简答 马克思主义物质观的内容(列宁的物质定义)及其意义是什么?
马克思主义物质是标志着客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映.”
第一,坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论划清了界限.
第二,坚持了能动的反映论和可知论,有力地批判了不可知论.物质这一客观存在是可以认识的对象
第三,体现了唯物论和辩证法的统一.主张客观实在性是一切物质的共性,既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系,又把它们区别开来,从而克服了形而上学唯物主义的缺陷.
第四,体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了理论基础.
列宁对物质概念的全面而科学的定义是：“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反应.”
列宁是从物质和意识的关系上来把握物质的.物质范畴是对物质世界多样性和统一性所做的最高哲学概括.物质的唯一特性是客观实在性,它存在于人的意识之外,为人的意识所反应.
马克思主义物质是标志着客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映.”
第一,坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论划清了界限.
第二,坚持了能动的反映论和可知论,有力地批判了不可知论.物质这一客观存在是可以认识的对象
第三,体现了唯物论和辩证法的统一.主张客观实在性是一切物质的共性,既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系,又把它们区别开来,从而克服了形而上学唯物主义的缺陷.
第四,体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了理论基础.
列宁对物质概念的全面而科学的定义是：“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反应.”
列宁是从物质和意识的关系上来把握物质的.物质范畴是对物质世界多样性和统一性所做的最高哲学概括.物质的唯一特性是客观实在性,它存在于人的意识之外,为人的意识所反应.
列宁对物质概念的全面而科学的定义是：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反应。”
列宁是从物质和意识的关系上来把握物质的。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所做的最高哲学概括。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，为人的意识所反应。
马克思主义哲学的物质观：
马克思主义哲学以实践和科学的发展为基础，在全面总结哲学史和科学史的基础上，对世界的本质做出了科学的回答。马克思主义哲学认为，世界的本质是物质，物质是不依赖于意识并能为意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。
马克思主义哲学关于世界统一于物质，物质是客观实在的观点，正确地揭示了包括自然、社会和人在内的各种各样的物质形态的共同本质。世界上的各种事物和现象，无论具体特点如何，都是物质的一种具体形态，它们所具有的共同本质就是客观实在。
世界是物质的，也就是说自然界、人类社会和人本身都是物质的，都是客观实在的具体形态。
第一，自然界是客观的
首先，自然界在人类产生以前就存在。无论是无机自然界的微观世界、宏观世界、宇宙世界，还是有生命的生物界，都是先于人和人的意识而产生，并客观地存在着。
列宁关于物质的定义主要是来源於《唯物主义与经验主义批评》里的这段话（《列宁选集》，第2卷，128页）：「物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感知感觉的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。」 这段话的内容是违反马克思和恩格斯的历史唯物主义和辩证法观点的，也是唯心论的说法。列宁这个人一生读书甚勤，也常做笔记。可惜书都没有读通，功夫底子还不及托洛茨基的一半。他个人至死都没有看过马克思和恩格斯合著的一些重要著作，例如《德意思意识形态》、《1857-1865年的经济学手稿》等作品。要说他能怎麼读通马克思和恩格斯的思想，除非出现奇迹。物质，世界上从来没有这种东西，自然也不是我们笨拙的感官所能感觉到的。什麼「这种客观实在是人通过感知感觉的」，这句话纯系呓语。恩格斯在《自然辩证法》里直接用一句话，就把这种说法驳倒了。恩格斯说得明明白白︰「注意。物质本身是纯粹的思维创造物和抽象。当我们把各种有形地存在的事物联合在物质这一概念下的时候，我们就把各种事物的质的差异都撇开了。因此物质本身和特定的存在著的物质不同，并不是感觉上存在著的东西。」所以恩格斯就嘲弄过从感官的感觉来认识事物的这种作法。他说︰「这是老生常谈。首先人们从可以感觉到的事物造成抽象，然後又希望从感觉上认识它们，希望看到时间，嗅到空间。经验论者深深地陷入了他所习惯的经验的认识之中，以致他以为他在研究抽象的时候自己还是在感性认识的领域之中。」而实事求是地认识物质的观点是什麼呢？当然恩格斯也说出来了。他说︰「它的对象是运动著的实物。实物本身的各种形态又只有通过运动才能认识，物体的属性只有在运动中才能显示出来；关於不运动的物体是没有什麼可说的。因此，运动著的物体的性质是从运动的形态而来。」要不读书，或者读死书，就会像列宁这样认识事物，谈论物质。当然，列宁的物质定义是完全没有半点意义的。不要忘记，这里同样是要把书读通。意义，指著的意思就是知识；而知识不多不少，正是从联系和关系所掌握到的事物在精神状态里的体现。所以这样的知识才又称之为意义。意义的义理正是在这里，即︰能够昂扬志气的合宜状态谓之。确实掌握了事物的关系和联系，才能对事物的发展和变化瞭然，因而得以预测和施加作用。得以预测和施加作用也才有能力谈得上施展抱负。光凭一张嘴，说事物是感觉的客观存在，是不会产生任何精神作用的。所以这也就谈不上能力。无能光凭一张嘴，那是逞能。当然就没有任何意义可言。恩格斯同样嘲笑过这种光谈力的概念的一种无稽观点。他说︰「把纯主观的关於力的概念塞到某一已经确定是离开我们的主观而独立、从而是完全客观的自然规律中去，这无论如何是很特殊的『客观化』的方法。这种事情最多只能由一个最正统的老黑格尔派做出来，……对於一个既经确定的规律，对於它的客观性，或者是对於它的作用的客观性，决不能因我们在这个规律中插进某种力而增加丝毫新的客观性；在这里所增加的只是我们的主观主张：这个规律靠著某种暂时还完全不知道的力的帮助来起作用。」
马克思主义哲学以实践和科学的发展为基础，在全面总结哲学史和科学史的基础上，对世界的本质做出了科学的回答。马克思主义哲学认为，世界的本质是物质，物质是不依赖于意识并能为意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。
列宁对物质概念的全面而科学的定义是：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反应。”
列宁是从物质和意识的关系上来把握物质的。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所做的最高哲学概括。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，为人的意识所反应。
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