢的表情。
他是理想中的书生形象，即使其迂腐的一面也让人觉出可喜可爱。
他更像是一个诗人。
他高兴时就快乐，幽默时就想笑，伤心时就落泪，他永远不去掩饰，他永远不在乎别人是用怎样的一种奇特眼光来看他。
他只是率性而为，他骨子里贵族式的尊严无论在何种处境下都会让人记忆如新。
他一出场，全书的境界就随之飞速上升。
《天龙八部》可作一部佛书读，主旨处处在于破业化痴。此等题意，读者应细察，方可从许多热闹场面中窥出门径，进而登堂入室。
说到痴，段誉却是金庸武侠小说中第一真正痴人。
《天龙八部》开篇，你看他要事在身，还有闲心去听于光豪和其师妹打情骂俏，最后还要听得忍俊不禁笑出声来，差点因此送命。
再看他情急中堕入深崖，才能苟延残喘，又闲下心来欣赏谷底美景，把玩茶花起来。
最后无法出谷，他还有心情沉沉睡去，而且睡得甚酣，醒转后吃些酸果躺倒又睡，而且还能大做美梦。
此等痴人，实是神仙一般快活之人，少烦神，少操心，虚其心，实其腹，亦是近于得道之人，当真羡煞我辈忙忙碌碌、劳心劳力、挣扎于生活之大俗人。
段誉之痴，自幼即如此。
他回忆说：“爹爹妈妈常叫我‘痴儿’，说我从小对喜爱的事物痴痴迷迷，说我七岁那年，对着一株‘十八学士’茶花从朝瞧到晚，半夜里也偷偷起床对着它发呆，吃饭时想着它，读书时想着它，直瞧到它谢了，接连哭了几天，后来我学下棋，又是废寝忘食，日日夜夜，心中想着的便是一副棋枰，别的什么也不理。这一次爹爹叫我开始练武，恰好我正在研读易经，连吃饭时筷子伸出去挟菜，也想着这一筷的方位是‘大有’呢还是‘同人’。”
这是诗人的体验，是对宇宙和生命体验的梦和醉的审美。
在一种秘密的体验中段誉感受到了灵感的巨大冲击，一种莫名的感动，无言辞去表达，无规律可捉摸，让他惆怅、惘然，若有所得而又若有所失。
正如尼采所言：“一种思想如同电光之一闪，必须而迅速，使人没有选择的余地。这是一种销魂，它的可怖的紧张，时而被一阵眼泪的横流宽舒了……。”
段誉的诗人气质使他体验到一种难以描述的本质和真理，这使他抛弃了世俗的规范和教条，迅速地达到审美的高峰，俯视着他已超越的现实。
段誉发现玉璧上的“仙影”、“剑影”，秘洞中的石室，石室中“神仙姐姐”的玉像的秘密，痴劲发作，再次体验着梦和醉的无边眩晕，对美人玉像磕了足足一千个头之后，痴人得痴福，得到了逍遥派武功秘籍“北冥神功”之谱。其中有逃命的第一高妙武功“凌波微步”，让其兴奋不已。最后段誉找到秘道，脱困出谷。
许多论者以为金大侠写《天龙八部》之初时，心中想着一部《红楼梦》，所以段誉出场有些像贾宝玉，笔者对此甚有同感。
段誉和贾宝玉都是富贵公子，天生情种，不通世务，对美貌女子都当神仙般地尊敬仰慕。
《红楼梦》中有太虚幻境，《天龙八部》中就有“琅嬛福地”；
《红楼梦》中有警幻仙姑，《天龙八部》中又有“神仙姐姐”。
痴既难解，孽即随之。
段誉又是金庸武侠小说中第一天生情种。
段誉的情种看来比贾宝玉还要胜过一筹，不仅对小婢也是姐姐长姐姐短的叫，要带蜜饯果子给人家吃，甚至连马儿因名黑玫瑰必是雌马，也要口称“玫瑰小姐”作过一揖。
此绝非矫情，而是段誉也信奉宝玉的“女儿的骨头是水做的”哲学，天生就是见了女儿就清爽。
对女性由衷的赞美和敬慕，在段誉这里已上升到世界观方法论的高度，毫无做作之处。
所以段誉一得知有人要暗害木婉清，立即不顾个人安危，要去通风报信。
段誉被无量剑抓到关起来，束手无策之际，又有了闲心来“遵照神仙姐姐嘱咐”，修炼“北冥神功”。
“北冥神功”中，最对段誉胃口的却是逃跑保命的绝妙武功——“凌波微步”。“此乃逃命之妙法，非害人之本领也，练之有百利而无一害”，兴趣来了，段誉是一练即有小成。
在尘俗世界中，段誉历来最讲人道和平等的思想，他的方法是企图以身作则建立一种完美的人道主义伦理观，以思想观念的力量去改变世界。如果每一个都能具有段誉这样的道德水准，那么世界亦几近于“大同”了吧！
段誉柔和的性情，善良的本性，持正的心态，必与之良好的教养有很大关系。
看他十九岁的青年男子，见了母亲还像小孩一样的撒娇，亲密无间地与母亲依偎在一起；看他向母亲讨赏，刁白凤却说：“赏你一顿板子。”此中甜蜜淳厚的亲情，尤过于一般家庭。
爱的教育是最好的教育方式，此话不虚。
当然，还有一层要提到的，也许刁白凤夫妻关系的不和谐，而把更多的母爱给了段誉，更重视对段誉的教育。
段誉情天情海中的真命天子王语嫣出现了，至此以后，悲也为她，喜也为她，魂牵梦绕，吃尽苦头也为她。
