对佛经的疑问

~ 　　“我们从经典里面读到的，世尊告诉我们，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。由此可知，世尊的教学非常重视次第，由浅而深，由约而博。就像我们受学校教育一样，一定是先念小学，再念中学，最后念大学，有次第的；世尊教学亦复如是。他老人家当年在世，从鹿野苑开始度五比丘，讲阿含，阿含时十二年，这十二年是佛教的小学；其后接着又八年的方等，这是佛教的中学；再接着二十二年的般若，那是佛教的大学；最后的是法华、涅盘，那是佛教的研究所。可见得他老人家一生教学是有次第的，逐渐逐渐把我们的层次、灵性，不断的向上提升。所以才教导我们，在灭度之前，阿难尊者向世尊请教，佛在世的时候，我们以佛为师，佛不在了，我们以什么为老师？佛说了两句话，「以戒为师，以苦为师」。这我们明白了，佛的心是禅，禅就是般若，佛的言语是教，佛的生活行为是戒律，所以戒是佛身，教是佛言，禅是佛心。

　　小乘经典在中国翻译的相当完备，我们跟南传巴利文经典做一个比较，它比我们多一点，多得很有限，这也说明翻译很完整。在隋唐的时候，小乘有两个宗派，有成实宗、有俱舍宗，大乘八个宗，所以在中国佛教有十个宗派。可是小乘这两个宗，唐朝中叶就衰了，唐朝末年以后就没有了，所以现在许多同学不知道中国有小乘。

　　中国历代高僧、高士，高僧是出家人，高士是在家居士，修行开悟证果的实在是不少。他们没有学小乘，怎么也能成就？这一点我们一定要把它搞清楚，原来中国放弃小乘的修学，而吸收了儒家跟道家，用儒跟道代替小乘。在从前学佛，无论在家出家，没有一个不念儒书的，没有一个没有道家的基础的，所以他进入大乘没有问题，而有成就。现在到了我们这一代，问题出来了，儒没有了，道也没有了，小乘也没有了，直接就等于说是你没有念过小学，没有念过中学，一下就进入大学，念几十年，念一辈子，都没有成绩可言，毛病就出在这个地方。现在我们要想成就怎么办？还是要遵遁佛菩萨、祖师大德的教诲。小乘经太多了，学习确实没有中国儒跟道的简单扼要好学。我们现在就感觉到，在家居士十善业道做不到，出家的同学们沙弥律仪做不到，这就是我们一生修学不能成就的原因，纵然是念佛法门也不能往生。

　　早年我在台中跟李老师住了十年，老师常常说，这些话是对台中莲友们所说的。我在台中那个时候，台中莲社莲友有二十万人，是个很大的团体。我去的时候有二十万人，我离开的时候有十年了，人数增加到五十万人，这么大的团体。老师教导大家说：我们同学念佛的人，真正能往生的，一万人当中只有二、三个。这个很不成比例，原因是什么？虽然天天念佛听经，不如法！

　　什么叫不如法？没有真正能够依教奉行，这个「教」是释迦牟尼佛的教诲，我们没有依照他老人家的教诲去做。他教我们以戒为师，三皈五戒做到了没有？没有做到。学佛一定对于释迦牟尼佛要认识、要了解，他是我们的老师，是我们的好榜样。戒律是不是释迦牟尼佛制订的？一般讲是，佛制订的。佛凭什么制订？决定不是自己意思，不是自己的创作，不是自己的发明；而是依于性德。”

　　因此，不是你根器钝，是你要有耐心继续学习。
　　你小学没毕业，大学的东西自然是觉得高深。
　　好比，小时候不能理解大人的一些举动一样。

师兄可否知道，古往今来，有许多佛菩萨化身来到世间度世人的事实？比如五代时弥勒菩萨的化身契此和尚，净土宗的善导大师是阿弥陀佛再来，近代的印光大师是大势至菩萨再来。这些再来佛菩萨都认可大乘，那么我们具缚凡夫，凭什么不相信他们的话？师兄觉得大乘佛经所说的那些佛菩萨神通广大，是太不可思议了吧？要知道，我们只是凡人，就连初地菩萨尚不懂二地菩萨的境界，等觉菩萨也不懂佛的境界，我们如何能用凡人的思维去界定佛菩萨的境界？南无阿弥陀佛！

