汪曾祺 <昆明的雨> 赏析
汪曾祺（1920年03月05日——1997年05月16日),江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编辑。在短篇小说创作上颇有成就。著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》《大淖记事》，散文集《蒲桥集》，大部分作品，收录在《汪曾祺全集》中。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
小时候受过正规的传统教育。1939年考入西南联大中国文学系，1940年开始写小说，受到当时为中文系教授的沈从文的指导。1943年毕业后在昆明、上海执教于中学，出版了小说集《邂逅集》。1948年到北平，任职历史博物馆，不久参加中国人民解放军四野南下工作团，行至武汉被留下接管文教单位，1950年调回北京，在文艺团体、文艺刊物工作。1956年发表京剧剧本《范进中举》。1958年被划成右派，下放张家口的农业研究所。1962年调北京市京剧团任编剧。1963年出版儿童小说集《羊舍的夜晚》。“文革”中参与样板戏《沙家浜》的定稿。1979年重新开始创作。80年代以后写了许多描写民国时代风俗人情的小说，受到很高的赞誉。出版了小说集《晚饭花集》、《汪曾祺短篇小说选》，论文集《晚翠文谈》等。所作《大淖记事》获1981年全国优秀短篇小说奖。比较有影响的作品还有《受戒》、《异秉》等。所作小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，在浑朴自然。清淡委婉中表现和谐的意趣。他力求淡泊，脱离外界的喧哗和干扰，精心营构自己的艺术世界。自觉吸收传统文化，具有浓郁的乡土气息，显示出沈从文的师承。在小说散文化方面，开风气之先。
汪曾祺同别人不一样之处，在于他接受过西南联大正规的高等教育，当属科班出身。他虽也喜欢做学问，但同那些大学者不同的是，他多半陶醉于辞章考辨之类的“小学”，做的是阐幽发微的工作。他喜爱《世说新语》和宋人笔记，继承明清散文传统和五四散文传统，倾心晚明小品集大成者张岱的文章，同晚明公安派“独抒性灵、不拘格套”的文学主张也息息相通。中国传统文化修养深厚、从事过京剧编剧的汪曾祺，深谙“绚烂之极归于平淡”的东方古训和布莱希特标榜的“间离效果”的西方现代理论，加上个人身世浮沉的沧桑之感，促使他不去追求反映时代精神的最强音，而是以含蓄、空灵、淡远的风格，去努力建构作品的深厚的文化意蕴和永恒美学价值。他长于江南，定居于京城。翻阅他的作品，不乏风和日丽、小桥流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，极少见到雷霆怒吼、阔大无比的壮观场景。汪曾祺凭着对事物的独到颖悟和审美发现，从小的视角楔入，写凡人小事，记乡情民俗，谈花鸟虫鱼，考辞章典故，即兴偶感，娓娓道来，于不经心、不刻意中设传神妙笔，成就了当代小品文的经典和高峰。
汪曾祺博学多识，情趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣，例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、“文革”、改革开放等等。但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势，追求心灵的愉悦、净化和升华。人们都有这样的体验：狂泻喧腾的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清丽澄明的小溪边，观鱼游虾戏，听流水潺潺，不是让人忘掉精神疲惫而顿感其乐融融吗？汪曾祺把自己的散文定位于写凡人小事的小品，正是适应了中国读者文化心态和期待视野的调整。
