关于古埃及的问题

有关古埃及的一些问题~

1.据统计，古埃及宗教中共出现的神有2000多个，其中，特征较明显的有200多个，在一份古文献上，列出的埃及众神有740位，拉：太阳神，奥西里斯：冥王，也是农业之神，伊西斯：生育之神，荷鲁斯：法老的守护神，阿蒙：众神之王，赛特：干旱之神，图特：智慧之神，埃及主要信奉拉，但不同的领域由不同的神灵负责。2.圣物：安可，猫，公牛。邪物不知道。3.应该包括，因为法老是最高的祭司 4玛阿特神殿 5.权杖（两个）6.都是青铜的

古埃及历史年表

第一王朝：公元前3200年～2850年。从美尼斯到卡，共有八位法老。

第二王朝：公元前2850～2686年。从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老
古王国或孟斐斯帝国(公元前2686～2181年)
第三王朝：公元前2686～2613年。从纳特里克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始，此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆荷泰普成为史书上首批出现的伟人之一。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于孟斐斯，分派各省总督统治全国。
第四王朝：公元前2613～2494年。从斯内夫卢(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。第五王朝：公元前2494～2345年。从乌斯卡夫(Ouser)到乌纳斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是萨胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷—伊塞西(Djedkare-Isesi)。
在第五王朝，“太阳崇拜意识”迅速发展，在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻著著名的金字塔铭文。第六王朝：公元前2345～2181年。从泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比(Pepi)二世。
虽然第六王朝文治武攻显赫一时，曾组织过远至非洲南端的军商远征，但一些省督不断膨胀的全历史中央集权的孟斐斯备受威胁，而引发了内乱。
第一过渡时期(公元前2181～1991年)
第七王朝：只统治了七十天。
第八王朝：公元前2181～2130年。共有八到二十七位法老，但名字无文献可查
第九王朝到第十王朝：北方公元前2130～2040年。共有六位法老，有三位名叫凯蒂。
第十一王朝：南方公元前2130～2040年。共有三位法老。
蒙图荷泰普二世在公元前2050年统一全国，从此第十一王朝的底比斯君主统治了整个埃及。这虽然使他们的故乡底比斯城地位越来越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的统治者适时尚须来回旅行，并在十二王朝时在通往法尤姆的入口处修建了行宫，和诸如伊蒂—塔维的小城。王朝在不放弃底比斯的同时向北转移权力中心，显示出强而有力的中央集权政府逐渐恢复。
中王国或底比斯第一帝国(公元前1991～1786年)
第十一王朝末期：公元前2060～2000年。三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2040年统一埃及。第十二王朝：公元前2000～1786年。七位法老名阿门埃玛特(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。
如同世界上其他国家一样，稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。
第二过渡时期(公元前1786～1567年)
第十三到第十四王朝：公元前1786～1674年。约有四十位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始，这些国王只不过是西克索法老的封臣。
第十五到第十六王朝：公元前1674～1567年。第十六王朝被称为“小西索克”王朝，只存于三角洲东部。“大西索克”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。
第十七王朝：公元前1674～1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始和北方的西索克人斗争。
新王国或底比斯第二王国(公元前1567～1085年)
第十八王朝：公元前1567～1320年。从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位图特摩斯，四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏、阿肯纳吞(Akhenaton)和图坦卡蒙，都属于本王朝。
第十九王朝：公元前1320～1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。
第二十王朝：公元前1200～1085年。十位君主，除了第一位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯。
第三过渡时期(公元前1085～715年)
第二十一王朝：公元前1085～945年。在塔尼斯统治的有斯门代斯(Smendes)，普苏赛奈斯一世和二世。在底比斯统治的有埃里霍斯(Herihor)和皮纳杰姆。
古埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前5000年的塔萨文化到公元642年阿拉伯人征服埃及的历史。
公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个（或三十一个）王朝，现在学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期：
1、前王朝时期（约前3100－2686年）
2、早王朝时期（约前2686－2181年）
3、古王朝时期（约前2181－2040年）
4、第一中间期（约前2040－1786年）
5、中王朝时期（约前1786－1567年）
6、第二中间期；（约前1786－1567年）
7、新王朝时期（约前1567－1085年）
8、后王朝时期（约前1085－332年）
9、马其顿希腊人和罗马统治时期（公元前332－公元642年）
从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。
【注解】
专家们实际探讨古埃及文化的时间范围，是公元前4245年埃及南、北王国的首次联合，到公元332年马其顿王国亚历山大占领埃及，托勒密王朝覆灭，亦即通常所说的历时三千多年的法老王朝。
一、埃及文明的发生
自然环境和居民 埃及位于东北非洲。它北临地中海，东濒红海，南邻努比亚（今埃塞俄比亚和苏丹），西接利比亚。从地理上看，埃及的东西两面均为沙漠，南边有几个大险滩，同外界交往甚难，只有通过东北端的西奈半岛与西亚来往较为方便。所以，古代埃及具有较大的孤立性。
纵贯埃及全境的尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌了两岸干旱的土地；含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，也在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而称自己的国家为“凯麦特”（意为“黑土地”）。古希腊历史学家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼。”
