历史上为什么会有"公元前"和"公元后"之分?是以什么作为划分依据的?

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"公元前"和"公元后",这都是根据什么进行划分的?~

一、有“公元前”和“公元后”之分是因为采用了公元纪年法,划分依据是以以耶稣诞生之年作为纪年的开始。
二、简介
公元,即公历纪元,原称基督纪元,又称西历或西元,一种源自于西方社会的纪年方法。
它以耶稣诞生之年作为纪年的开始。在儒略历与格里高利历中,在耶稣诞生之后的日期,称为主的年份Anno Domini(A.D.)(拉丁)。而在耶稣诞生之前,称为主前Before Christ(B.C.)。
在八世纪以后才被西欧基督教国家应用。即使教皇也一直是用在位期间为纪年记录文件的。到了十一至十四世纪的时候,西元的概念才普及。而西元成为世界主流也是欧洲殖民的结果,同时也传播了格里历,成为国际通行的纪年标准。
1949年9月27日,经过中国人民政治协商会议第一届全体会议通过,新成立的中华人民共和国使用国际社会上大多数国家通用的公历和公元作为历法与纪年。但是也并没有废除农历,现今的中国传统节日还是以农历为准。

扩展资料
我国古代及近代的采用的纪年法
一、年号纪年法::汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。
示例:《岳阳楼记》中的“庆历四年春”、《石钟山记》中的“元丰七年”等。
二、干支纪年法:干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周,周而复始,循环记录,这就是俗称的“干支表”。
示例:“甲午战争”(1894年)、“辛亥革命”(1911年)中的“甲午”“辛亥”。
三、年号干支兼用法:纪年时皇帝年号置前,干支列后。
示例:《核舟记》中的“天启壬戌秋日”等。
四、民国纪年法
民国纪年法是以中华民国成立为起始的纪年法,以公元1912年中华民国成立为起始的纪年方法。民国年换算——公元纪年减去1911,得出民国多少年。
示例:1930年为民国19年。
参考资料来源:百度百科-公元 (纪年体系)
参考资料来源:百度百科-纪年法

以公元元年为界,向前推算是公元前,向后推算即公元后,公元后常被省略。
“公元”产生于基督教盛行的六世纪,当时,为了扩大教会的统治势力,僧侣们把任何事情都附会在基督教上。公元525年,一个叫狄奥尼西的僧侣,为了预先推算七年后(即公元532年)“复活节”的日期,提出了所谓耶酥诞生在古罗马的狄奥克列颠纪元之前284年的说法,并且主张以耶酥诞生之年作为起算点的纪元,这个主张得到了教会的大力支持。公元532年,教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年,并将此纪年法在教会中使用。到1582年罗马教皇制定格里高利历时,继续采用了这种纪年法。由于格里高利历的精确度很高,而为国际通用,所以被称为公历。从此,教士所臆造的耶酥诞生的年份便被称为公元元年。所谓“公元”,就是公历纪元。
根据公元纪年和中国历史纪年对照换算,公元元年是我国西汉末年时期.就是(中国西汉平帝元年)。

一、有“公元前”和“公元后”之分是因为采用了公元纪年法,划分依据是以以耶稣诞生之年作为纪年的开始。

二、简介

公元,即公历纪元,原称基督纪元,又称西历或西元,一种源自于西方社会的纪年方法。

它以耶稣诞生之年作为纪年的开始。在儒略历与格里高利历中,在耶稣诞生之后的日期,称为主的年份Anno Domini(A.D.)(拉丁)。而在耶稣诞生之前,称为主前Before Christ(B.C.)。

在八世纪以后才被西欧基督教国家应用。即使教皇也一直是用在位期间为纪年记录文件的。到了十一至十四世纪的时候,西元的概念才普及。而西元成为世界主流也是欧洲殖民的结果,同时也传播了格里历,成为国际通行的纪年标准。

1949年9月27日,经过中国人民政治协商会议第一届全体会议通过,新成立的中华人民共和国使用国际社会上大多数国家通用的公历和公元作为历法与纪年。但是也并没有废除农历,现今的中国传统节日还是以农历为准。