当今社会，由于复制技术造成的那种虚拟幻化的“大文化”、“大话语”、“大叙事”，因为它们的虚幻和刻板，已经不再具备可体验的审美特征。真正具有可体验的美的特征的，恰好是真实的个体生存中的无时无刻不在的“小文化”“小话语”“小叙事”。汪曾祺在中国当代文坛上的贡献，就在于他对“大文化”“大话语”“大叙事”的解构，在于他对个体生存的富有人情味的真境界的昭示和呼唤，在于他帮助人们发现了就在自己身边的“凡人小事”之美。美在身边，美在本分。汪曾祺散文的精神气质和艺术神韵之所以能对读者产生强大的魅力，就在于他对“凡人小事”的审视，能做到自小其“小”，以小见大，而不是自大其“小”，以小媚“大”。
必须指出，汪曾祺写“凡人小事”的小品文深蕴着他独特的人生体验，但其效用并不只是自娱一己的性情，他强调自己的作品还应于世道人心有补，于社会人生有益，决不是要把个人与社会隔离开来，对立起来。他的作品间或也流露出道家主张的随缘自适、自足自保的悠然任化的意趣，但断然有别于魏晋文人的清谈和颓废，在本质上他对人生的理解和描绘是乐观向上的，相信“人类是有希望的，中国是会好起来的”。现代艺术，太多的夸饰，太多的刺激，太多的借助声光电气。汪曾祺则是要从内容到形式上建立一种原汁原味的“本色艺术”或“绿色艺术”，创造真境界，传达真感情，引领人们到达精神世界的净土。
现代人的生活节奏越来越快，身边的“凡人小事”还没来得及完全呈现自己的意义就被抛到记忆的背后。由此看来，人们除了被“忙”包裹、挤压之外，似乎根本体验不到人生还有什么其他乐趣。汪曾祺的散文在向人们发出这样的吁请：慢点走，欣赏你自己啊!
“昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪，仙人掌悬空倒挂，尚能存活开花。于此可见仙人掌生命之顽强，亦可见昆明雨季空气之湿润。雨季则有青头菌、牛肝菌，味极鲜腴。” 我想念昆明的雨。 我以前不知道有所谓雨季。“雨季”，是到昆明以后才有了具体感受的。 我不记得昆明的雨季有多长，从几月到几月，好像是相当长的。但是并不使人厌烦。因为是下下停停、停停下下，不是连绵不断，下起来没完。而且并不使人气闷。我觉得昆明雨季气压不低，人很舒服。 昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。 我的那张画是写实的。我确实亲眼看见过倒挂着还能开花的仙人掌。旧日昆明人家门头上用以辟邪的多是这样一些东西：一面小镜子，周围画着八卦，下面便是一片仙人掌，——在仙人掌上扎一个洞，用麻线穿了，挂在钉子上。昆明仙人掌多，且极肥大。有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆。——种了仙人掌，猪羊便不敢进园吃菜了。仙人掌有刺，猪和羊怕扎。 昆明菌子极多。雨季逛菜市场，随时可以看到各种菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下来的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌，连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。炒牛肝菌须多放蒜，否则容易使人晕倒。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高。菌中之王是鸡土从，味道鲜浓，无可方比。鸡土从是名贵的山珍，但并不真的贵得惊人。一盘红烧鸡土从的价钱和一碗黄焖鸡不相上下，因为这东西在云南并不难得。有一个笑话：有人从昆明坐火车到呈贡，在车上看到地上有一棵鸡纵，他跳下去把鸡土从捡了，紧赶两步，还能爬上火车。这笑话用意在说明昆明到呈贡的火车之慢，但也说明鸡土从随处可见。有一种菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！颜色深褐带绿，有点像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛、乱七八糟！