学而优 ——颜渊
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读《论语》先进篇，析好学之颜渊。
论语《先进》篇多评弟子贤否，（否pi。）也就是说，这一篇是孔子对于弟子言行的一种评论。
其中第三章中说的就是著名的孔门“四科十哲”，孔门四科就是：德行、言语、政事、文学；包含了内圣外王之学以及圣人之学的弘传。十哲是指以颜渊为代表的孔门十大弟子。
《先进》篇中提得最多的是颜渊，他是德行科的代表。
孔门弟子中，颜渊的仁德是最得孔子称道的。在孔子看来，其它子弟多少都有点不足：“柴也愚（愚笨），参也鲁（迟钝），师也辟（偏急），由也喭（鲁莾）”，唯“回也其庶乎”（只有回也差不多）。孔子曾对颜回说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”这句话透露出孔子的心意，将颜回视为自己的知音同道，心中也已将其立为自己的传承人。
孔子对颜渊称赞最多的是他的好学。
在孔子看来，好学是成功成仁的基础。《论语》第一篇第一章便是：子曰“学而时习之不亦乐乎？”可见学习是多么重要。
孔子说自己“吾十有五而志于学”，（是说他自己十五岁开始立志学习礼乐），又说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”（只要有十个人的村子，里面一定有象我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了），孔子认为自己不是天才，他学识渊博是因为他的好学。
哀公和季康子都用好学这个条件来寻觅人才，他们都曾经问孔子：“弟子孰为好学？”孔子的回答都是：“有颜回者好学”。
孔子的弟子们在编排《先进篇》的时候，也用“好学”为德行第一的颜渊来作注解。
颜渊的好学多次得到孔子的肯定：“吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发”，（听课时不提任何问题，像很愚笨的样子，课后观察他私下的言行，发现他能充分理解并发挥我讲的东西）。回也“闻一以知十”。孔子又说“回也非助我者也，以吾言无所不说”。是说因为好学，颜渊对于孔子的教诲了然于心、无所疑惑，没有疑问。
颜渊不只是理解，而且能用圣者的教诲来改善自己的生命。
子曰：“君子食无求饱，居无求安”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，颜渊则居陃巷而不改其乐，“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，（只读书不思考就会罔然无知而没有收获，只空想不读书就会疑惑，不能肯定），颜渊学习后能时时习之思之，比如对于犯错、改过这个德行的修养。子曰“过则勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”，颜渊则“不迁怒，不二过”（不犯重复的错误）。
孔子让弟子们各言其志，颜回曰：“愿无伐善，无施劳”（不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳，）颜渊跟着老师学习君子之道，勤奋的学习，持恒的努力，因而知之，好之，乐之，孔子称：“回也，其心三月不违仁，（其余日月至焉）”。
孔子鲜有认可“仁”，“贤”，颜渊是唯一一个。孔子赞叹“贤哉回也”。颜渊早逝，孔子说再也没有他这样好学的学生了，因而“哭之恸”，并叹曰：天丧予，天丧予！
学而时习可以知礼，可以立己。朱子曰：“学之为言，效也，人性皆善而觉有先后，后觉者必效先觉者之所为，乃可以明善而复其初也。”。学习是立道之始，子曰：（善人之道）不践迹，亦不入于室（不跟着前人脚步走，就很难进入很高的境界）。孔子尚且如此好学，更何况我等凡夫俗子，就更加要学习了。
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论语《先进》篇多评弟子贤否，（否pi。）也就是说，这一篇是孔子对于弟子言行的一种评论。
其中第三章中说的就是著名的孔门“四科十哲”，孔门四科就是：德行、言语、政事、文学；包含了内圣外王之学以及圣人之学的弘传。十哲是指以颜渊为代表的孔门十大弟子。
《先进》篇中提得最多的是颜渊，他是德行科的代表。
孔门弟子中，颜渊的仁德是最得孔子称道的。在孔子看来，其它子弟多少都有点不足：“柴也愚（愚笨），参也鲁（迟钝），师也辟（偏急），由也喭（鲁莾）”，唯“回也其庶乎”（只有回也差不多）。孔子曾对颜回说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”这句话透露出孔子的心意，将颜回视为自己的知音同道，心中也已将其立为自己的传承人。
孔子对颜渊称赞最多的是他的好学。
在孔子看来，好学是成功成仁的基础。《论语》第一篇第一章便是：子曰“学而时习之不亦乐乎？”可见学习是多么重要。
孔子说自己“吾十有五而志于学”，（是说他自己十五岁开始立志学习礼乐），又说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”（只要有十个人的村子，里面一定有象我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了），孔子认为自己不是天才，他学识渊博是因为他的好学。
哀公和季康子都用好学这个条件来寻觅人才，他们都曾经问孔子：“弟子孰为好学？”孔子的回答都是：“有颜回者好学”。
孔子的弟子们在编排《先进篇》的时候，也用“好学”为德行第一的颜渊来作注解。
颜渊的好学多次得到孔子的肯定：“吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发”，（听课时不提任何问题，像很愚笨的样子，课后观察他私下的言行，发现他能充分理解并发挥我讲的东西）。回也“闻一以知十”。孔子又说“回也非助我者也，以吾言无所不说”。是说因为好学，颜渊对于孔子的教诲了然于心、无所疑惑，没有疑问。
颜渊不只是理解，而且能用圣者的教诲来改善自己的生命。
子曰：“君子食无求饱，居无求安”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，颜渊则居陃巷而不改其乐，“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，（只读书不思考就会罔然无知而没有收获，只空想不读书就会疑惑，不能肯定），颜渊学习后能时时习之思之，比如对于犯错、改过这个德行的修养。子曰“过则勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”，颜渊则“不迁怒，不二过”（不犯重复的错误）。
孔子让弟子们各言其志，颜回曰：“愿无伐善，无施劳”（不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳，）颜渊跟着老师学习君子之道，勤奋的学习，持恒的努力，因而知之，好之，乐之，孔子称：“回也，其心三月不违仁，（其余日月至焉）”。
孔子鲜有认可“仁”，“贤”，颜渊是唯一一个。孔子赞叹“贤哉回也”。颜渊早逝，孔子说再也没有他这样好学的学生了，因而“哭之恸”，并叹曰：天丧予，天丧予！
学而时习可以知礼，可以立己。朱子曰：“学之为言，效也，人性皆善而觉有先后，后觉者必效先觉者之所为，乃可以明善而复其初也。”。学习是立道之始，子曰：（善人之道）不践迹，亦不入于室（不跟着前人脚步走，就很难进入很高的境界）。孔子尚且如此好学，更何况我等凡夫俗子，就更加要学习了。
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