古代名门的家学都是什么?

古代名门家学对当时的社会影响~

玄学在那个时代兴起有其独特的原因：

1、
从政治上看，整个社会动荡不安，统治者热衷于军事斗争，文人生活流离困苦，被迫沦为了政治斗争的牺牲品。
在这一场场的争斗中，百姓流离，遍地荒冢。《三国志·魏书·杜畿》言杜恕上疏云：“大魏奄有十州之地，而承丧乱之弊，计其户口不如往昔一州之民。”可见当时社会混乱，生命无保障的悲惨情形。在这样的情况下，士大夫想要出仕是很难的事情。并且，除兵祸战乱之外，政治方面的迫害，也是导致文人们隐遁的一大原因，《晋书·阮籍传》曰：“魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”当时政治斗争极为残酷，政治氛围恐怖，士人稍有不慎就会卷入政治斗争的漩涡之中惨遭杀害。严酷的社会现实使得士人的入仕希望完全破灭，为避免罹谤遇祸，不得不消极避世。所以他们只得将自己放到那虚无的玄学世界中去自我放逐。
从社会上看，世家大族把持权柄，门第观念在中国历史上达到极盛，是中国真正的贵族时期。雅量、放达、通脱、清简……数百年的门阀风范，积累发酵成了那别样的优雅风度，并最终孕育出了举世不二的魏晋风骨。
2、
从思想上看，魏晋玄学的产生是儒道文化合流交融的必然结果。自西汉武帝独尊儒术后，中国思想界独以儒术为尊，它既是统治阶级的重要工具，又是数百年来封建文化的代表。可以说，儒学思想文化是和封建统治紧密结合的。老庄玄学的出现导致儒学的衰退，在这种情况下，儒学一贯的地位崩溃了；文学思想史上的建安时代也随之结束。另一批重要文人——何晏、阮籍、向秀等相继出现，文学思想的发展随即进入一个崭新阶段。当文人们挣脱了束缚得以解脱时，便自觉不自觉地开始了对以往的反思和探索新的出路。在儒学并未完全丧失其统治地位时，孕育玄学的许多因素已经蠢蠢欲动，并最终成为了玄学理论的催生剂。在政权中，儒学无疑是占主导地位的，但在士人中，玄学已经悄然成为时代的主流，并入时代的洪流一样不可阻挡。其时谈玄命题之广，士人之多，兴趣之浓已蔚然成风。
3、
从生活上看，文人们急于想要寻找心灵自由和精神苦难的内心渴望，也为魏晋风骨的产生提供了极好的处女地。在政治的血雨腥风中，帝王将相尚且置骨肉亲情于不顾，文人的命运又能好去哪里。在这样纲常不在的时代里，士人们活得胆战心惊。他们内心苦闷却不敢抒发。空有报国之志，又时时生活得战战兢兢。此时，也只有将自己放到玄学的世界中去自我麻醉，自我放纵，才能解脱其精神上的苦闷。
4、
另外，还有我们必须不能忽略的佛教思想的影响。佛教于东汉时传入我国，在义理上超然物外，且沙门皆居于山林，摒绝俗物。不仅在行为上，而且在思想上，都与隐逸有着千丝万缕的相融之处。因此，名士与名僧的往来是当时的潮流。《世说新语·雅量篇》云：“支道林还东，时贤并送于征虏亭。蔡子叔前至，坐近林公。谢万石后来，坐小远。蔡暂起，谢移就其处。蔡还，见谢在焉，因合褥举谢掷地，自复坐。谢冠帻倾脱，乃徐起振衣就席，神意甚平，不觉瞋沮。坐定，谓蔡曰：‘卿奇人，殆坏我面。’蔡答曰：‘我本不为卿面作计。’其后，二人俱不介意。”当时名士对僧人的推崇可见一斑。虽然当时的士人们未必将佛法当作宗教，也许只是视为玄学，将僧人视为隐士。但佛教思想的流传，却在一定程度上为此时大盛的隐逸之风起到了推波助澜的作用。