此之醉，为但愿长醉不愿醒之醉，人生若能得此长醉，亦几近于神仙日子了。
写王语嫣之美，又是用月步迥廊，一唱三叹之笔法。
先不见人，但闻其声。只是一声轻轻的叹息，就能使段誉全身一震，怦怦心跳，热血如沸，心神俱往。
写得真好，一声叹息竟能做出如此文章，我亦心驰神往了！
一声叹息便如魔咒一般勾了段誉之魂，及见其背影，只觉烟霞笼罩，恍如神仙境地。
苗条的身形，披肩的长发，折射的却是一种纯洁而神圣的氛围，一抹精神的浓郁香气，一片悦耳声音的云雾，一次宗教般情感的冲锋。
及至真的见到王语嫣的面容之时，必然是毁灭的激情般五雷轰顶的感觉。
段誉在这种巨大的撕裂灵魂的迷醉幻觉中当然是会呈现出疯狂的状态！
看他耳中轰然作响，眼前昏昏沉沉，双膝一软不由自主地跪下，向精神的偶像顶礼膜拜。
段誉真是金大侠书中第一情种，第一情痴，怡红公子只怕也要输他三分。
段誉的这种痴，这种醉，有着其表象上的荒谬离谱和可笑，但其荒唐的背后，却有对生命的激情尖锐痛楚的深刻体验和觉悟。
正如尼采所言，假如不是一个诗人，哲学家和偶然的解放者，怎么能忍受作为一个人的生活。
生命是偶然和缺乏意义的，但觉悟者却可以用非常的方式为之寻找和赋予意义。
段誉是幸福的，他毕竟找到了他生命的意义。
倪匡先生评段誉对王语嫣的痴情，“简直超过了个人性质，更像对抽象纯美，对人生对爱情本身的痴情”。
此论精当，读段誉的呆气、痴气，必须要从这种理解上来读，才能看出段誉的执着，其实是悟禅的破执，其实是一种脱离了具体时间、空间的大超脱。
段誉对王夫人大谈山茶花经一段，又是经典文字，可作一篇绝妙小品来读。
《花经》一类书籍虽多，却绝不能与此妙文比肩。
段誉论茶花，又是与其人其境贴切相合。
不赞王夫人之茶花而赞花栏，正如不夸画家的画好而说画框精美，吊上王夫人的胃口。
王夫人要斩去段誉的双脚给茶花当花肥，段誉心中有气，趁谈花经讽刺王夫人一下，每种名目皆能使听者会意，对号入座。“落第秀才”，王夫人情场失意，可作妙譬；“美人抓破脸”，更绝配王夫人的泼辣蛮横。
段誉如此出口成章，卖弄学问，反而救了自己的命。当花匠且又能有机会得近美人芳泽，段誉又何乐不为？
段誉总能在最穷厄之时找到生活的乐趣。段誉实是金庸武侠小说中第一能享受生命之恩赐的人。
段誉的爱情兵法无他，只是一味穷追乱打，不屈不挠，绝不放弃。不仅不到黄河心不死，就是到了黄河还不死心。积极主动，就不会错过机会。
西夏一品堂高手来犯，王语嫣和众人都中了毒，段誉的万毒不浸和逃命绝招就派上最佳用场，救了王语嫣而去。
段誉就此能与心上人单独相处，时闻香泽，心下自是大乐。
段誉觉得能与王语嫣合称“我们”，实是荣幸。
段誉的死缠烂打战术，却有了收效，后来包不同虽对他甚为厌憎，面子上却再不好公然驱逐段誉了。
段誉自得其乐，对别人的冷嘲热讽当耳边风，真有他的一套。
段誉对王语嫣的痴迷，却又与游坦之有几分相似处。
阿紫眼瞎后，游坦之但愿就此拉着阿紫的手永远这样走下去；王语嫣遇危险时，段誉舍命相救，背负王语嫣而逃，也是恨不得就此永远背下去。
不过，同样是痴恋，高下却大有不同。
游坦之在阿紫面前只愿作一条狗；段誉却永远能在最出丑丢脸之时还保持着不可逼视的高贵尊严。
游坦之心无常性，对是非没有判断力；段誉却一直有主见，又能有良好的批判精神。
段誉明明心知自己的相思总无了结，应该悬崖勒马，回头是岸，却又临时热血上涌，直冲上前。这种矛盾，是段誉的最真实可爱之处。
最让人好笑处，是段誉背负王语嫣，缓了一口气之后，忽然感到王语嫣软绵绵的身子，滑腻的肌肤，心神大荡之后，又觉不妥，自己打自己耳光。
段誉才是最可让人信服的真君子，柳下惠坐怀不乱之类的故事，与段誉相比，真伪与否，立时可见。
段誉的武功，除逃命绝招凌波微步之外，绝世难敌的六脉神剑却是时好时坏，时有时无，无奈不能得心应手。只有当慕容复伤了他老父之时，他才心中气苦，灵感毕至，将六脉神剑使用得天花乱坠，如有神助。
读段誉以六脉神剑大战慕容复，读者心中憋了太久的一口恶气，这才如数吐出，羯鼓解秽。
慕容复做人不留余地，自讨苦吃，刚才要逼着段誉给他磕头，此时却自己要磕头也来不及了。
六脉神剑剑气纵横，逼得慕容复左支右绌，窘迫至极，心知天外有天，人外有人。
段誉虽至情，更是至性。
段誉 “纵使王姑娘见怪”，他也要全其真君子之大义，要打抱不平，和萧峰站到一起。这再次表现了其大局之高明达观。

