记载王守仁武艺很好的原文在哪里啊？

有谁知道历史上的王守仁武功到底有多高~

射箭很好，听说文武双全。金庸老先生书里说的王阳明应该是他吧。

历史上的王阳明肯定是会武的，他少年时就去边关游历了，精于骑射，后来还跟道士学养生术，但是否有金庸写的那么神奇就不好说了。武功肯定会的，他能逃过刘瑾的追杀肯定也有这方面的原因，但有没有传说中的内功就不好说了。

　　第一百二十二回 擅绝技一箭射降贼 杖邪术二次败官军

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　　话说胡濂正与徐鸣皋相对而骂，徐鸣皋听了他那一番无耻的话，直气得暴跳如雷，率领众兵了冲杀过去，忽见胡濂应弦而倒。你道这是为何？原来徐庆在马上听见胡濂那一番话，也是气不可忍，当下拈弓搭箭，使出神箭手本领，飕的一箭射去，正中胡濂咽喉，应弦而倒，当即送命。
　　徐鸣皋见胡濂被箭射倒下去，立刻催督三军奋力攻城。众兵车正在猛攻之际，忽见城门开处，冲出一枝兵来，为首贼将不是别人，正是邺天庆。徐鸣皋一见，更不打话，两下便厮杀起来。二人斗了有十余合，徐庆在后见徐鸣皋战邺天庆不下，也就将马一夹，飞出阵来夹击。邺天庆见有人来助战，他也抖擞精神独战二将，毫不畏惧。三个人杀作一团，两边鼓角齐鸣，喊声震地。
　　正杀得难解难分，忽又见非幻道人与余半仙从城里出来。非幻道人坐下梅花关鹿，手持宝剑，背系葫芦，一声说道：“邺将军且暂息少时，待贫道处治这一起孽畜。”邺天庆闻言，即便虚晃一戟，退入阵后。非幻道人便向徐鸣皋等喝道：“尔等乳牙未长，胎毛未干，但知仗自己的武艺，违背天心，这天行事。本师前者聊施小技，即杀得尔等弃甲抛戈，逃走不及，也就该知本师的利害，不敢再传己能，前来争斗；尔等乃妄自尊大，不识时务，复又胆敢将胡大人射死，种种逆天，实在罪无可逭。尔等体走，看本师的宝剑来了！”说着，即将手中剑向徐鸣皋砍下，徐鸣皋急架相迎，还不见非幻道人动手，只见那口剑在空中飞舞。
　　徐庆在后，看徐鸣皋战非幻道人不过，也就赶杀上来。非幻道人见徐庆也来助战，只见非幻道人哈哈笑道：“来得好，愈多愈妙，好让本师早些送尔等归阴！”说罢，喝一声：“变！”只见那宝剑登时变了两口，望着徐鸣皋、徐庆二人飞砍下来。一枝梅看得真切，也就从斜刺里向非幻道人杀去。非幻道人见一枝梅又来助战，复又一声道：“疾！”那宝剑又变了一口，在半空中飞舞盘旋，有欲望下砍之势。
　　此时包行恭、狄洪道、周湘帆、罗季芳、王能、李武、卜大武、徐寿等人见了非幻道人如此邪术，也就合力齐冲出来，围住非幻道人厮杀。非幻道人见了众英雄齐来助战，将自己围在当中，他便大笑不止，口中说道：“尔等来全了么？如未到齐，尚有几人？可着令他赶速前来，好试本师的法宝。”说着，复又一声道；“疾！”向那法宝说了两句：“速变速变！快取首级见吾！”话犹未了，只见那宝剑一变两，两变三，三变四，顷刻之间，变了十几口出来、认定各人，一人一口，直望下砍。
　　王守仁在阵上看得真切，说声：“不好！”当即喝令三军，将所有的喷筒一齐将乌鸡黑犬血速速喷出。三军得令，立刻将乌鸡黑犬血喷打出来。说也奇怪，就这一阵乱喷乱打，那十几口宝剑竟是纷纷落了下来。众军近前一看，原来皆是些纸做成的。
　　徐鸣皋等一众英雄见非幻的飞剑已破，无不欢喜，更加并力围裹上来，恨不能立刻将非幻道人碎尸万段。此时非幻道人见自己的法术已破，便大怒道：“尔等敢破本师的法宝，今日不送尔等的性命，本师誓不回营！”徐鸣皋等一众英雄也就大怒，骂道：“好妖道、不知羞耻，敢将纸剑前来吓谁？本将军等若不将尔这妖道擒住支解起来，也算不得本将军等的利害！”一面说，一面你一枪、我一刀、他一锤、我一戟，杀个不住。