扩展资料

我国古代及近代的采用的纪年法

一、年号纪年法::汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。

示例:《岳阳楼记》中的“庆历四年春”、《石钟山记》中的“元丰七年”等。

二、干支纪年法:干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周,周而复始,循环记录,这就是俗称的“干支表”。

示例:“甲午战争”(1894年)、“辛亥革命”(1911年)中的“甲午”“辛亥”。

三、年号干支兼用法:纪年时皇帝年号置前,干支列后。

示例:《核舟记》中的“天启壬戌秋日”等。 

四、民国纪年法

民国纪年法是以中华民国成立为起始的纪年法,以公元1912年中华民国成立为起始的纪年方法。民国年换算——公元纪年减去1911,得出民国多少年。

示例:1930年为民国19年。



咋说呢,这就是“成也萧何败也萧何”,因为咱们国家的文化历史太过悠久,而每一个朝代“纪年”的方式也是不同的,如果各个朝代的纪年法来标注,可能会导致不了解历史的人“蒙圈”了,而公元纪年法实际上是西方人发明的,接下来咱们说说纪年的方式。在这里弱弱的吐槽一句,中学学历史时,开篇好像就学的是公元纪年法吧?不知道现在的教材改没改。

公元纪年法实际上就是基督纪纪元,是由一名意大利人在儒略历的基础上改革制成的一种立法,当时受到罗马教皇的批准,这才开始颁行。

而公元纪年法有一个原点,也就是公元元年,那一天是耶稣诞生的日子,而当时的叫法都是使用的拉丁文,如何记载的就不说了。

就记住耶稣诞生的那一年是公元元年,诞生的前一年就是公元前一年,后一年就是公元一年或公元后一年。

而咱们国家的纪年方式都是按照朝代和皇帝在位计算的,比如秦昭襄王四十八年、秦庄襄王三年,他们分别对应公元前259年和公元前247年。

因为咱们了解这段历史,知道秦昭襄王四十八年是哪一年,但如果不了解历史的话,那么就无法确定这个年代是什么时期,所以最终在没有选择的情况下,使用了公元纪年法。

咱们国家使用公元纪年法是1912年确定的,是由当时的中华民国政府施行的。而咱们国家是在1949年9月27日确定使用公元纪年法的。

其实如果不使用公元纪年法也是可以确定咱们国家的历史的,只不过因为历史太过久远,很多历史资料都丢失了,虽然发现了一些遗迹,但这不足以确定年份。所以,最终在没办法的情况下,才是用了公元纪年法。




那么,"公元"是怎样产生的呢?"公元"产生于基督教盛行的六世纪,当时,为了扩大教会的统治势力,僧侣们把任何事情都附会在基督教上。公元525年,一个叫狄奥尼西的僧侣,为了预先推算七年后(即公元532年)"复活节"的日期,提出了所谓耶酥诞生在古罗马的狄奥克列颠纪元之前284年的说法,并且主张以耶酥诞生之年作为起算点的纪元,这个主张得到了教会的大力支持。公元532年,教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年,并将此纪年法在教会中使用。到1582年罗马教皇制定格里高利历时,继续采用了这种纪年法。由于格里高利历的精确度很高,而为国际通用,所以被称为公历。从此,教士所臆造的耶酥诞生的年份便被称为公元元年。所谓"公元",就是公历纪元。
公元元年相当于我国西汉末期汉平帝的元始元年。我国采用公历是在辛亥革命以后的1912年,但与当时中华民国纪元的纪年法并行,新中国成立以后,才完全采用公历纪元

年份可以想象成是一个数轴。0是原点可以说是公元0年,100可以说是公元100年。但是如果是负数呢?例如-1,我们就说是公元前1年。以为-1其实是比-2大的。这样你可以理解到公元前的年份是倒着计算的。

公历纪年法最初的称呼是“基督纪元”,它将耶稣的诞生年份定为了纪年的开端。以这个年份为划分线,西方人将早于这之前的时间称呼为“主前”,这之后的时间则为“主的年份”。然而随着时代的不断发展与公历纪年法的普及,一些学者为了弱化这个纪年法中所携带的宗教色彩以规避非基督教者的反感,于是提出了“公元前”与“公元”这一新称呼。


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