自远古时代起，埃及在地理上就分为狭窄的河谷地区（上埃及）和地势较为开阔、平坦的尼罗河三角洲地区（下埃及）。埃及的河谷地区几乎常年不雨，气候十分干燥，生产和生活用水全靠尼罗河供给。只有北部三角洲地区受地中海季候风影响才降雨。
从古代埃及留下来的大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑头发，低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，黑皮肤，体魄健壮。他们的体形、外貌与古代的利比亚人和努比亚人不同，也与古代的亚细亚人不同，而具有自己独特的特征。
文明的发生 --埃及是人类文明发源地之一，它经历了自己的旧石器时代和中石器时代。埃及的新石器文化（三角洲西部边缘的梅里姆达文化、中部埃及的法雍文化、塔萨-巴达里文化等）都是农牧业混合型的文化。虽然埃及的农业起源于何时何地尚有争论，但公元前6000—5000年代，其农业文化已相当发达，并已使用铜器，这为其文明的较早出现奠定了基础。
在其后的埃及前王朝Ⅰ时期，即涅伽达文化Ⅰ时期（又称阿姆拉特时期，约公元前4000—3500年），埃及出现了私有制和阶级关系的萌芽。在属于这个时期的一些墓穴里发现的陶器上，刻有一些符号；各个墓中都有其自己的统一符号，这大概是其私有权的记号。在这个时期之末，涅伽达地方1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标志之一的红冠形象（以眼镜蛇作为其标志）。在属于涅伽达文化I时期与涅伽达文化Ⅱ时期之交的一个墓中（涅伽达1540号墓）发现的一块陶片上，画着一个象征王衔符号的荷鲁斯鹰神的形象（这也是王权的标志之一）。这说明王权也已萌芽。在狄奥斯波里•帕尔弗，还发现一段城墙的模型，这表明了社会不安定因素的增长，甚至战争的存在。
到前王朝Ⅱ时期，即涅伽达文化Ⅱ时期（又称格尔塞时期，约公元前3500—3100年），在埃及，私有制逐步确立，阶级逐渐形成。从这时的墓葬情况可以看出，在一些地方，阶级分化十分激烈。在涅伽达和希拉康波里两地，发现了与普通人的十分简陋的墓极不相同的画墓。如希拉康波里的画墓，用砖坯砌成，在墓墙上有绘画，其内容是有关战争（水陆战）的场面，可能反映了墓主人（学者们认为可能是国王）生前的某些活动。从格伯林发现的一块纺织品残片上的绘画，也反映了阶级分化的情况。这块纺织品上画了一些船，一些人在划桨，还有一人端坐于其上，此人显系贵族。在蝎王权标头上，国王头戴象征王权的白冠（以鹰为其标志）、腰系牛尾，其形象比普通人高大得多。这时留下来的象牙板上有被捆着双手的战俘的形象，这些战俘将沦为奴隶。在蝎王权标头上，还有奴隶劳动的情景。此权标头上的旗帜上吊着的田凫，学者们认为是表示平民的表意符号。在涅伽达文化Ⅱ时期出现了文字，不过还很原始。
在涅伽达文化Ⅱ后期，随着私有制的确立和阶级的形成，在埃及出现了国家。这时的国家很小，人口也不多，埃及人称这种小国家为斯帕特，其象形文字符号为 ，表示一块灌溉渠道交织的土地。在当时的埃及，这样的小国家有若干个。在这些小国家里，有一个以政府机关、王宫、神庙为中心的城市，其象形文字符号为 。它表示城市建在交通要道上，由城墙围护起来，成为一个要塞。反映这个时期存在战争的雕刻和绘画不少，除了上面提到的画墓中的水陆战图外，还有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陆战图、战场调色板等。这时，王权已经形成，象蝎王权标头上的蝎王，可能既是行政首脑，又是军事首领，并兼任祭司长，主持祭祀，领导农业，兴修水利。不过，这时埃及国家刚刚形成，贵族的势力必定还很强大，国王的权力大概还要受到贵族的约束，国王还不是专制君主。
在希拉康波里，发现了前王朝末期两个国王蝎王和卡王的文物。关于蝎王，在北方今开罗附近的图拉也发现了有他名字的文物。结合蝎王权标头上的图刻内容，学者们推测，他可能对北方进行过征伐，甚至可能控制了这个地区，这是最早的有关埃及统一的证据。
附：前王朝埃及考古文化表
按：学者们对前王朝时期埃及各文化的年代有不同看法，此表根据霍夫曼《法老前的埃及》一书绘制。见该书第16页。
早王朝时期 据曼涅托（生活于公元前4—3世纪之交的一个埃及祭司）记载，古代埃及国王美尼斯创建了第一王朝，此后，埃及经历了31个王朝（到希腊人征服以前）。近代的埃及学家又将古代埃及历史划分为若干时期，每个时期又包括了曼涅托的若干王朝。其中早王朝时期包括第1—2王朝，时间约为公元前3100—2686年。
据曼涅托记载，美尼斯不仅是第一王朝的建立者，而且是埃及国家的建立者和统一者。他在南方建立了自己的国家后，征服了北方的三角洲地区。为了巩固对北方的统治，他在河谷和三角洲交界的地方建立了一个要塞城市——孟斐斯（原名白城，孟斐斯是希腊人对该城的称呼），其守护神是普塔赫神（世界创造者、艺术和手工业的保护神）。现代考古学未发现有关美尼斯存在的任何物证。因此，现代埃及学家常把有文物证据的纳尔迈或阿哈与美尼斯视为一人，也有的学者怀疑美尼斯存在的真实性。
19世纪末、20世纪初，考古学家在希拉康波里、阿卑多斯等地进行的发掘，本世纪30—50年代初在开罗附近尼罗河西岸的萨卡拉进行的发掘，为研究早王朝时期的历史提供了丰富的文物资料。这些资料反映了埃及的统一和君主专制的建立是逐步完成的。在希拉康波里发现的纳尔迈调色板和纳尔迈权标头，反映了纳尔迈国王对北方三角洲进行过胜利的战争，带回了大批战俘和其他虏获物（包括牛、羊等）。如在纳尔迈权标头上刻着他从北方俘获了12万人、40万头大牲畜和142万头小牲畜。还有一个利比亚贡赋调色板，反映了纳尔迈对利比亚进行过胜利的战争。在纳尔迈调色板的正面，这位国王头戴象征上埃及王权的白冠，在调色板背面，他又戴着象征下埃及王权的红冠，也表示了他对南部和北部的统治权力。但是，纳尔迈实际上并未完成对北方的征服而完全统一整个国家。
在纳尔迈以后的第一王朝其余诸王留下的文物中，有一些是与他们进行过统一战争有关的。例如，阿哈国王的一件文物上刻着俘虏的场面，并有“得到上下埃及”的铭文；阿哈还在三角洲地方建立了一个为舍易斯诺姆所崇拜的涅特女神的神庙。又如，第一王朝第五个国王登统治时期的雕刻中，国王登的头上同时戴着象征上下埃及王权的白冠和红冠，还第一次采用了象征上下埃及王权的双重王衔，他大概是想以此表明他已是上下埃及之王。但是，直到第二王朝末期，一位名叫哈谢海姆的国王雕像的基座上，还刻着他杀死“北方的敌人47209人”和“48205人”的字样，表明了对北方战争的巨大规模和残酷性。大概他通过这些战争，才最后征服了北方，统一了全国。因此，他的继承者哈谢海姆威（有学者认为这两个国王是一个人）才采用了“荷鲁斯和塞特”双重王衔，他的较完整的名字后都附加有“在其中的两个神和睦相处”，这显然意味着埃及传说中的两个部分（以塞特为代表的上埃及和以荷鲁斯为代表的下埃及）的统一。 统一是当时埃及政治、经济和文化发展的要求和必然结果。统一使尼罗河成为加强埃及南北交流的纽带，也有利于在更大的规模上利用尼罗河、发展灌溉农业，从而大大促进埃及经济、文化的发展。《帕勒摩石碑》中对尼罗河水每年涨水情况的记载就是一个证据。
随着国家的统一和阶级矛盾的加剧，原来小国寡民的国家机器过于薄弱，已远不能适应统治阶级的需要。因此，在早王朝时期，埃及新设置了许多国家机关。这些新设立的国家机关明显地是以国王为中心的，这表明了王权的逐步加强。君主专制在逐渐形成：王位世袭制出现了，王权神化明显加强了，国王聚敛了大量土地和财富（在国王阿哈的墓中，发现有一个王室地产模型可以为证），组成了王室经济。现代学者一般把第一王朝及其以后的埃及国王称为法老（不过，有的学者认为，严格地说，可能要到新王国时期埃及的国王才称为法老），即把他们视为专制君主。
二、古王国时期和第一中间期
古王国时期的社会经济状况 古王国时期包括第3—6王朝，时间约为公元前2686—2181年，建都于孟斐斯。金字塔的修建开始于此时期，而且最大的金字塔也修建于此时期，所以，古王国时期又被称为金字塔时期。
