元始天尊说的关于通天教主的结局是哪10个字，应验了吗？

太上老君、元始天尊、通天教主各自在什么地方？~

太上老君太上老君住的地方叫兜率宫。
兜率是天名，在夜摩天与夜变化天之间，分天处和内处两部分，其中内院为弥勒菩萨的净土，外院为天众的欲乐的地方。既然是道教尊神，肯定受到道家的崇奉，与此同时也得到民间的供奉,传说农历二月十五日则是太上老君的生辰,许多道家学者都来到河南鹿邑县东关的"太上老君台"来朝拜.
元始天尊:神灵所居之处是「玉清三元宫」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。
玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。
通天教主住在"鳌岛碧游宫"，又名上清灵宝天尊。
截教教主。传说盘古开天死后，元神一分为三被鸿钧道人发现并点化收为弟子，在三兄弟中排行第三，大哥太上老君，二哥原始天尊。三清各执掌人、阐、截三教。，乃仙之极致，称混元大罗金仙，是为圣人。在分宝崖上取得青萍剑，诛仙四剑及诛仙阵图。（为盘古正宗）

扩展资料：
三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。
这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊
来历：
1.教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为最高神灵。
例如于吉等人所编的《太平经》和张陵等人所造作的道书，皆托名为老君所授，直至北魏寇谦之所撰的《云中音诵新科之诫》和《录图真经》以及他的“天师”称号，皆托名老君所赐。这是包括太平道和五斗米道在内的早期道教的一个共同特点。乃至以后的全真道道统渊源，仍称太上老君传于金母，金母传白云上真，白云上真传王玄甫，王玄甫传钟离权。钟离权授吕洞宾和刘海蟾，吕洞宾授王重阳，重阳授北七真。将全真道统上溯到老子，并尊王玄甫为全真道的始祖。
2.及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对道教最高尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为最高尊神了，而是以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位最尊。
在这两派的经书中也提到太上老君，但往往把它摆在一个次要的地位，有些经书甚至把它作为元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。这种分歧，在《魏书·释老志》和《隋书·经籍志》对道教的介绍中，便可明显地看出来。《魏书》卷一百一十四《释老志》说：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”[7]②这显然是反映了天师道以老子为最高尊神的思想。
3.以元始天尊为最高尊神，太上老君也是元始天尊所传度的弟子之一，代表上清派的思想。
《隋书》卷三十五《经籍志》四则称：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极……以为天尊之体，常存不灭，每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。所度皆诸天仙上品，有太上老君……。”这明显是
参考资料来源：
百度百科——太上老君
百度百科——元始天尊
百度百科——通天教主

都被鸿钧道人带走了

随着万仙阵后，天地玄黄外的鸿钧道人亲入凡尘，赐三粒丹药与老君、元始天尊、通天教主三个徒弟后，就带着小徒弟通天同回紫霄宫去了。至此，曾经人多势众、享万仙来朝之美誉的截教，在教主缺失、教众支离溃散中，如云烟般消散，只留下无数传说。但这种结局并非凭空而来，事前，元始天尊就说了10个字。

鸿钧

所谓：“高卧九重云 蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一炁化鸿钧”在封神中，鸿钧道人的地位至高无上，是代表‘道’的存在。鸿钧成道后，又先后收了三个徒弟，即玄都大老爷老君、阐教主元始天尊、截教主通天。

三位师兄弟虽然同出鸿钧门下，但他们的传道理念，却是截然不同。老君最绝，虽有不二门中法更玄，但却奉行清静无为，甚少干涉外事免沾因果，只收一个玄都大法师，此外再无其他；元始天尊全凭玄理立玄机，只以根行福泽论标准，传那高明道德之士太上之正教；通天教主谈经论法碧游京，任由百万群仙齐聚众，来者不计听者任明。

通天教主此为，封神演义原文中说，是为‘度尽众生成正果，养成正道属无声。’所谓众生，即一切有情识的生命形态，他们若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想……

弟子

通天教主之大宏远，是要度尽众生成正果，所以才有不论出身来历、根行深浅、心性善恶等，一切的生命形态，存着只要你敢想敢行动，就能被列入截教门墙拜入碧游。然而，通天教主的这番念头虽是极好的，但行动起来，却难度极大，甚至因此，为通天教主、为截教，带来了惨痛的灭教之祸。