富家女和青楼女都是琴棋书画，加女红。普通人家女是女红和家务劳动。
在古代，弹琴(多指弹奏古琴)、弈棋(大多指围棋和中国象棋)、书法、绘画是文人骚客(包括一些名门闺秀)修身所必须掌握的技能，故合称琴棋书画，即"文人四友"。今常表示个人的文化素养。
在中国文明发展的历史进程中，"琴棋书画"可以说是一串璀璨的明珠，悦耳明目，修身养性，古之先贤大圣参哲悟理，治国理政，亦从中获取裨益。"琴棋书画"已有几千年的历史，它们是中华民族传统文化中陶冶情操的四种艺术形式，其间，深刻体现着传统文化的现实化和民俗化。"四艺"之"棋"，主要是指围棋。围棋之奥妙、精深，令人叹为观止。围棋始于春秋战国，如今已传至天下，在很多国家特别是在亚洲被人们普遍喜爱。
女红，旧时指女子所做的针线、纺织、刺绣、缝纫等工作和这些工作的成品。举凡妇女以手工制作出的传统技艺，像是纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、贴布绣、剪花、浆染等等，就称为“女红”。中国女红是讲究天时、地利、材美与巧手的一项艺术，而这项女红技巧从过去到现在都是由母女、婆媳世代传袭而来，因此又可称为"母亲的艺术"。

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尚书 诗经 孝经 仪礼 中庸
周易

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鬼谷子 韩非子 红楼梦 淮南子 黄帝内经素问
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　蒙学
百家姓 千家诗 千字文 三字经 声律启蒙
增广贤文

　　中国历史上，哪个家族是最辉煌的家族？“言必称陇西李。”
　　秦代陇西郡守李崇，为陇西李氏始祖。他的次子李瑶为狄道侯南郡守。他的孙子更是赫赫有名——助秦始皇破灭燕赵，生擒太子丹的陇西侯大将军李信。汉有飞将军李广及其从弟李蔡。然而，当李广之孙李陵投降匈奴后，陇西以李氏为羞耻。于是这个家族自李陵后，在两汉三国到西晋，一直默默无闻。而这期间的李氏著名人物，通常出自另一家族，赵郡李氏。
　　不过从东晋开始，陇西李氏忽然迅速崛起。被霍去病蓄意射杀的李广的三子李敢，留下一个孤儿。这个孤儿的后代，在五胡乱华时，出了陇西李氏第一个君主：李暠。关于李暠是李广的后代，虽然中间隔了几百年，但已无任何争议。史学界都已经承认。
　　当西凉被北凉灭后，主要著名的后代分为两支：
　　一支是西凉后主李歆之后，后来在北朝，柱国大将军李虎被封唐国公，也就是李渊的祖父。
　　另一支是他弟弟李翻之子李宝，逃往北魏，后来成为北魏灭北凉的功臣。其后人李充这一支被称为唐皇族的武阳房。（唐朝史官为李渊的祖先做的考据，称之为“四公子房”）。武阳房的后代中，最有名的，就是大诗人李白和大书法家李阳冰。
　　南唐是从杨行密的子孙手中夺得吴国的政权而建立的。南唐的开国皇帝李昪，初为徐温的养子，叫徐知诰，但是他实际上是唐朝的没落皇孙贵族，乃宪宗之子建王恪的曾孙。
　　再来看看李陵在匈奴的后代。在北朝时期，这一脉也出了两支著名人物。一支柱国大将军李弼（瓦岗领袖李密的祖父），另一支永康公李崇义（唐初战神李靖的祖父）。
　　这里要特别提醒：李广虽然是纯粹的汉人，但是他的后代却逐渐胡化。
　　陇西李氏，随着最后一位著名人物李煜的被毒杀，而渐渐的隐没在史海中。至于后世李氏多自称陇西，多半是附会罢了。

我们从远古时代开始，就一直与他们生活在一起。早在人类的意识还处于黎明期的时候

其实很多时候名门都是找大儒进行学习的。

诗书礼仪，有些家族有自己的家书

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