这三篇很好看！射雕在前，然后是神雕，然后是倚天！
射雕讲的是，靖康之耻后杨铁心和郭啸天结为兄弟，二人分别是杨家将水浒英雄的后人。然后就有了杨康和郭靖！杨康师承全真七子的老大丘处机，郭靖是江南七怪教的！这本是二者的比试！看谁的徒弟强！
说的太多了！讲主题！
郭靖和黄蓉在一块了！黄蓉是牛逼的黄药师的女儿！杨康和穆念慈在一块了！生出了后来的杨过！
郭靖天资不好，但很刻苦，练就了一身强大的武功。在第二次华山论剑时也算是个高手了。反正他就是个好人。杨康最后死了，是被黄蓉间接毒死的。
中间不得不说中原五绝！东邪西毒南帝北丐中神通，北丐是郭靖的师父，东邪是郭靖的岳父，南帝是郭靖的朋友，中神通死的早，他师弟周伯通是郭靖的结拜大哥！所以，郭靖很牛逼！
《神雕》和《射雕》联系很紧！杨过是郭靖的侄子！从小没受到很好的教育，没见过他爸，他妈也死的早，是个孤儿，但本性是好的！后来被郭靖找到，带回桃花岛。但性格不合其他人，送去钟南山，也就是上面说的中神通的老家，后来结识了小龙女，发生了缠绵悱恻的爱情！中间破折许多！但最后走到了一起！其中有很多女子暗恋杨过，杨过被暗恋者之一的郭靖之女郭芙砍了一条胳膊！后来小龙女中毒跳崖了！大家骗杨过小龙女被别人救了！杨过在等小龙女这段时间练成了绝世武功，应该比郭靖厉害一点。神雕中最厉害的应该是杨过，当然不算没出场的独孤求败！后来小龙女被救了！杨过就和她回到钟南山过日子了！在神雕最后提到了张君宝！也就是张三丰，给下一部倚天做了伏笔！
《倚天》从郭襄说起！郭襄暗恋杨过！很深！所以他到最后也没结婚！并创立了峨眉派！张三丰似乎暗恋郭襄！也没结！最后创立了武当派！张三丰的徒弟张翠山爱上了天鹰教的殷素素！生下了张无忌！当时大家都想要倚天剑和屠龙刀！这两把武器是杨过用那把玄铁大剑造的！然后把倚天剑送了郭襄！屠龙刀给了少林寺！后来屠龙刀被谢逊盗了！谢逊跟张翠山关系好！张翠山夫妇又死了！所以大家把找到屠龙刀的希望寄托在幼小的张无忌身上！张无忌小时受很大的苦！后来接二连三的练成了绝世武功！很牛逼！估计跟杨过差不多！理论上应该比杨过厉害！可是杨过有九阴真经！那个好厉害！不说了！没网费了！下次补上！我也很喜欢武侠！我有个QQ！可以陪你聊聊！