可是下点功夫，把草茎松毛择净，撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！还有一种菌子，中看不中吃，叫鸡油菌。都是一般大小，有一块银圆那样大，的溜圆，颜色浅黄，恰似鸡油一样。这种菌子只能做菜时配色用，没甚味道。 雨季的果子，是杨梅。卖杨梅的都是苗族女孩子，戴一顶小花帽子，穿着扳尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时吆唤一声：“卖杨梅——”，声音娇娇的。她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了。昆明的杨梅很大，有一个乒乓球那样大，颜色黑红黑红的，叫做“火炭梅”。这个名字起得真好，真是像一球烧得炽红的火炭！一点都不酸！我吃过苏州洞庭山的杨梅、井冈山的杨梅，好像都比不上昆明的火炭梅 雨季的花是缅桂花。缅桂花即白兰花，北京叫做“把儿兰”。云南把这种花叫做缅桂花，可能最初这种花是从缅甸传入的，而花的香味又有点像桂花，其实这跟桂花实在没有什么关系。——不过话又说回来，别处叫它白兰、把儿兰，它和兰花也挨不上呀，也不过是因为它很香，香得像兰花。我在家乡看到的白兰多是一人高，昆明的缅桂是大树！我在若园巷二号住过，院里有一棵大缅桂，密密的叶子，把四周房间都映绿了。缅桂盛开的时候，房东就和她的一个养女，搭了梯子上去摘，每天要摘下来好些，拿到花市上去卖。她大概是怕房客们乱摘她的花，时常给各家送去一些。有时送来一个七寸盘子，里面摆得满满的缅桂花！带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡。 雨，有时是会引起人一点淡淡的乡愁的。李商隐的《夜雨寄北》是为许多久客的游子而写的。我有一天在积雨少住的早晨和德熙从联大新校舍到莲花池去。看了池里的满池清水，看了作比丘尼装的陈圆圆的石像，雨又下起来了。莲花池边有一条小街，有一个小酒店，我们走进去，要了一碟猪头肉，半市斤酒，坐了下来。雨下大了。酒店有几只鸡，都把脑袋反插在翅膀下面，一只脚着地，一动也不动地在檐下站着。酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多。有的小河沿岸都是木香。但是这样大的木香却不多见。一棵木香，爬在架上，把院子遮得严严的。密匝匝的细碎的绿叶，数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵，都被雨水淋得湿透了。我们走不了，就这样一直坐到午后。四十年后，我还忘不了那天的情味，写了一首诗：莲花池外少行人，野店苔痕一寸深浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。 我想念昆明的雨。
《昆明的雨》表现了作者魂牵梦绕的昆明情结，让作家在年近古稀的时候，还几度千里迢迢来到昆明，寻觅自己青年时代留下的足迹。
文章写了作者在昆明期间对雨季的见闻感受，文章开篇就用一种清新自然、不落俗套的笔调写出了昆明雨的特点，即：明亮、丰满、使人动情的、停停下下但是并不单调。
其后作者没有直接写雨，而是写了一些雨中的景物，如：菌子、杨梅和缅桂花。这些景物衬托了昆明的雨，使昆明的雨更加立体生动地展现在读者的面前。
文章语言质朴，文字行云流水，诗情画意，趣味盎然，是一篇佳作。
扩展资料：
2017年，本文入选人教社新版语文教材，并邀请卫东为本文录音。
细节积累的两条原则：其一， “用心地体验”。其二， “有心地记忆”。汪曾祺叙事文本的鲜明特色，和他超群的细节记忆是分不开的。
昆明气候温和，夏无酷暑，冬无严寒，四季如春，气候宜人，年降水量1035mm，具有典型的温带气候特点，城区温度在0～29℃之间，年温差为全国最小，这样的气候特征在全球少有，鲜花常年开放，草木四季常青，是著名的“春城”、“花城”。
