学佛人应该怎样待人接物？

我们学佛之人应该怎样为人处世~

所以我们一定要万分的珍惜这个千载难逢的机会。第一；我们在学佛以后，一定要不断地净化我们的心灵，不断地陶冶我们的情操。处处要尽量做到【以身作则】；因为要让别人感觉到我们学佛以后，和学佛以前是大不一样—【是换了一个人】。第二；我们应该尽量争取做到【为人富有同情心；】有包容心；】有慈悲喜舍心，【有忍辱心】。因为大千世界无奇不有；因为我们每一个人都是生活在是是非非和矛盾之中，所以一般来说人与人之间，往往会出现你挣我斗的现象，或者在我们身边往往为了私利，会出现嫉妒、诽谤、打击、诬陷等等违背天理良心的事情，这种时候我们一定要公正无私的，【善巧方便】的尽我们自身的最大努力去协调，去化解这些是是非非和各种各样的矛盾；这时候我们一定要同情弱者、伸张正义，尽可能的去帮助那些无辜受到诽谤、冤枉、打击、陷害的人，我们要用【佛陀教导我们的】【同情】；【慈悲喜舍】去帮助那些急需要我们帮助的人。还有当我们在生活中遇上他人无缘无故的，无中生有的诽谤我们自己时，我们一定要【万分的冷静；】尽量做到不去与【他人计较；】这个时候正是我们【修忍辱的最佳时机；】也是佛陀和【诸佛菩萨】考验我们的时候。假如我们计较他人的言语态度，和他人争个高低，是非你我，其实也就证明我们学佛还没有真正学进去，证明我们和那些没有进入佛门的人没有两样。这是佛陀不愿意看到的，也是诸佛菩萨不希望的。所以，修忍辱是一件非常难的事情。如果我们在碰到了类似的问题，我们一定要尽量的【平心静气；】尽量的轻言细语来对待，处理这些人和事。我们要时时刻刻记住自己是佛弟子，是学佛之人，所以我们的一言一行都应该处处体现我们是为人大度，具有包容心、忍辱心，是有素质的人。我们要让他人知道和看见我们在学佛以后，的的确确在各个方面都和别人不一样，在家里我们是模范媳妇，模范丈夫，模范母亲，模范父亲，模范公公，模范婆婆，模范儿女。生活中；我们处处以身作则；处处存存好心；说好话；做好事；当好人。在单位；我们以饱满的热情；积极上进的态度；对工作有高度的责任心；正直；善良的处事作风；公而忘私；团结协作的精神，遇事冷静；忍辱修心的处事；来赢得大家对我们学佛以后的认可和好评。朋友们：学佛以后，我们就应该这个样子来做。　

改一下次序回答可能更清楚。
1、佛是怎样，应该是佛是什么吧？
佛就是回归本体，而本体即是佛。一般来说，证悟了即是佛（严格说还不是），证悟就是亲身体验了本体，也就是佛教戒定慧中的慧。
2、学佛，应该是什么是学佛吧？
学佛就是根据过往圣者（即包括佛祖在内的那些大修行者）的言传身教，选择适合自己的方式，以达到第一条所讲的境界。
3、学佛的存心，不太明白，应该是学佛应该是怎样的心吧？
学佛本质就是修心。普通人认为，自己的意识就是自己的心。实则不然，对于学佛者来说，真正的心是第八识，也即阿赖耶识，也即是高我。所谓的修心，就是通过觉察（禅定乃至行住坐卧）来达到高我（自性）时时现前，而摆脱由意识做主的状态。
4、学佛的待人接物
普通人由意识决定思想、语言和行为，学佛者是按照高我（自性）决定思想、语言和行为。但初入门者觉察能力差，如何能知道高我的意图呢？所以过往的圣者告诉我们，按照慈悲喜舍的原则就是高我的意图。
其实这么短的篇幅想讲清楚是不可能的，慢慢修习体会吧，祝你早日获得正果。