是就是独孤剑法，但不是独孤九剑。

既然是考证，就难免要引经据典。而关于独孤求败最为详尽且被认为是
可靠的“文献记载”的就莫过于他自己在“剑冢”上的题字了。

根据该“文献记载”，我们知道独孤求败一生用过五种不同的剑，分别
为无名利剑、紫薇软剑、玄铁重剑、木剑乃至无剑。这五种不同的剑，
事实上代表了独孤求败剑学的五个不同境界，在此不妨分别名之以：利
剑级、软剑级、重剑级、木剑级和无剑级。

首先来考察一下“利剑级”。

“独孤九剑”显然是属于这个级别的武功，我们可以肯定的是：用玄铁
重剑是根本无法施展“独孤九剑”的。而在独孤求败的剑冢题词中，对
无名利剑又有如下评语：“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群
雄争锋。”

古时男子二十岁行冠礼，“弱冠前”即二十岁以前。很难想象一个二十
岁不到的年轻人能自创出“独孤九剑”这样的剑术，即便将这一创作的
时间推迟到“软剑级”阶段，即三十岁以前，仍有其不合理性。据某认
为，剑术的创造是一个经验积累的过程，有点类似于围棋的定式，是经
过无数前辈高手推敲琢磨后才逐渐完善的一种体系结构。而看过《笑傲
江湖》的人都该知道，“独孤九剑”是一个极其复杂和完善的武学体系
结构，其中包括了总诀、破剑式、破刀式、破掌式等等极具完备性的武
学理论。作为个人，要创造这样一个完整的武学体系，需要极其丰富的
经验和阅历，不管怎么说，一个三十岁不到的年轻人都是几乎不可能拥
有这么高的经验和见识积累的。武学奇才如张三丰也须到百岁之后才能
自创太极剑和太极拳（这是一个以柔克刚的武学体系，相当完备，而且
发前人所未想，不愧为一代大宗师），相比之下杨过三十多岁时自创的
“黯然销魂掌”则不过是东拼西凑的大杂烩，毫无体系可言。

由此不难断言，“独孤九剑”最有可能是独孤氏的家传武学，正如慕容
氏有“以彼之道，还施彼身”，大理段氏有“一阳指”和“六脉神剑”
一样，而且就剑法的名称来分析，也是家传武学的可能性更大一些。独
孤求败非常幸运地出生在这个武学世家，因此在二十岁不到的年纪就学
会了这套家传绝学，得以仗之“与河朔群雄争锋”。

然而，独孤求败毕竟有其过人之处，他在二十岁左右时，便跨入了他剑
术造诣的第二个境界“软剑级”。

关于这柄软剑，独孤求败的题字颇耐人寻味：“紫薇软剑，三十岁前所
用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”