　　贼阵上余半仙看见如此光景，恐怕非幻道人有失，也就大喊一声道：“师兄休得惊疑，我来助你！”说着，也即冲出阵来。包行恭、周湘帆正要去敌余半仙厮杀，忽见非幻道人将坐下梅花关鹿的头一拍，那梅花关鹿将口一张，登时从口中喷出烟来。那烟见风一吹，又变了许多烈烈烘烘、一片通红的烈火，直望徐鸣皋等卷烧过来。王守仁看见，说声：“不好！”又命众军齐将鸡犬血喷去。那知已经喷尽，三军皆束手无策。只见那烈焰腾腾的火，趁着风威直卷过来。徐鸣皋等见事不妙，也只得抱头鼠窜，率领三军向本阵中奔逃。只听那一片喊哭之声，真是震动天地。
　　此时，王守仁也知道立脚不住，即命后队改前队，望后速退。三军士卒真个是弃戈抛甲，各顾性命，望后而逃。非幻道人还在后面督率着贼兵一路追杀。所有那些官兵，有的被火烧得焦头烂额的，有的自相践踏因而丧命的，有的被刀着枪杀死的，有的逃走不及跌倒下来被贼兵踏死的，有的被马冲倒死于马足的，就此一阵，官兵伤了有五六千人，真杀得血流成河，尸横遍野，王守仁直退至五十里下寨。非幻道人见官军败走已远，方才收了火，鸣金收军。
　　宸濠在城头上看得亲切，好生欢喜。当即下了城来，一见非幻道人，即执手相谢，邀至城中，并马回去王府。此时众贼将皆来庆贺，宸濠即命大排筵宴，犒赏三军。
　　酒席中间，又向非幻道人说道：“孤前次见仙师的宝剑被王守仁破去，徐鸣皋等一众狐群狗党围绕仙师乱杀起来，孤那时好不为仙师担忧！正要派邺天庆前去助战，已见余道友出去阵前。不知如何，瞥眼间仙师又行出那喷烟吐火的妙法，将王守仁等以及三军烧得个弃甲抛戈，舍命而走，这真是仙家妙法，奇术难知！王守仁叠败两阵，料他也该胆慑了。但不知仙师的宝剑何以为他等破去，这是什么道理？”非幻道人道：“千岁有所不知，贫道所练的飞剑，本是仙家妙法，无论他有多少大将，可以取他性命。只有一件，不能经染秽物，一染秽物，立刻变成纸剑，纷纷落下尘地。今日阵上所以不能取他等性命者，恐怕王守仁暗用秽物喷打出来，以致宝剑为他所破。是以贫道一见宝剑破去，不能取他等性命，只好另用他法，使贫道的坐骑喷出火来，将他三军烧得个焦头烂额，虽不使他片甲不回，我们也算大获全胜了。”
　　宸濠道：“若非仙师协力帮助，妙术无边，又何能使王守仁大败而回、心惊胆落，徐鸣皋等抱头鼠窜、烂额焦头呢？孤只恨得遇仙师尚嫌稍晚！若早两年相遇，余道友固不致为什么七子十三生所败，而孤亦得横行于天下了。”非幻道人道：“吾料王守仁经此一番大败，断不敢再来搦战了。贫道之意，乘他惊魂未定之时，今夜前去劫寨、只要将王守仁擒住，徐鸣皋等武艺虽是超群，既见主将为人所擒，那有心不摇动之理？然后千岁再以甘言美语劝他归降，徐鸣皋等感千岁不杀之恩，念千岁招降之德，岂有不心悦而诚服，为千岁所有？千岁既得徐鸣皋等一干人众，然后再分兵各处，夺城争地，则大事定矣！”宸濠听了这番，好不欢喜，当下谢道：“蒙仙师相助之力，孤若位登九五，定再大大加封，以酬相助之绩。”非幻道人道：“贫道非敢望千岁赏赐，这不过上应天心，下舒民力，顺天而行耳。”一会子酒席既定，宸濠即传出密令，分属各营今夜三更前去劫寨。贼兵将得了此令，自然预备起来，等到夜间好去劫寨。
　　且说王守仁退到五十里扎下营来，查点人马，伤了一万有余。再看徐鸣皋等被火烧伤的甚夥，王守仁好生不乐，即命徐鸣皋等赶紧医治，等诸伤全愈，再行计议进兵。徐鸣皋等亦只得遵命，赶为医治。但是各人皆闷闷不乐，都道如此看来，这妖道如何制服？一枝梅道：“除非玄贞子大师伯及众位师伯、师叙到来，方可破得这妖道。”徐庆道：“好在我伤势不重，明日回明了元帅，将我师父寻到，请他老人家用飞剑传书，将众位师伯、师叔请来灭这妖道，共擒叛王，以安社稷。”大家议论一番，看看已将天黑，于是众人也就预备安歇。忽见大帐前从半空中飞下一个人来。欲知此人是谁，且听下回分解。