大乘和小乘不是你所想的，学佛的弟子也不要拿大乘小乘说事儿，声闻缘觉菩萨佛是四个品阶，明白了四圣谛，给人家讲，再听回来，能讲得明白，自己让自己更明白，你就证得声闻，十二因缘，你明白了，再讲给别人，再听回来，听到你自己明白，就是缘觉，也不要说小乘只顾自己，地藏经讲过，两位国王发不同的愿，一人愿意早成佛，是要自己有能力了，再来度众生脱离苦海，一人发愿不度尽众生誓不成佛，都是大愿力，不分前后。做一个无心道人，品阶比佛的位置还要高，因为他连成佛的念头都没有了，只是去做，不问回报收获。能顿悟的六祖毕竟是少数，禅宗的故事里棒喝开悟的，人家也是学了好多年了，像盖楼房，基础已经装好了那就是多年的学习过程，不必灰心，学佛有一个说法，不重老修，不轻初学，老修修了那么多年，还没成就，不值得炫耀，初学机缘到了，可能就是第二个六祖，一步一步来！愿你早日明心见性！
菩萨摩诃萨之所以伟大，
第一，愿大乘佛。
第二，以行还愿。（不是说了就拉倒，许完愿不还的）
第三，经历三大阿僧祇劫不退转。
第四，品德高尚，具备全面的功德。
所有佛门弟子参照一下，看看我们还离成就有多远！

这要看你修的是什么法门，每个法门都有指导弟子循序渐进的修学过程和原则，不可拔苗助长。但我不推崇禅学的顿悟，因为没有灵界的加持，除非慧根善根极高，否则不能成就。另外，参悟佛经有一个过程，不可急躁。参不透，说明心未到，还是多从这个心下手。

首称说明 一点，佛教没有大小乘这回事，佛只说有声闻二乘 菩萨大乘 这些都只是对不同根性的人方便而言的，但不管什么乘都是一乘，只因方便所以有多乘。
声闻二乘 在我们的认知范畴 也就是说当我们专心听经 思维二乘法时 我们对里面的内容，可以在我们的身体里心里找到依据，并作出进近一步判断，所以我们相信二乘法，很容易，而菩萨乘，通过修行人的这些简单的思维方法已经不能完全理解菩萨法了，所以你才会生出疑惑。出神话虚假表术这种佛法，这是不对的，你应该知道这是你自身的原因，并不是佛法的原因，更不要相信那些乱七八糟的谣言，说这是真那是假。二乘人不要诽谤大乘，不然你麻烦大了。大乘人看待二乘也同看待大乘一样尊重，佛陀说不可以在佛教里作二说，说这是大乘那是小乘，你要学这个，不应学那个，小乘人不能学大乘， 大乘没必要学小乘，这都是不对。 要明白佛说的法是对不同人说的，你不能用自己的观念去评价当时的情境，而佛是正遍知 明行足 ，他这么作自然 有他的道理，不可妄加推测。
此外 当我读大乘深经时，许多我也无法理解 ，心里很害怕 如空飘着的气球 摇摆不定 这时，我就想 这是我智慧不足的结果，佛经里是对的 我是错的，然后平静心态，在往下看，这时我只看文字，记住文字 想 现在我还不明白 ，但我先记下来，等将来我明白了在来学习。
这就好了。然后在佛教里 ，挑你懂的学 挑你喜欢的学 不懂的别管它 学多了自然就明白了。
我从五戒 十善 声闻 缘觉 菩萨 密乘 都在看 有些看得懂 有些看不懂 我感觉都一样。一切法自性平等，是故 菩萨于一切法中 不因生异心 异想 就是说 懂不懂没关系 不信 怀疑就是不对。不要用自己的见解 评价什么 这种根本性的错误 我们不应该范。

凡，人自执着根器，皆因攀缘所“得”。
凡，人自“印”经典，皆因坠失法“本”。
善男子，因缘和合，诸法空相；如所教住、如是降服其心。

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