从表面上看，将“误伤义士”归咎于软剑的“不祥”，并将其“弃之深
谷”，似乎实在有失高手的水准。然而仔细推敲一下，仍不难发觉其合
理性。

我们不妨先来分析一下独孤求败弃利剑而就软剑的原因。

众所周知，“独孤九剑”是一种很容易达到“无招”境界的剑法，但达
到“无招”的境界后又会如何呢？令狐冲在未学“独孤九剑”前就曾问
过风清扬一个颇有创见性的问题：如果对敌的双方都达到了“无招”境
界会产生怎样的情况？风清扬显然是从没想过这个问题的，为了不致被
后辈小儿问倒而显得很没面子，就以一句“当今之世，这等高手是难找
得很了”敷衍搪塞过去了（这位太师叔显然是很不负责任的），就因
为这句话令狐冲日后可吃了大苦头，与东方不败的一战几乎送掉小命。

独孤求败当时显然也想到了这个问题，而非常自然地，他也会想到一个
直截了当的答案：“无招相较，快者胜。”（令狐冲在与东方不败一战
中之所以大吃苦头，正是因为对手太快了。）由此也就不难理解独孤求
败为什么选择软剑了，软剑的优点正在于其轻盈快捷，可以获得比对手
更快的速度。

然而凡事有利亦有弊，剑过于快了往往就难以收发自如，起初独孤求败
或许还没有意识到自己的剑法已渐入魔道（很有可能还因为江湖中人称
他为“剑魔”而沾沾自喜），直至发生了那桩“误伤义士”的“恶性事
故”。

关于如何会“误伤义士”，书中虽然没有详细记载，但根据其产生的结
果（即令独孤求败将“紫薇软剑”定义为“不详”之物而“弃之深谷”，
并由此开创了“重剑级”的新境界）来看，该是与“软剑级”剑术无法
收发于心有关。由此看来，独孤求败将紫薇软剑“弃之深谷”的行动，
事实上代表了独孤求败对“软剑级”这段武学弯路的摒弃，和另起炉灶
的决心，颇有一点“觉今是而昨非”的味道。而将“误伤义士”直书于
剑冢之上，又足见其坦荡磊落之意，非常人所能及也。

（题外话：独孤求败很有可能就在这段时期，将“独孤九剑”传与了那
位“义士”的后人，以致于这套剑法日后能传到风清扬手上，而杨过所
见到的剑冢却没有任何关于剑谱的记载。）

放弃“软剑级”这一剑学歧途之后，独孤求败以多年实战经验的总结，
终于悟出了“以拙胜巧，以重压轻”的剑学至理，从而对其祖传剑法作
出了第一次实质性的突破。

之所以称之为“实质性的突破”，是由于作为独孤家祖传剑法“独孤九
剑”最高境界的“无招”，在“重剑级”这一剑学新境界中已经成为了
一个基础。

《神雕侠侣》中对杨过初练玄铁重剑的情形有如下一段描写：

“如此练剑数日，杨过提著重剑时手上已不如先前沉重，击刺挥掠，渐
感得心应手。同时越来越觉以前所学剑术变化太繁，花巧太多，想到独
孤求败在青石上所留‘重剑无锋，大巧不工’八字，其中境界，远胜世
上诸般最巧妙的剑招。他一面和神雕搏击，一面凝思剑招的去势回路，
但觉越是平平无奇的剑招，对方越难抗御。比如挺剑直刺，只要劲力强
猛，威力远比玉女剑法等变幻奇妙的剑招更大。”

从这一段中，我们不难发现，所谓“越是平平无奇的剑招，对方越难抗
御”事实上正是“无招”境界的自然体现。以杨过这般轻狂跳脱的性格
（据笔者认为，杨过的性格极不适合练“重剑级”的剑法，获此奇遇者
若是换作少年时的郭靖的话，其所领悟的武学真谛将远多于杨过），在
知其然而不知其所以然的情况下由神雕督促着练剑，尚能在数日之中就
达到了“无招”的境界。（确切地说，杨过终其一生都未能在武学理念
上达到“无招”的境界，但却在使用玄铁剑时自然而然地把“无招”应
用到实践中去了。）这不能不说是“重剑级”剑法的奇妙之处。

“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”这段充满了自信与
豪气的题字，说明在正当壮年之时创立了“重剑级”剑学的独孤求败在
当时实已无敌于天下了。

