魏晋南北朝佛寺的发展情况（150字左右最好）

魏晋南北朝佛寺的发展情况（150字左右最好，从寺院、佛塔、石窟方面阐述）~

佛寺、佛塔和石窟是这一时期最突出的建筑类型。寺院、佛塔和石窟林立。梁武帝时，建康佛寺达500所。十六国时期，后赵皇帝石勒大崇佛教，兴立寺塔。北魏统治者也是疯狂地崇佛，在其都城平城，大兴佛寺，开凿云岗石窟。迁都洛阳后，又在洛阳伊阙开凿龙门石窟。同期，还有著名的敦煌莫高窟和山西太原天龙山石窟等。这个时期的佛寺建设不仅融入了中国的庭院式木架建筑，而且使中国私家园林也成为其中的一部分。
（如果楼主是要我解答这一时期佛寺的建筑风格，可以继续追问，我尽力解答）

佛教僧侣供奉佛像、舍利（佛骨），进行宗教活动和居住的处所。佛寺在中国历
史上曾有浮屠祠、招提、兰若、伽蓝、精舍、道场、禅林、神庙、塔庙、寺、庙等名；或源于梵文音译、意译，或为假借、隐喻，或为某种类型的专称、别名，到明
清时期通称寺、庙。“寺”原是古代官署名称，东汉明帝时，天竺僧摄摩腾等携带佛教经像来洛阳，最初住在接待外宾的官署──鸿胪寺，后将此寺改建，称白马
寺，后世相沿以“寺”为佛教建筑的通称。佛教在中国流行近2000年，虽然不同时代、不同宗派的佛寺在建筑上存在着差异，但大体都是以佛殿或佛塔（见塔）为主体，辅以讲堂、经藏、僧舍、斋堂、库厨等建筑，布局上沿袭中国传统的庭院形式。佛寺的宗教活动具有群众性，因而戏场、集市等相伴出现。建在山林的佛寺则多与风景名胜相结合(见寺庙园林)。中国佛寺虽是宗教建筑，却和世俗生活密切相关，具有一定程度的公共建筑性质；

佛寺：东晋十六国和南北朝时期，佛教炽盛，这是乱世为佛教广为传播提供了社会条件的结果，佛教走上了本土化的历程。而佛学的本土化更加速了它的传播。法显及《佛国记》介绍。梁武帝就率僧俗2万人发愿信奉佛教，几次舍身入寺。他还亲自讲经说法，首倡儒、佛、道三教同源。一时间僧尼遍地，寺院林立。北魏时仅平城就有佛寺1367所，刘宋全国也有寺院1913所，僧尼36000多人，所以唐代诗人杜牧才有‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’的诗句。

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