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现实一点吧！1

相传，王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常欢喜下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向：
象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。
兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。
马行千里随波去，象入三川逐浪游。
炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。

王守仁（1472-1528），幼名云，五岁改名守仁，字伯安，余姚（今浙江余姚市）人。曾在阳明洞讲学，学者称阳明先生，亦称王阳明。明朝理学家。弘治年进士，先后任刑部、兵部主事。正德元年（1506年），因以疏言救曾铣等人，并忤权阉刘瑾，被贬任贵州龙场驿丞。刘瑾死后，王守仁迁任庐陵知县，弘治十一年，任右佥都御史，南康、赣州巡抚，先后镇压福建、江西各地农民起义。弘治十四年，宁王朱宸濠在南昌谋反作乱，王守仁主动率湖广、赣南三十万大军，直捣南昌，活捉朱宸濠。嘉靖六年（1527年），又以左御史，总督两广军务，镇压广西思恩、田州等地少数民族起义。王守仁提倡"心学"。称:"心为天地万物之主"，"心即理，心外无理，心外无物"。他的学说比程、朱理学空谈天理性命更简单易行，因此他的学说一度风靡南北二京，学者翕然信从。王守仁自诩平生所为两事，一"破山中贼"，即镇压农民和少数民族起义；二"破心中贼"，即其"心学"学说。有《传集录》、《王文成公全书》。

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王守仁(1472—1529)（图）

王守仁，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父王华，在明成化十七年辛丑(1481年)中了状元，王守仁就随父移居绍兴。

生平
相传，王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常欢喜下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向：
象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。
兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。
马行千里随波去，象入三川逐浪游。
炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。

他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年(1499年)考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。
王守仁做了三年兵部主事，突患肺病，以病告归，结庐于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞。故世称阳明先生。
王守仁病愈复职后，因反对宦官刘瑾，于明正德元年(1506年)被廷杖四十，谪贬贵州龙场(修文县治)驿丞。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年(1916年)擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年(1527年)复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。谥文成。

成就
王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他说：“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。”并以此作为讲学的宗旨。他断言：“夫万事万物之理不处于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体"的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。他的学说以“反传统"的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。他广收门徒，遍及各地。死后，“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。
王守仁不只是哲学家、教育家，也是一位著名的诗人。他非常热爱故乡的山山水水，回故乡时，常游览名胜古迹，留下许多脍炙人口的诗篇。如他写的《忆龙泉山》：
我爱龙泉山，山僧颇疏野。
尽日坐井栏，有时卧松下。
一夕别云山，三年走车马。
愧杀岩下泉，朝夕自清泻。

王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。数百年来被人们传诵不息。
穷山路断独来难，过尽千溪见石坛。
高阁鸣钟僧睡起，深林元暑葛衣寒。
壑雷隐隐连岩瀑，山雨森森映竹竿。
莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。