古王国时期是古代埃及的奴隶制经济得到重大发展的时期。国家的统一为社会经济的发展造成了一个较为安定的环境；水利灌溉系统在更大范围内的修建为农业的发展提供了重要条件，后代在埃及种植的所有主要作物（如大麦、小麦、亚麻、葡萄、无花果等），在古王国时期都已种植。在农具方面，奴隶主的经济中使用了由两头牛牵引的重犁，这比用简单的木犁耕地要先进得多。从贵族墓中的画里可以看出，农业技术总的来说还很原始，但因尼罗河泛滥后沉积下来的淤泥十分肥沃，粮食产量仍可供养古王国时期庞大的统治阶级的国家机器和广大的手工业者。
农业生产的发展为手工业的发展提供了重要条件。建筑、采矿、冶金和金属加工、造 等等都很发达。近年来在第五王朝国王乌舍尔卡弗的金字塔入口处发掘出的数百尊青铜雕像表明，古王国时期的手工业水平很高，可能这时埃及已进入青铜时代。金字塔及其附属建筑物（神庙）不仅说明了这时建筑业的高超水平，而且说明了采矿业和运输业的发展。从西奈地方留下的古王国时期一些国王的名字可以看出，至少在这时，埃及人已到西奈开采铜矿。以饲养猪、羊、牛、驴为主的畜牧业，在古王国时期的经济中占有一定的地位。特别是在水草丰美的三角洲地区，畜牧业的发展有着良好的条件。
国家的统一和社会经济的发展，为国内外贸易的发展提供了条件。但是，古王国时期的国内贸易还处在以物易物的水平上。一个贵族墓中所画的一幅市场上以物易物的情景可以为证。这时留下的一分买卖房屋的契约也是这种情况的例证。手工业者的工资都以实物支付，如油、面包、蔬菜、衣物等，偶尔也付给铜，但不是作为货币，而是如同其他实物一样，这在许多贵族墓中的铭文里皆有提及。对外贸易控制在国家手中，国家或国王常常派出商队到国外去。这种对外贸易往往是同对外掠夺相结合的。 在古王国时期的经济中，王室经济、神庙经济、官僚贵族奴隶主的经济占有极大的比重，可以说是占了支配地位。它们占有大量的土地和劳动力，拥有极为雄厚的经济实力。在他们的经济中，既包括了农业，也包括了手工业、畜牧业、渔业、园艺业等部分，基本上是一个自给自足的整体，他们很少需要到市场上去购买物品，同市场绝少联系。古王国时期的土地占有情况大致如下：国家（包括诺姆）占有的土地、国王占有的土地、神庙占有的土地、官僚贵族占有的土地等。关于小生产者或农村公社的情况，没有直接资料说明。生活于第3—4王朝之交的大官梅腾墓铭文讲到他从“尼苏提乌”（“国王的人们”）那里，用酬金获得200斯塔特耕地（1斯塔特等于2375平方米），人们推测这些尼苏提乌或许是小生产者或公社成员，但因缺乏更多资料，还不能说出什么肯定的意见。
各类奴隶主除了剥削奴隶外，还剥削丧失了生产资料的其他劳动者，在古王国时期，主要是剥削一种名叫麦尔特的劳动者。由于经济的发展以及其他方面的原因，大批劳动者失去土地，或者到奴隶主的土地上去劳动，以领取口粮和衣物等，或租种奴隶主的土地，交租纳税。贵族墓中有农民因交不起租税而被捆绑吊打的情景，可见劳动者的处景十分悲惨。古王国时期的农民还要服劳役和兵役，其负担必定是很沉重的。
古王国时期的君主专制 古王国时期，埃及的君主专制开始确立，这从许多方面可以看出来。
国王对行政权力的控制：古王国时期，国王是国家权力的象征和代表。国王之下有一宰相（现代埃及学家借用阿拉伯语称之为维西尔），主持日常政务，主管行政、司法、经济和宗教事务，拥有相当大的权力。但决策权并不在维西尔手中，而是在国王手中。军权也不在维西尔手中。维西尔是由国王任命的，其他高级官吏也是如此。这些官吏都对国王负责，并对国王的宠惠感恩戴德。
国王对国家经济的控制：古王国时期的国王不仅直接占有了大量的土地、劳动力以及其他财富，而且还控制了国家的土地、灌溉系统和对外贸易，一切战利品也都归国王。《帕勒摩石碑》及其他铭文记载了古王国时期国王把土地和劳动力捐赠给神庙，并把土地赠给贵族的情况。国王们甚至可动用全国的人力和物力给自己、给自己的亲属修建金字塔。朕即国家，在经济方面的表现就是将全国财政置于国王的控制之下。
国王对军队的控制：古王国时期有一支相对来说是强大的军队，这是君主专制统治的主要物质力量。这支军队既用之于对内镇压和统治，也用之于对外征战。军队由国王直接统率，战时国王常常御驾亲征，有时虽派人率军远征，也要经常向国王报告情况，或向国王请示。军队大概由常备军和临时征召的部队两部分组成。驻守在边境要塞的多半是常备军。战时临时征召部队，在《大臣乌尼传》中有明确的记载。
国王对司法权力的控制：古代埃及没有法典之类的法律文献传世，虽然在一些资料中提到有法律纸卷、法律皮卷之类，但现代的人们从未见过。在古代埃及，国王的话就是法律。国王可颁布相当于法律的敕令，涉及古王国末期神庙经济的若干敕令保留了下来。古代埃及有两种法庭：世俗法庭和神庙法庭。世俗法庭由维西尔担任最高法官，一般的重大案件由他审理。但国王可插手司法审判，他可越过维西尔自行任命法官审理一些案件，《大臣乌尼传》中就说到国王任命乌尼为法官审理内宫的秘密案件。神庙法庭一般只处理一些不很重要的民事纠纷。
国王对地方行政的控制：古王国时期地方上的最重要的行政单位是诺姆（州），其行政长官为诺马尔赫（州长）。州长既有世袭的，也有由国王任命的。世袭的州长可能也要在形式上由国王任命或批准。有的人可担任两个诺姆的诺马尔赫。诺马尔赫管理地方行政、统率地方上的军队、维持地方治安、代收国家赋税、管理在该诺姆中的王室经济和国家地产、管理地方神庙事务、维持地方上的灌溉系统等。古王国时期的诺马尔赫多半是地方上的旧贵族，他们在本诺姆中的势力和影响都很大。古王国初期，王权还能控制住他们；到古王国末期，君主专制大为削弱，王权要在很多方面依靠他们，从他们中选拔高级官吏，有的地方贵族甚至与国王联姻，担任了维西尔等高级官职。因此，有的诺马尔赫表现了极大的分离主义倾向，他们甚至靠削弱王室经济以自肥。在诺姆与中央政府之间，在第5王朝末设有上埃及官邸，大臣乌尼就担任过上埃及官邸的长官。有的研究者认为，下埃及官邸的设立较晚，可能要到第11王朝时期，但在《大臣乌尼传》中提到过上下埃及各首长、上下埃及的僧侣首长的官职，似乎表明在古王国时也已设立了下埃及官邸。上埃及长官显然是由国王任命的。从乌尼的情况看，其权限包括：代国家征税，战时统率地方上临时征召的军队等等。可能也起代国王监视地方诺马尔赫的作用。
王室家族控制朝政：古王国时期的君主专制不仅表现在国王个人直接控制国家的主要权力，还表现在王室家族控制朝政，高官显宦多为王室家族成员。第4王朝时，维西尔一职多为王子担任，即使到第5—6王朝时，也有王子担任维西尔的。在萨卡拉地方的第5—6王朝时的6个王子墓中，就有一位担任过维西尔；有两人担任过王室事务监督和军队司令官的职务。在古王国末期，王权削弱，地方贵族势力抬头，有的地方贵族担任了维西尔，如第6王朝时一个名叫扎乌的维西尔，原来就是个地方贵族。不过扎乌之所以能担任维西尔之职，可能与他的两个姐妹成了王后有关。
国王对其臣民有无限权威：在古代埃及，国王凌驾于国家之上，一切臣民似乎都成了他的奴仆。臣民见了国王只能吻他脚前的尘土，一位驸马被允许吻国王的脚，就会感到莫大荣幸。第5—6王朝时的一些官吏（如乌尼等人）的铭文中反映的对国王奴颜婢膝的态度，充分说明了当时君臣关系的性质。不过，梅腾墓铭文中反映的第3—4王朝之交的官吏与国王的关系似乎并非如此，第5—6王朝时的亨库和伊比等人的铭文似乎表明地方贵族与国王的关系也并非如此。可能，象乌尼这样的人，是国王一手提拔起来的亲信，因此，他们对国王的态度同地方贵族有很大的区别。
王权被进一步神化：君主专制利用神权以强化王权、强化奴隶主阶级的统治。古王国初期及其以前，鹰神荷鲁斯是王权的主要保护神。第4王朝哈佛拉国王的一个雕像，就是由荷鲁斯展开双翅保护着他的头。那时的国王还有一个荷鲁斯名（王衔名）。但是，在古王国时期，对太阳神拉的崇拜逐渐发展起来，并在第5王朝占了上风。据魏斯特卡尔纸草说，第5王朝头三个国王都宣称自己是拉神之子，即拉神的后代。从第3王朝时起，国王的名字被写在一个椭圆形的框子里。这个框子象征的是太阳照耀的区域，也是表示国王受到太阳神的保护。古王国时期，许多国王的名字的末尾都有拉的名字。为了得到神权势力的支持，古王国时期的国王们捐赠给神庙大量的土地和劳动力。神化王权既是王权本身的要求，也是当时统治阶级的需要。王权的神化也意味着奴隶主阶级政权的神化。因此，它也为奴隶主阶级所容忍。为此，古代埃及奴隶主豢养了整整一个祭司集团。

