佛说，人的心量是心包太虚，量周沙界是无所不在的，又说法：境随心转。

佛说，人的心量是心包太虚，量周沙界是无所不在的，又说法：境随心转。~

善哉，能发此问。佛性确实包含一切，因为一切法从自性生故。如果能安住于自性，确实境随心转。然而，为什么还有众生的妄境？其实，众生的妄境，本来没有，本来是幻化的，虚无的，而众生执以为有。如是妄境，实是众生之见，非佛所见，佛之所见，离一切相，妄境本来虚无，当如何转？当知自性本无动转。
众生心中妄境，当需自除，非佛能除，非佛能转。好比吃饭，他人无法代劳。境从心生，当从心灭，一切境界（色声香味触法）皆是心相，如是之相，是心取着之相，念头若不着境，即见真心，亦名自性，亦名佛性，亦名菩提心。动转名为心，不动名为佛。

出自《心地法门》，如本法师释云：“证入中道解脱法的时候，所有的起心动念，举止动作无非是佛法实际妙用，一念一清净，一念一世界，一念一佛国，念念清净，念念无碍，念念周遍法界，所谓心包太虚，量周沙界，尽虚空，遍法界，都是真空妙有世界，真空妙有世界又不离此大光明藏本体，如来一毛孔中，能普现十方无量刹，如来一毛功德量，千万亿劫无能说，完全在说明真如本性圆通无碍的证悟境界。以上所说的悟证历程三步骤已经明确的说尽，希望同参们各自努力用功办道，早日成就菩提自性，圆满自性。”

这个问题好，我试着回答下，不对的地方多多指教。
佛的一真法界，那是佛的境界，你没证得这个境界，你是不能契入的。举个例子来说，你做梦的时候，梦里的世界和现实一样的，都有一个你，有你的环境，梦里也有众生，当你梦醒的时候，你醒了（比喻你觉悟了），你梦里的众生是不是也醒了呢？没有啊，只是你的梦醒了（现在这个世界就是所有众生做的共同的梦，众生的梦交织在一起，彼此能交往），别人还在梦里，但你回到现实，你和别人一样都活在现实中，只是有的人还在睡觉（就是还没有醒），虽然他在睡觉，可是他还是在这个现实世界中，这个意思就好比是一真法界。
所谓境随心转，还是举例，你天天做好事，内心快乐安稳，你的梦也安稳快乐，你天天做恶，内心不安，你的梦也会如此。这就是境随心转。用在现实中也如此，你天天做善事，你与人为善，你身边全是好人，你如果天天做恶，那你身边都是狐朋狗友，是这样吧？
说了这么多，不妥之处请多多指教。阿弥陀佛。

心包太虚只是修定过程中的一个层次，而且处在中间层次的底层，那决不是佛的境界，我们凡夫也能做到，也许不能包太虚，但心涵周围环境是很容易做到的。这什么也说明不了。
境随心转高于心包太虚，但也不是佛的境界，很多高僧都有。
真要学佛，还是从基础开始，要实修。如果只搞一些理论，那不过是知识而已，无法得到利益。

佛说真心识心包太虚，可是我们现在的心是妄心，所以不能做到心包太虚，只要去掉所有妄想，妙明真心就会现前。现在众生的心整天妄想，用妄心看一切，所以真心不能现前，但不是没有，所以佛教育我们要去掉贪嗔痴，勤修戒定慧。人的心不管是善还是恶，都会对外界产生影响，比如你对一个人甚至动物是好还是不好，反应就不一样，江本博士证明了即使是矿物质也是一样，我们以什么态度对它，他就以什么对我们。所以物质世界是跟随心在变，叫做境随心转。

这是个业和共业的区别：

修行成佛，心转相，心转境，是他脱离了这个“凡圣同居土”的共业，升华到“庄严佛净土”或“常寂光净土”上面。

一真法界和其他众生的妄镜是不同层次的，即是：还在妄境中的其他众生是在凡圣同居土中，而一真法界指常寂光净土。但佛陀有三身，法身，报身，化身，化身可以到凡圣同居土度众生！在凡圣同居土中，若要改变“共业”来转境，除非众生的心都改变。。。

这是我个人所悟，所知，希望帮助楼主放下烦恼。

去老子吧，里面很多批佛的人。看一个东西，就要看他的全部。在这里我估计没几个人理你。

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