华佗，扁鹊，孙思邈，神农氏，李时珍，张仲景，哪个更牛些

扁鹊，华佗，李时珍，张仲景，孙思邈 谁的医术更高一些~

你这好比问秦琼和关公谁武功高一样，华佗曾建议用刀斧劈开曹操的头颅，来根治他的病，华佗在临床医学上应该很有成就。
扁鹊发明了一种麻醉剂，他在制药方面很有成就。
孙思邈和李时珍分别写了《千金方药》、《本草纲目》，他们在医学理论上成就斐然。
至于张仲景（我就不太了解了），他也是个名医。
上面提到的名医，身处不同的时代，他们所擅长的也不近相同，很难把他们放在一起，比较谁的医术高明。

这几个人的贡献很大，但最小的是华佗。不仅没有医学书，还失去了中医中的一个支脉。所以，排除华佗，说其他的话。
首先要说喜鹊的话，首先试着修理一下。喜鹊不是一个人，而是一种人。第一代扁鹊是黄帝的医生，是发明针灸治疗的第一人。这个人是仲景伤寒理论下的序文中提到的生知之人，像黄帝氏族的大巫（巫不是贬义词，仔细研究和知道这个字，能沟通天地的人才称为みこ）。这些都不是普通人。根据现在的贡献，这个人最大。针灸已经蔓延到数百个国家。第二扁鹊是秦越人、战国时代的人物长桑的弟子，寸口脉法的发明人（既有进步，也有退步）、扁鹊见蔡桓公的五色诊断也被用于入神化。这个第二扁鹊的医术确实很强，但是医学的贡献很小。主要是寸口脉法。至少华佗之类的人，认为是不错的继承人，最后都被杀了导致没有传人。

另外，关于张仲景，我们现在也被称为医学圣的关键人物。仲景是好经的继承人，是接受了先兆的医学者，古代的医学经和佛经分开论述。汉方书上记载着十几家医经。例如，黄帝内经、黄帝外经、扁鹊内经、白氏内经外经等，有各种各样的佛经。张仲景是一位统一研究经方和医学的医学家，发现了进行治疗的第一人。但是，医圣不是古人的看法。明代以前被称为亚圣，也被称为仲景。在仲景原的序文中，他追求古训，博取众人，生而知者之上，学乃亚洲之物，多闻博识，知之次也。仲景不认为自己是圣人，也不是圣人也不是亚圣人。仲景确实是难得的经法一脉的传承者。贡献大于华佗和第二扁鹊。
孙思远被称为药王。贡献和仲景一样，可以说是综合性的医学家。不仅继承了古代的经法，古代针灸的一脉、古神农的一脉也有建树，孙真人的才能被冠绝于古今。只是天分好，学习是亚洲的一种人。不错的中医传承者，千金方传后世，对唐朝前的医学做了比较完整的总结。和仲景并列。

李时珍相对地站在巨人的肩上。只是东家抄西家抄而已。然后根据自己的经历改正错误。增加没有记录的药。本草纲目也是古代本草学的最高峰。
写出来了那么多中医主要的三条支脉。神农（单方面的检查方法）、黄帝的扁鹊（针灸引导）、经方（仲景？）当然，也包含了祝由外科等小的支脉。中医有点像包罗万象的学问，说白了还是对于人体（内景）和所处环境（外景拍摄）的准确陈述，可惜懂的人太少了。

应该这样看，史书记载华佗、扁鹊医术高，但非常遗憾没有著作传世。
张仲景毫无疑问是医圣，其辩证和方药源于伊尹的汤液经，绝对经典。但针灸水平差了许多，否则伤寒论会更有看头。
孙思邈是中医史上唯一一个同时精通中药与针灸的医师，可惜晚生于仲景所以称不了医圣，但他的千金方是方剂史上的经典，而且他的医术没有背离正统中医。
相比之下李时珍差的远，他的本草纲目受人关注更多是因为外行人的以讹传讹，这本书部头虽大但很多地方背离了中医的本意，容易误导人入岔路。
所以，仲景和孙思邈并列（或者仲景微弱优势领先），华佗、扁鹊无法判断，李时珍根本不在同一个档次上

江山代有才人出，从时间上看应该是李时珍，他那会儿有很多前辈医术，病例可循，加上中国同世界交流更加频繁，对于其他地域的病理病因了解也更深，故知识面更广，单从本草纲目一书就能知道其医术的高超已经很有境界了

孙思邈

华佗吧 都敢把别人脑袋敲开治病，其他几位敢吗

每个人重点，专攻的方向不同，没什么哪个更牛的

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