楼主，我来回答你的这几个问题：
1.新王国哈特谢苏里特有当过法老,她的法老是通过篡权得来的。
2.第十三到第十四王朝是指公元前1786～1674年共约有四十位法老，这 些时期的法老同时北部、中部、南部统治。所以可以说是并立的。
3.在六王朝的佩比二世以后确实有一个女法老：尼特奥克斯，同时佩比二世因活了100多岁，当时仍算是法老（就好比太上皇），由于在她死后，尼特奥克斯的昏庸无能，所以说标志着古王国的结束因为在后来就到了过渡斯，那时就开始走向衰败。
4.古埃及一般指的是公元前32世纪左右至公元前343年波斯灭亡埃及这段时间内尼罗河下游地区的埃及文明。
5.第十七王朝的塞昆里恩与十七王朝的最后一为法老卡摩斯的关系：据说卡摩斯是塞昆里恩的亲戚。
6.在早期王朝的时候众神之王是各种植物神：部落社会里，每个地区和每个部落都有自己生存的小环境。因此，各部落在自己的地区内有着各自崇拜的动植物神，它们奇形怪状、千姿百态。这便是最初的图腾崇拜。
7.阿蒙神掌（创造了万物，撑握了土地或收割成熟的谷物），他主要掌握了军队。
8.古埃及：Ancient Egypt
补充问题：
1.阿蒙神的具体描述：
阿蒙神，它呈人形，头戴皮王冠，上插两根长羽毛，手持权杖。它最初是空气神，后尊为第一创造神。从第十一王朝始，被称为国神。在当时的首都底比斯（今卢克索）建立了卡纳克神庙，作为崇拜它的中心。此后，它与拉神合二为一，取名为蒙一拉神。
2.最早是各种不同的植物神后来同时是太阳神拉和阿蒙神。
3.法老王朝又是从:指公元前3100年到第十九王朝公元前1320～1200年.343年波斯灭亡埃及是指古埃及。