以宽恕的心、以原谅的心、以慈悲的心来对待不平衡、不公平的事，做到以后尽量公平。
自爱.爱人爱一切众生，自救救人救一切众生。

要“知福，惜福，多培福，处处广结善.缘”，凡事设身处地多为他人着想，来增长自己的慈悲心。

慈悲是具有理智的感情，智慧是富有弹.性的理智。

用慈悲关怀人，用智慧照顾自己。用慈悲处理人、待人；用智慧处理事、对待事。

要“识己、识人、识进退、时时身心平安”，凡事不为自己的利害得失着想，来开发自己的智慧心。

以利他的存心，达成自利的目的。
用慈悲心关怀他人，乃至遍及于一切众生。

少以私利、近利为着眼，多以远利、公利来着想。

慈悲是什么？是无条件的关怀、体谅、协助。

先使自己的身心，保持健康快乐，才有能力设身处地为他人着想，为众生解困救急。

凡事设身处地，多为他人着想，增长了自己的慈悲心。

随时随地心存感激，以财力、体力、智慧、心力来作一切的奉献。

慈悲是奉献自我，而为众生带来幸福；快乐是奉献自我，而解除众生的灾害及苦难。

有的不需拒绝，不该有的不需非得到不可。
凡是遇到困扰的问题，不要把它当作可怕的、讨厌的、无奈的遭遇，而要把它当作历练、训练、和帮助。

不动心并不等于木头、石头，它的意思是不住心，就是不在一个念头或任何现象上产生执着。

“忙”没关系，不“烦”就好。“忙”不是问题，“烦”就变成了苦恼。

“凡事要赶，不要急。”赶，可以提高工作效率；急，则可能造成麻烦及。

我们需要的东西不多，想要的东西却太多。
烦恼是自己的，如果感觉到这个环境有烦恼、有问题，应该先检讨自己，不要责怪他人，埋怨环境。

人不可能离开群.体而独.立，既然生活在群.体中，就必须顾及群.体的利益，彼此守望相助。

世间事没有一样没有困难，只要有信心去做，至少也可以做出一些成绩。

认真生活的本身，就是在重重困难中展现生机的过程，不断的努力，也会不断地遇上挫折及困难。

要想得到他人对自己的肯定，必先完成自我肯定，有了自知之明才能自我肯定，才会建立起自信。
遇到好事不必骄傲，遇到坏事也不必烦恼，及时努力求进步，求改善，才是最好的决定。

识人识己识进退，时时身心平安；知福惜福多培福，处处广结善.缘。

帮助人，而别人真正得到物质上、精神上的利益，将来他们也给我回馈、来帮助我。

阿弥陀佛

迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子四依法：第一、依法不依人；第二、依义不依语；第三、依了义不依不了义；第四、依智不依识。

四依法第一条是依法不依人。诸位要晓得，法是性德、是圆满的，如来证到究竟极果，从圆满果德当中流露出来的。
为什么不能依人？人修得再好，性德未能全彰。等觉菩萨还有一分无明未破，他所证的性德没圆满，道理是在此地。
佛陀在世以音声为教体，佛灭度之后，弟子们将佛所说一切法集结，把它记录下来写成经典，经典就是佛的教科书。
经典是佛从性德里面流露出来的，换句话说，我们依经典就是依性德，我们要懂得佛的意思，要依教奉行。
现在是末法时期，魔强法弱，魔多佛少。魔有能力障碍正法，不能毁灭正法。所以只要你能接受正法，认真修学，外不着相，内不动心，魔对你也无可奈何。
魔喜欢帮助那些迷惑颠倒的人——不能接受正法的人，增长贪嗔痴慢、增长自私自利，帮助他们造作恶业，看到他们堕阿鼻地狱，他很开心。
今天人业障深重，虽然学佛了，还是迷惑颠倒、依人不依法，这就坏了！
一定要记住佛的话，依法不依人，法是什么？法就是经典，要以经典为依据，对经典要深信不疑。
经典里面所说的这些理论、方法、境界，我们要深信不疑，要依教修行。现在有很多人批评经典、毁谤经典，甚至还要改造经典，那些都是妖魔鬼怪，我们要认清楚，不能上他的当。

第二条是依义不依语。“义”是佛讲的意思，“语”记录下来就是文字，文字不过是语言的符号而已。

所以我们要依义，语没有关系，多说几句、少说几句无所谓，只要意思对就行了，这是重要的一个标准。
佛在经上说了很多名词，名词不同，意思是一样的。一桩事情，佛为什么说许多名词？这是有用意的，这种说法的目的是破执着，是教我们不要执着名字相，不要执着言说相。

第三是依了义不依不了义。简单的说，能帮助你在这一生当中脱离轮回，了生死出三界，这叫了义；如果这个经典没有办法帮助你这一生超越六道轮回，这个经典就叫不了义。
法门也是如此，不能超越三界的，这个法门是不了义的法门；能够超越三界生死轮回，这叫了义的法门。
我们今天看看所有的法门，这个法门可以叫我们往生西方极乐世界，这个法门就是了义的法门，这个经就是了义经典。

第四是依智不依识，智是智慧、理智，识是感情，学佛的人要依理智不要依感情。依感情，生死一边的事，是轮回！依理智才能超越。所以，时时刻刻待人接物要有理性，不要重感情。

今天佛不在世了，我们能守住佛的遗教——四依法，就如同在佛的身边没有两样。所以修学佛法，无论是大乘小乘，一定要守住佛的四依法。

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