然而学无止境，独孤求败开始寻求对自我的超越。“四十岁后，不滞於
物，草木竹石均可为剑。”正是这段历史的写照。

关于如何用木剑胜过重剑，曾经引发了杨过如下的思考：“玄铁剑重近
七十斤，这柄轻飘飘的木剑要能以轻制重，只有两途：一是剑法精奥，
以快打慢；一是内力充沛，恃强克弱。”

这两种方法显然都是不对的。“剑法精奥，以快打慢”已倒退回了“利
剑级”和“软剑级”的水准，不作考虑；而“内力充沛，恃强克弱”也
仅适用于“重剑级”，倘若对敌双方都是“独孤求败”，用这种方法较
量的话，败的必然是那个使木剑的“独孤求败”，所以也就谈不上什么
“木剑胜重剑”了。

杨过显然是照后一种方法练的，所以虽将木剑练得颇有声色，但成就也
就仅止于“重剑级”而已。这点在他与金轮法王的那场决战中就得到了
证明，当时他空手与金轮法王交战，又要救郭襄，明显处于下风，于是
便开始后悔过于托大没带玄铁剑，可见他当时的武功仍需借助玄铁剑才
能发挥出最大的威力，所以仍属“重剑级”的范畴。

那么怎样才是真正的“木剑级”呢？百年后的另一位武学大宗师张三丰
给出了答案，那就是太极剑法的“以柔克刚”、“以我之钝，挡彼之无
锋”。武当山上，张无忌以木剑迎战方东白的倚天剑时，就充分体现了
这一真髓。但张无忌本人的武学修养并没有达到“木剑级”的水准，他
和杨过一样是在他人的指点之下将这些高深的武学理论应用到实践中去
的，所以日后会被波斯明教的“风月三使”以一些奇招怪式杀得大败。

独孤求败当年在海潮之中练剑，面对大海无穷无尽的威力，终于悟出了
“以柔克刚”的道理。用木剑与玄铁剑相斗，使木剑者只要不去直撄玄
铁剑之锋，一味与之缠斗。时间一长，使玄铁剑者必然真力衰竭，此时
使木剑者就必胜无疑了。此即木剑胜重剑之法。由此，独孤求败达到了
“不滞於物，草木竹石均可为剑”的境界。

神雕跟随独孤求败日久，虽知其练功之法，怎奈口不能言，只能将杨过
拉到海边，让他自行领悟。可惜的是杨过悟性太差，只知一味靠蛮力与
海浪拼斗，虽将内力练强了不少，但于武学修养上，却是一点长进也没
有，无怪他始终没能达到“木剑级”的境界。

最后，独孤求败提到“自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。”这所谓的
“无剑胜有剑之境”不难理解，当是指“无形剑气”而言的了。

剑术练到这种程度，与前面提到的几个级别相比，作个不太确切的比喻
可算是洋枪大炮相对于冷兵器之间的区别了。而且独孤求败的“无形剑
气”与段誉的“六脉神剑”又有所不同。其一，独孤求败的“无形剑气”
是自创的，与段誉学自图谱的“六脉神剑”相比，其难易程度自不可同
日而语；其二，“六脉神剑”尚有剑招，而独孤求败的“无形剑气”则
显然是无招的，其高下又有分别。

由此可见，独孤求败真正的高明之处，在于其深不可测的武学修养。如
果说，《天龙八部》中那位无名老僧是金作中内力修为最为高深的人，
那么若论武学修养之最，则非独孤求败莫属。杨过和令狐冲不过学了其
九牛一毛，就足以独步武林，足见所谓“呜呼！群雄束手，长剑空利，
不亦悲夫！”云云，绝非瞎吹牛皮之语。

无招胜有招的 剑法

－

招式最最强－－－独孤九剑

剑气最最强－－－六脉神剑

－

辟邪剑法

功的最高境界是——独孤九剑

守的最高境界是——太极剑

独孤九剑
太极剑
辟邪剑法
六脉神剑（严格意义上不算）
都是极好的剑法
如果发挥到极致都是无敌
不过还是要看使剑的人是谁？
如果是实力相当的人是不会分出胜负的！

---

关于金庸武侠视频