古埃及
古埃及(Ancient Egypt)，一般指公元前32世纪左右至公元前343年波斯灭亡埃及这段时间内尼罗河下游地区的埃及文明。古埃及是典型的水力帝国。

地理

埃及大部分都是黄沙滚滚的沙漠，只有尼罗河冲刷而过的地方是孕育埃及的绿带，1/30的面积聚集了90%以上的埃及人口。埃及是世界文明古国之一，受宗教影响极大，举世闻名的金字塔就是古埃及人对永恒观念的一种崇拜产物，目前埃及共有八十余座金字塔，其中最大的一座是胡夫金字塔。除了金字塔以外，狮身人面像也是埃及的象征。

古埃及历史年表

第一王朝：公元前3200年～2850年。从美尼斯到卡，共有八位法老。

第二王朝：公元前2850～2686年。从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老

古王国或孟斐斯帝国(公元前2686～2181年)

第三王朝：公元前2686～2613年。从纳特里克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始，此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆荷泰普成为史书上首批出现的伟人之一。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于孟斐斯，分派各省总督统治全国。

第四王朝：公元前2613～2494年。从斯内夫卢(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。第五王朝：公元前2494～2345年。从乌斯卡夫(Ouser)到乌纳斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是萨胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷—伊塞西(Djedkare-Isesi)。

在第五王朝，“太阳崇拜意识”迅速发展，在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻著著名的金字塔铭文。第六王朝：公元前2345～2181年。从泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比(Pepi)二世。

虽然第六王朝文治武攻显赫一时，曾组织过远至非洲南端的军商远征，但一些省督不断膨胀的全历史中央集权的孟斐斯备受威胁，而引发了内乱。

第一过渡时期(公元前2181～1991年)

第七王朝：只统治了七十天。

第八王朝：公元前2181～2130年。共有八到二十七位法老，但名字无文献可查。

第九王朝到第十王朝：北方公元前2130～2040年。共有六位法老，有三位名叫凯蒂。

第十一王朝：南方公元前2130～2040年。共有三位法老。

蒙图荷泰普二世在公元前2050年统一全国，从此第十一王朝的底比斯君主统治了整个埃及。这虽然使他们的故乡底比斯城地位越来越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的统治者适时尚须来回旅行，并在十二王朝时在通往法尤姆的入口处修建了行宫，和诸如伊蒂—塔维的小城。王朝在不放弃底比斯的同时向北转移权力中心，显示出强而有力的中央集权政府逐渐恢复。

中王国或底比斯第一帝国(公元前1991～1786年)

第十一王朝末期：公元前2060～2000年。三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2040年统一埃及。第十二王朝：公元前2000～1786年。七位法老名阿门埃玛特(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。

如同世界上其他国家一样，稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。

第二过渡时期(公元前1786～1567年)

第十三到第十四王朝：公元前1786～1674年。约有四十位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始，这些国王只不过是西克索法老的封臣。

第十五到第十六王朝：公元前1674～1567年。第十六王朝被称为“小西索克”王朝，只存于三角洲东部。“大西索克”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。

第十七王朝：公元前1674～1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始和北方的西索克人斗争。

新王国或底比斯第二王国(公元前1567～1085年)

第十八王朝：公元前1567～1320年。从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位图特摩斯，四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏、阿肯纳吞(Akhenaton)和图坦卡蒙，都属于本王朝。

第十九王朝：公元前1320～1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。

第二十王朝：公元前1200～1085年。十位君主，除了第一位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯。

第三过渡时期(公元前1085～715年)

第二十一王朝：公元前1085～945年。在塔尼斯统治的有斯门代斯(Smendes)，普苏赛奈斯一世和二世。在底比斯统治的有埃里霍斯(Herihor)和皮纳杰姆。

古埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前5000年的塔萨文化到公元642年阿拉伯人征服埃及的历史。
公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个（或三十一个）王朝，现在学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期：
1、前王朝时期（约前3100－2686年）
2、早王朝时期（约前2686－2181年）
3、古王朝时期（约前2181－2040年）
4、第一中间期（约前2040－1786年）
5、中王朝时期（约前1786－1567年）
6、第二中间期；（约前1786－1567年）
7、新王朝时期（约前1567－1085年）
8、后王朝时期（约前1085－332年）
9、马其顿希腊人和罗马统治时期（公元前332－公元642年）
从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。

第八王朝：公元前2181～2130年。共有八到二十七位法老，但名字无文献可查。

第九王朝到第十王朝：北方 公元前2130～2040年。共有六位法老，有三位名叫凯蒂。

第十一王朝：南方 公元前2130～2040年。共有三位法老。

蒙图荷泰普二世在公元前2050年统一全国，从此第十一王朝的底比斯君主统治了整个埃及。这虽然使他们的故乡底比斯城地位越来越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的统治者适时尚须来回旅行，并在十二王朝时在通往法尤姆的入口处修建了行宫，和诸如伊蒂—塔维的小城。王朝在不放弃底比斯的同时向北转移权力中心，显示出强而有力的中央集权政府逐渐恢复。

中王国或底比斯第一帝国（公元前1991～1786年）

第十一王朝末期：公元前2060～2000年。三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2040年统一埃及。

第十二王朝：公元前2000～1786年。七位法老名阿门埃玛特（Amenhemat）或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷（Sebekneferoure）。

如同世界上其他国家一样，稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。

古埃及
◆埃及最后一位法老

埃及最后一位法老———埃及艳后

历史上的很多人和事都是生活中的大片（题材），这大概与人的记忆特点和怀旧情结有关，过去的事情往往启发我们，让我们的思想更有意思，看看“历史人物”这个栏目，或许能让您的心情更好、阅读更丰富…

埃及艳后———克里奥帕特拉七世，是埃及称作法老的最后一人，之后呢？ 这个埃及世界就并入到了阿拉伯世界，土地没有改变，但是民族已经不是严格意义上的古埃及这样的一个民族了。那么现在埃及这块土地上的民族是有阿拉伯人、希腊人、罗马人还有一些土著的埃及人，但是他们已经没有了自己的语言，都讲着阿拉伯语的这样一个世界混杂的民族了。那么克里奥帕特拉是最后一个能够自己讲埃及语的一位法老，这位法老有很多传奇的故事。