王守仁的一生，著作甚丰。他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。
他将心学凝成四句话：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。横额：真三不朽。

王阳明记功碑

在古代，大的征战之后，胜利的一方，大都会在战地附近刻石记功。庐山也有一处这样的地方。

在秀峰境内的李璟读书台下，有一块数丈见方的石壁。石壁上有三处石刻：中间是宋大诗人、书法家黄庭坚书的《七佛偈》，右边是明代徐岱的诗，左边是王阳明平定朱宸濠叛乱后在此勒石记功写的碑文，人称记功碑。碑文共136个字，字体庄重遒劲，入石三分。后人评述此碑刻云：

此山此刻同不朽，风雷呵护森光芒。

王守仁（公元1472—1528年），字伯安，因筑室读书于故乡阳明洞，世称阳明先生。王阳明系浙江人，是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，曾任提督军务都御史。明正德十四年（公元1519年）6月14日，明王朝宗室宁王朱宸濠在南昌起兵谋反，叛军十万，势如破竹，陷南康，下九江，顺流而下。一路克安庆，逼南京，大有挥戈北上直取京城之势，明朝廷上下震动，惊慌失措。这时，驻守在丰城的赣南巡抚王阳明迅速赶到吉安，果断决策，调集军队，直捣叛军老巢南昌。宸濠闻讯，急忙回师救援，王阳明与叛军大战鄱阳湖，仅用了35天时间，王阳明就大败叛军，在南昌附近的生米街生擒朱宸濠。一场危及江山社稷的大叛乱几乎是在谈笑间平定了。可是，王阳明立了如此大功，不但没有得到朝廷的奖赏，反而遭到一系列的毁谤与陷害。明武宗甚至觉得王阳明这么快就轻而易举平定了叛乱丢了自己的面子，认为像这样的战斗应由他亲自带兵南征才能显示“皇威”。宦官张忠之流又诬陷他与宸濠串通，武宗竟要王阳明放了宸濠让他率军与朱宸濠再战……在这种情况下，王阳明连夜赶到钱塘，将宸濠交给太监，同时遵照武宗的旨意，重新报捷，将平叛的胜利归功于武宗。这样顾全了皇帝的面子，才保证了王阳明的身家性命。

第二年正月三十日，王阳明到开先寺（即今秀峰寺），刻石记功。记功碑上称颂武宗的“皇威神武”“亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。”在短短的碑文中，王阳明也隐隐表达了自己难言的复杂心情。

大概这次刻石记功时，开先寺一带的景色给王阳明很深的印象，他十分喜爱这个地方。这年3月，他又一次来到开先寺。徜徉林中，沉吟水畔，这清幽山水，这林涛泉石和众多的人文胜迹，使他联想到自己的宦海浮沉、坎坷人生。感慨之余，他写下了好几首诗，来抒发自己内心的烦忧。

其《又重游开先寺题壁》云：

中丞不解了公事，到处看山复寻寺。
尚为妻孥守俸钱，到今未得休官去。
三月开先两度来，寺僧倦客门未开。
山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。
君不见富贵中人如中酒，折腰解醒须五斗。
未妨适意山水间，浮名于我迹何有！

还有一首《龙潭夜坐》云：

何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。
幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。
草露不辞芒履湿，松风偏与葛衣轻；
临流欲写猗兰意，江北江南无限情。

诗中表达了作者多么孤独、郁愁、沉重的心情。李璟读书台下的记功碑数百年后依然清晰、醒目，读罢这篇百余字的碑文，再读读上面提到的两首诗，面对石壁，就像是面对一页深沉的历史，透过歌颂天子皇威的碑文，我们可以看到被掩盖的历史的真实面目。

附：《记功碑》全文：

正德，己卯六月乙亥，宸濠以南昌叛，称兵向阙。破南康、九江，攻安庆，远近震动。

七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠擒，余党悉定。当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。

于赫皇威，神武不杀。如霆之震，靡击而折。神器有归，孰敢窥窃。天鉴于宸濠，式昭皇灵，以嘉靖我邦国。

正德庚辰正月晦，都督军务都御史王守仁书。从征官属列于左方

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