在天庭缺神仙、人间要易主、并玉虚十二弟子杀劫临身等一系列因素的影响下，代表‘道’存在的鸿钧道人降下封神大劫，命老君、元始天尊和通天教主三个徒弟共签‘封神榜’，所谓：“只因周家国运将兴，汤数当尽，神仙逢此杀运，故命你三个共立 ‘封神榜’，以观众仙根行浅深，或仙，或神，各成其品。”

直接参与封神榜的通天教主，对自己门中弟子的根行深浅，自然是门儿清，所以就在封神榜大劫启动的按钮被摁下后，慎而重之的写下一副对联，警告大家说，你们各个都老老实实呆在家里，千万别出去惹事，尤其是不要去西岐。所谓：“紧闭洞门，静诵黄庭叁两卷。身投西土，封神榜上有名人。”

可尽管通天教主告诫在前，但架不住收的徒弟太多，且大多根行浅薄、心性不坚，稍微受点儿传言、挑拨，就一个个的责任感爆棚，代表截教去约架。尤其不堪的是，但凡去西岐生事儿的，全都上了‘封神榜。’

封神台

有前车之鉴明晃晃的摆在那儿，但截教门人却丝毫没有察觉到任何不妥，反而前赴后继的下山，结果自然是灵魂被柏鉴以百灵幡引入封神台上去，扎堆看岐山风景变换，静候姜子牙伐纣结束后来为他们封神排位。

对门下弟子的遭遇，通天教主一律归拢于‘咎由自取’，并对被杀得急了眼、一个劲儿鼓动自己的弟子说，那姜子牙就是杀人，也是奉的吾三教法旨，此为应运而行；至于那些个不尊我命，恣意生事的‘畜生’，死在姜子牙手上也是他自找的。在封神演义第七十二回《广成子三谒碧游宫》中，通天教主就是以“不守谕言，自取其祸，俱是天数”一句话度之。

然而，在广成子离开后，弟子们的吵吵声中，通天教主终归还是动了无名三昧，让金灵圣母取出诛仙四剑并诛仙阵图，令多宝道人往界牌关摆下，要与与两位师兄见真章。彼时，元始天尊责怪通天教主说：“你门下胡为乱做，不知顺逆，一味恃强，人言兽行。况贤弟也不择是何根行，一意收留！”

元始

元始天尊这番话倒是说对了，因为通天教主收徒归收徒，但是却没有做到真正意义上的因材施教、度尽众生。加之通天教主收徒，完全没有一个衡量标准，不管是以人心为食的妖、还是完全没有善恶之念的怪，统统入者不拒。无节制的收徒、以及散漫无规矩的教育，是对‘有教无类’最大的不敬和冒犯。

有教无类的意思是，一切众生都可以接受教育，但是，你得‘教’哇。通天教主仅仅做出有教无类的表面，但是却没有彻底贯彻有教无类的真正理念。通天传授了弟子们高强的法术、神通、及法宝锻造、灵丹炼制等，让他们个个都很厉害，但是，却唯独没有教他们如何做一名合格的炼气士、修道者。

封神中的炼气士，最高目标自然都是踏上长生路咯，不然，哪堪忍受千百年的清修之苦、度不尽的雷劫之难。然而，要想达到这个目标，仅有法术、神通、以及厉害的法宝等，是远远不够的。修道者所行之事，本就是夺天地之造化为其不容，若再不从理悟，岂仗逆行！一句话，知机从善者成仙，邪心逆天者诛亡。

通天教主未曾做到尽善约束门人的职责，故而被动参与到封神大劫之中，甚至到最后，竟到了与元始仇恨难解的地步，举全教之力摆下万仙阵，定要与之共决雌雄。彼时，破阵前夕，元始曾在芦蓬中，10字定下通天教主、以及截教的结局：“尽除此教，以绝彼之虚妄。”

通天

果然，元始天尊说到做到，万仙阵后，截教主通天被鸿钧道人带走，仅余下的二三百散仙被鸿钧喝散惶惶如丧家之犬。没了教主、没了教众的截教，哪还有什么存在价值。所以，通天教主的结局，元始天尊说了10个字，封神后全部应验。

封神之后，随着天规、戒律的实施管理，世间规则被昊天掌控，修道所需要的灵气绝于人间；唯一不分贵贱，肯指点‘众生’的通天教主，也杳无音讯。只留下有愿修道者的后来者，上天无门：难为后来访道修真之人，绝此一种耳。

世间诸法，皆不离因果，通天之所以有这样的结局，能完全埋怨旁人吗？ 没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，仅此而已。

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