那么克里奥帕特拉七世这个女法老，她有这么多的传奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，这恐怕有很多人还都是心存疑虑的，但无论如何克里奥帕特拉这样一个人物在历史上，确实是起到了很大的作用。

克里奥帕特拉

这个人究竟是谁？

我们说了，她是最后的一位法老，我们知道，一提到法老，只有古代埃及有法老，但是克里奥帕特拉，她却不是埃及人，她应该算是马其顿人，因为什么呢？她是托勒密王朝时期的一个法老，或者说是托勒密王朝时期的最后一位法老。那么托勒密王朝是谁呢？是亚历山大在死了之后，其部将三分天下，托勒密这个部将来到了埃及，占领了埃及，埃及就成了他的国度，成了他的根据地，他统治了埃及，这就是埃及的托勒密时期。

在历史的划分上，有很多人不把这一段历史划在埃及的历史里，人们都是根据曼涅托的这样一个划分，把埃及划分为31个王朝，其中包括古王国、中王国、新王国，那么这中间有两个中间期，第一中间期、第二中间期，还有新王国之后的一些晚王国时期，根本就没有托勒密王朝时期。为什么呢？因为他们认为，托勒密王朝毕竟是外族统治埃及，所以我们说，最后一位法老其实并不是埃及人，而是马其顿人，或者叫希腊人也可以。

当时整个地中海的文明是这样的。罗马在意大利这个靴子形的半岛上，一边是希腊，一边是埃及，这个世界实际上当时正是罗马统治时期，尽管当时罗马并没有直接统治埃及，但是埃及当时正是受罗马庇护的一个国家，也就是罗马军队随时可以打进去，它是抵挡不住的。在这种情形之下，托勒密王朝的法老尽管还在，但是他们朝不保夕。就在这个时候，托勒密王朝的第十二位法老托勒密十二世，由于他的无能和统治的残暴，引起了亚历山大市的民众对他的反抗，民众反抗之后，他又镇压不了，没那么大的力量，于是就跑了，跑到了罗马。

托勒密十二世，这时有几个孩子呢？克里奥帕特拉六世大女儿；二女儿叫贝任尼斯；他的三女儿是克里奥帕特拉七世，就是埃及艳后；还有一个女儿，叫阿西诺，这是四女儿；同时他还有两个儿子，比这四个女儿都小，一个是托勒密十三世，一个是托勒密十四世，所以加在一块儿，托勒密十二世有六个孩子，前四个都是女儿。

就在他被暴乱的人赶跑了之后，跑到罗马的时候，这个时候这边不能没有国王，不能没有法老，他的二女儿贝任尼斯就登上王位。执政三年期间，她的姐姐克里奥帕特拉六世死去了，究竟是怎么死的？不知道，这是一个千古之谜当中的一个小谜。那么她统治了三年之后，她的父亲托勒密十二世在罗马人支持下，又卷土重来，返回到了埃及，于是把她的女儿又赶跑并处死。这样托勒密十二世又恢复了王位，后来也在动乱中死去。死去后，就剩下第三个女儿克里奥帕特拉七世。克里奥帕特拉七世的弟弟还小，托勒密第十三世当时好像只有9岁，那么克里奥帕特拉七世实际上也就十几岁，在这种情形之下，他们两个人在罗马人的庇护下共同登上王位，两个人还结婚了，就是姐姐跟弟弟结婚了。

为什么是这样呢？据说是古埃及的传统。这在托勒密王朝时期是一个很普遍的现象。她是为了遵从古埃及的传统，但是关于古埃及我们看了很多材料，也看了很多铭文，很少能够发现，在日常老百姓的生活里，有兄弟姐妹结婚的现象，只有在宫廷里才有这种现象，但也不是特别普遍。对这个问题我做了一下调查，到最后也没有发现任何一个兄妹之间的这种结合，最后留下后代的。所以我感觉它可能是埃及的一种习惯，但是它的政治意味要远远大于别的意味，它并不是真正意义上的结婚，而是为了大权不至于旁落。

但是两个人结婚之后共同执政，真正的法老是克里奥帕特拉的弟弟托勒密第十三世来统治，但是当时他只有9岁，能统治吗？统治不了，这个时候他们两个人尽管结婚了，两个人实际上早已成了政敌，都想要这个政权。克里奥帕特拉七世，因为大一点，有统治的能力，而且这个人又非常聪明，她能讲九种语言，其中包括埃及语，这是托勒密王朝所有法老里边唯一一个能讲埃及语的法老，所以说她很有才气。

克里奥帕特拉的 情感生活

我们看克里奥帕特拉，或者说《埃及艳后》这个电影的时候，有很多传奇的故事，其中包括恺撒，因为恺撒是一个非常有名的罗马将领，来到埃及，为什么来到埃及呢？因为庞培要专权，恺撒等代表的势力不同意，于是他们内战开始了，打起来之后，庞培就败了，跑到埃及去了，想寻求埃及法老的庇护，但是这个时候埃及势力也开始渐渐弱了起来，就是托勒密王朝时期。埃及托勒密王朝的法老，给他的待遇不是庇护，而是在法老的眼前，手下人把他杀掉了，等恺撒追到埃及，呈现上来的是庞培的头颅。他们认为，因为你的政敌被我杀掉了，你应该高兴才是，你的目的不也是抓到他吗？但是庞培毕竟过去是恺撒的朋友，同时都是重要的将领，都做过执政官，所以他们既是政敌，又有友情，于是感觉到不是十分高兴。

这个时候，克里奥帕特拉因为没打过她弟弟，她不是打不过她弟弟，而是她弟弟有些势力，她没有打过，最后她跑到叙利亚去了。恺撒来了之后，要调停姐弟两人的矛盾，于是就要召见他们到宫廷来。约定好第二天上午召见他们，解决怎么共同执政的问题。就在头一天晚上非常精彩的一幕发生了，这就是我们在电影里看到恺撒来到宫廷里，突然有人报，说有一个埃及重要官员要求见，送来一个礼物，这个礼物是非常贵重的礼物，说是女王克里奥帕特拉七世送的，不知道这个礼物究竟是什么？就让进来了，从密道进来之后，放下一个很重的地毯，打开一看，站起来一个非常漂亮的女人，就是克里奥帕特拉七世。她用这种办法赶在她弟弟之前见到了恺撒，于是恺撒就成了她重要的政治上的合作伙伴。