考场上静悄悄的，只有零星页片翻动的声音。
有孩子绝望地东张西望，目光所到之处并无接应。孩子更绝望的收回目光，低了头。有个孩子睡着了，是那种纯粹的睡。脸枕在手臂上，眼睛紧闭，嘴角有一溜晶莹的口水。探进窗户的阳光顽皮地照着，孩子脸上泛起朦胧地光泽，很好看，很可爱。想叫醒孩子，手伸了出去，又收了回来。不忍心打扰孩子的熟睡，想必这也是对和田基础教育欠缺造成后果的抗议吧。
有个男孩下颚顶在试卷上，怪怪地冲我笑。因为下颚用力，嘴角向两侧滑稽地伸开。我也笑了，男孩的目光不好意思地回归了试卷。
我在读《昆明的雨》，汪曾琪先生所著。从福建的漳州，途径昆明、泰山、荷泽、天山、皖南、杜甫草堂和湖南，一溜烟地走到了浙江温州。一路读来，所述内容均与水有关。漳州的清泉，武夷山的水巷，翠湖的湖中湖，博格达雪山下的天池，老先生偏爱水景的特性，活波在字里行间。
读字读久了，眼睛有些苦涩。抬头望窗外，一排披沙色的白杨树，触目映入眼帘。几片黄叶随风滚落，又惊动了原本深藏的东西，缓缓从心底升起，是思乡吗？
读《昆明之雨》，忘了身在何处，自顾自地倘佯在“四周山色秀，一夜溪声清”的山水之间。再抬头时，一切皆已远去，顿悟，我不在水乡，我在沙漠中的和田。
背着行囊，已经走过南疆几处地方，未见江南山青，却闻水秀长久淙淙，唯有和田看不见长年流水景色。和田是几个地方之中极特殊的地方。喀什河有水只在春夏，冬秋来临，河水自然停住脚步，任风沙在空中逍遥，不做灌溉的营生。故，和田缺水。故，和田总显凄凉贫穷枯寂，远没有南疆其他绿洲的富足和生机盎然。
和田处于塔克拉玛干沙漠南缘，沙漠离和田市区只有二十多公里，几乎与外界隔离。倘若没有坚实的经济基础，不能从天空出走和田，也只能在塔克拉玛干沙漠中摇晃一天有余，方可借大巴的力量走向乌鲁木齐。交通闭塞，本地又没有生产能力，所有物资的运送，均需高额运输费用，所以物资匮乏。人才引入也相对困难，天知道我的学生们在我接手之前曾经遇见过多少教师，又曾经受过多少混事教师的教育。
这么大一片地区的孩子们，整体缺少与时代链接的教育，还在接受内地十多年前的教育内容，由不得让了解了这种情况的人心动，再铁石样的心，也会即刻生出软软的怜惜。
十一月的北京不知道怎么样了，还有风吗，暖气可否开始供应，气温可曾下降，家乡的小肠陈是否还是宾客满堂，大白菜开始储存了吗？
把《昆明的雨》中最后两篇翻开来读，一为“国子监”，二为“胡同文化”。曾经去过国子监，也读过一些对国子监的介绍，终究没有喜欢起来，就像看西洋景，懒懒散散漫不经心地读一本历史故事。偶然目光一亮，也只是被某个未曾见过的物什引起新奇，其他并没有太多的感受。北京胡同对我却有了不同。前几天，中年人生论坛的老强先生贴出一篇很伤感的文字，描述的地方离我住过的胡同很近很近，看后痴呆半日，眼前清晰出现了北京胡同的情景。大妈带着京骂聊天，大姑娘小伙子带着傲气，那种北京人骨子里流淌出来的京城傲气，出来进去行色匆匆为富足奔忙，偶遇熟人，也忘不了说几句很有显摆味道的话。老爷们开着新买的汽车匆匆奔酒馆而去，想来喝的一定是二锅头，这是京城男人的偏爱。这一切对我来说太熟悉了，就像自己家里人的生活。
远离久居的京城，来到遥远的沙漠，再读汪老先生的胡同文化，由不得鼻子发酸，一口清泪顺咽喉咽下。抬朦胧的眼看眼前的学生，似乎回到半年前的教室，似乎又看到故乡学生的微笑，只是眼前的微笑多了几分木然，我的微笑多了几分同情和怜惜。我知道，走在沙漠路上的偶然瞬间，我是在思念我的故乡……
作者对昆明的爱是深沉的，寄托感情的载体越小，越显得爱得醇厚。仙人掌，青头菌、牛肝菌等各类菌子，杨梅，缅桂花等，作为承载感情的载体，都具有非凡的意义，它们共同昭示了汪老散文的“凡人小事”之美，共同彰显着汪老对昆明、对生活的热爱。生活的美存在于身边的一草一木中，作者用善于发现美的眼睛捕捉到了它们，然后携来入文，遂成美文。
亲爱的，昆明的雨有关资料和赏析我可以帮你从网上搜索到
啦啦啦啦啦
汪曾祺 <昆明的雨> 赏析视频
相关评论：