她的弟弟非常不高兴，第二天就高喊，你们这是对我的背叛，因为毕竟是法老，有一种皇帝的气概，总觉得我是皇帝，但这个时候恺撒根本不听，在这种情形下，就把他抓了起来，可是他的军队把宫廷包围了，最后没办法，恺撒又把他放了，放了之后还要反抗，罗马的军队就和托勒密十三世开始了战争，没打多长时间，托勒密十三世失败了，也死掉了，他的部将们也被杀了，这样克里奥帕特拉就除掉了自己的弟弟，巩固了自己的政权，她也成了恺撒的情人。

这里她犯了一个错误，她跟恺撒两个人在尼罗河上到处游玩，非常高兴，玩得非常好，同时她给恺撒生了一个孩子，她一定要让自己的孩子将来做埃及的法老，同时还想让他继承恺撒的位置，恺撒后来回罗马了，有点像现在咱们说的回去述职的概念。这个期间克里奥帕特拉也来到罗马，受到很高的待遇。但是这样一些待遇引起了罗马人对她的不满。认为这样下去，恺撒有可能把克里奥帕特拉或者埃及看得比罗马的统治更为重要，于是最后恺撒在元老院开会的时候，被人谋杀了，谋杀之后，克里奥帕特拉七世连夜往回返，因为她知道，她在罗马已经呆不下去了。

回来之后，这个时候安东尼开始在罗马崛起，他也是一个军事将领，也成了执政官，这时整个的辖地还是很多的，其中就包括埃及。我们知道，这时埃及已经在罗马的统治之下，既然是这样，就要召见自己所属的一些属国的首脑。可是召见克里奥帕特拉时，克里奥帕特拉排场非常大，坐的船非常漂亮，什么样的船呢？船尾是用金子做成的，船桨是用银子镶包的船桨，那上边有滑竿，自己雍容华贵地坐在华盖里边，然后划桨的人都是一些扮成水仙的女童。给她扇扇子的人是谁呢？是装扮成爱神丘比特的一个男童。非常非常的漂亮。当时一下子就把安东尼镇住了。在他的眼里，自己只是一个土包子，只知道打仗，感觉到自己是那么粗俗，那么低贱，安东尼感到心里有些不平衡。我作为一个统治者，我是召见你，你来了之后，你不下船，我还得跑到你的船上去，在仪表上，在穿着上，在仪仗上自己都输给了克里奥帕特拉。于是想，既然你今天宴请了我，明天我也宴请你。然后就动尽了心机，也设计了一个很大的场面。结果第二天，克里奥帕特拉真的来了，她带的仪仗，带的随从，一些用具，又一次把安东尼的仪仗比下去了，安东尼于是一下子就被克里奥帕特拉在精神上给击败了，就这样又一个将领拜倒在克里奥帕特拉的石榴裙下。

就乐此不疲，乐而忘返，就不再返回罗马了，这样罗马就认为安东尼已经弃罗马而去，于是这个时候屋大维开始执政。这时，由于政见上的不同，要调安东尼回来，他也不回来，这样就要进攻埃及，因为你反叛是不行的。屋大维要来的消息传到埃及，于是克里奥帕特拉和安东尼就商量对策怎么办，安东尼说，不行的话，干脆咱们打吧，我也不怕屋大维，于是带领自己的舰队就开始迎击屋大维。在雅克星这个地方开始进行海战。这里很有意思，在前面作战的是支什么军队呢？是安东尼和克里奥帕特拉的联军，跟谁打呢？跟罗马的军队，就是跟屋大维的军队打。就在打的时候，是安东尼冲锋陷阵在前面的船上，后面是克里奥帕特拉的船。

就在他们交战的时候，刚开始打到不可开交的时候，由于安东尼的船是大船，大船速度慢，而屋大维的船是小船速度快，后边的克里奥帕特拉就感觉到好像安东尼有点抵挡不住了，究竟是什么原因，到现在仍然是一个谜，很多人都在研究这个问题，各种各样的说法都有，但是无论如何克里奥帕特拉正在打仗的过程中自己开船往回走，退出了战争。她走了之后，这边正是士气高涨的安东尼，突然感觉到，她弃我而去了，怎么办，干脆我追吧，于是就离开了自己的部队，坐着小船开始追克里奥帕特拉。

就这样将领没有了，他们的军队很快失败了，屋大维长驱直入杀到了埃及。安东尼回去之后，很生克里奥帕特拉的气，就不再理会克里奥帕特拉，两个人就住到两处去了。这时克里奥帕特拉为自己建造了一个永久性的类似于坟墓式的建筑，把自己封闭在那里。安东尼回到自己的宫殿，闷闷不乐，这段时间也不见克里奥帕特拉，后来就盛传克里奥帕特拉死了，安东尼也自杀了。自杀之后，还没有死时，又传来克里奥帕特拉并没有死，于是安东尼就让自己的部将，把自己抬到克里奥帕特拉身边。克里奥帕特拉一看，这时感到非常伤心，但是安东尼已经没法治好了，就在她的怀里死去了。

这个时候屋大维已经赶到，让克里奥帕特拉投降，只要你投降，什么问题都好说，然后也把她围住了，不让她自由地出出进进。这个时候克里奥帕特拉就提出一个要求，一个是她儿子的问题，继任呢？还是当未来埃及的统治者的问题。再有一个，我死了以后，跟安东尼埋葬在一起。在这种情形下，屋大维觉得克里奥帕特拉好像有要自杀的可能，于是就派兵把守，出进的人员都要严格地搜身，这样她就没有工具能够杀死自己。后来她就说，她要吃一点无花果，于是仆人就在外边给她送来一个无花果篮子，也检查了，没检查出有什么异样的东西，就给她送进去，但是这里边藏着眼镜蛇。于是她就把手伸到无花果篮里，把自己最好的王冠都戴上，穿戴好，躺在自己的卧榻上，也就是法老的卧榻，最后在两个仆人的陪伴下死去，两个仆人也死了，结束了自己的一生。

克里奥帕特拉到底有多迷人？

两个重量级的人物，其中包括恺撒、安东尼都被她征服了。于是人们就出现一个问题，这就是克里奥帕特拉到底有多迷人？为什么帕斯卡说：“如果克里奥帕特拉的鼻子再短一点的话，那么整个世界历史的面貌将为之改观。”为什么是这样？她肯定是非常迷人，如果不迷人的话，为什么恺撒，恺撒也是见过世界上很多美女的。安东尼也是如此，他们为什么都拜倒在她的石榴裙下呢？这里就存在着这样一个问题，她到底有多迷人？

有一个法国作家，应该是浪漫主义的作家和批评家，叫狄奥斐尔•戈蒂埃，说过一句话，“克里奥帕特拉是迄今为止最完美的女人，最具女人风范的女人，最像女王的女王，一个让人惊叹的人，诗人无需对她添加任何华美的词藻，她总会浮现在每个人梦中的尽头”，就是说我们做这个梦，做那个梦，做到最后的时候，我们久久不肯离开的时候，是谁呢？是克里奥帕特拉出现了，就是说她迷人到这样一种程度。在古罗马的钱币上确有她的塑像，鼻子是鹰钩鼻子，也有一些史书上记载都是这么说的，她是鹰钩鼻子，别的书记载说，她的骨骼都是有棱有角，有点像男人一样，这个很难说她究竟漂亮到什么程度，但有一点这里说了，是最完美的女人，最具女人风范的女人，最像女王的女王，也就是说她无论在什么时候，你最需要什么语言的时候，她都可以随时将她所熟悉的语言转向埃及语，转向拉丁语，转向希腊语，这个恐怕不是每一个人都具备的，就是说她不光是一个容貌怎样的，而是很有才气的。在这一点上，普卢塔克在《安东尼传》里边有这样的一句话，说“就她的美丽来说，其本身并不像人们所说的那样无与伦比，也不会让见到她的人都有强烈的震撼；但与她交谈却有不可抵御的吸引力，这可能是问题的所在，她的存在，她谈话的说服力，加上散发在她身上对待别人举止的一些特性，总让人感觉到刺激，她的声音中充满了甜蜜；她的舌头就像有许多琴弦的乐器随时准备转向她喜欢的任何一种语言……”这是一种才能，不是每个人都具备这种的才能，她会讲九种语言。可能真正吸引安东尼，真正吸引恺撒的原因，如果说她真的有多迷人的话，我们说不仅仅是她的长相，而是她的才气。

当然有一点，古埃及的历史几乎是随着她的死去而结束的，她却是一个既美貌又懂得很多种语言的这样一个法老。虽然我们说作为一个政治家来说，恐怕能讲九种语言，也未必真正就是一件好事，因为过去有很多法老像图特摩斯三世，像拉美西斯二世，这样一些法老，他们就会讲埃及语，但是也称霸一方，也曾经成为非洲北部地中海沿岸、小亚细亚一带的具有霸主地位的这样一个帝国，他们也不会那么多种的语言，所以我倒觉得，她会这么多种语言，也许是好事，也许未必是一件好事。

克里奥帕特拉之死

我看了几遍《埃及艳后》片子后，感觉很有意思。我说她是生得美丽，死得绝艳。为什么这么说呢？她的美丽已经不用说了，已经把整个历史的面貌为之改观了，肯定是非常美丽的；为什么说死得绝艳呢？她选择了不是每个人都能自己选择自己走的方式、时间和地点的，或者说对于大多数人来说，我们不能选择自己离开这个世界的方式、时间，但是她能够选择，她选择了，而且更为可贵的是她选择了自己离开这个世界的方式非常独特，很有埃及的文化味道，她穿着是那么的富贵，那么方式又非常独特，她选择了一条眼镜蛇来结束自己的生命。

这里边就存在一个问题，为什么是眼镜蛇，而不是别的东西，小小的刀片就完全可以割破自己手腕上的动脉，完全可以结束自己的一生。她的建筑里面又有那么多的藤条，那么多的绳子，很容易可以结束自己的一生，她为什么没有选择这样的方式，而选择了眼镜蛇？这是我们很多人感觉到很有意思的，如果说她生的时候是一个马其顿人，那么死的时候，我倒觉得这确实是一个埃及的方式。

埃及法老王冠中间都有一条眼镜蛇，眼镜蛇在埃及的很多法老的画像上，甚至穿戴上，在头前面都会出现，这是埃及的一个传统。眼镜蛇过去曾一度是下埃及的一个图腾和象征，上埃及是神鹰，下埃及是眼镜蛇，后来合二为一，形成了一个图腾式的标志，所以在很多法老的头饰前面都会有一条眼镜蛇，它表示的是一种保护力量，当然还有神鹰，神鹰怎么保护呢？我们会在埃及看到很多雕像，法老站在前边，后边有一个神鹰，两个翅膀是护佑着埃及的法老，这是神鹰在保护。那么这也是一个神蛇在保护，它能够在关键的时候吐出烈焰把自己的敌人烧死，这是古埃及的一个传说，在这一点上我们说，克里奥帕特拉确实是费尽了心机，或者说是按照埃及人的方式来结束了自己的一生。

埃及艳后去世后，一个拥有3700年历史的古埃及文明就此宣告结束。从此埃及这个神秘的国度纳入了罗马人的版图。法老失去了王位，古老的神庙陷入一片死寂，一个曾经辉煌的古埃及文明从此被彻底掩埋在滚滚黄沙之中。

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◆古埃及的手工艺行业

几乎每个埃及人在某个方面都与农业有着一定联系，他们要么是土地所有者，要么则是耕种土地的农民。由于了解尼罗河水的涨落节奏，农民们于是将这一节奏与精巧的灌溉系统结合起来，所以，他们得以种植出种类丰富的庄稼。

埃及的农田每年有3到4个月被尼罗河的洪水淹没。当洪水退去后，留下了肥沃的河流淤泥，耕作于是开始了。先用牛拉着犁将田犁两遍，将沉积的泥土犁松，然后才能播种，再让牲畜将种子踩进土里。种植的庄稼包括小麦、大麦、亚麻、水果，以及洋葱、大蒜、色拉菜、豌豆、小扁豆及菜豆等蔬菜。农田的灌溉利用截水沟（一些小沟渠，有水道通往尼罗河取水）和“桔槔”(shaduf)——一种可将水从河里舀到田边集水沟的配重水桶。

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◆古埃及人的生活

耕种对于大多数普通的埃及人来说是一种生活方式，他们的耕作技术在当时处于领先地位。正如幸存至今的作品所展示的，埃及技艺精湛的手工艺人也是世界上最优秀的工匠之一。但埃及人的生活从来就不是只有工作而没有娱乐。

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◆古埃及人的休闲活动

埃及贵族喜欢奢华的享受。他们使用战车、猎狗和甚至驯服的猎豹结队捕猎禽鸟、鳄鱼、河马和狮子。为了取乐，他们还发明了钓鱼。

为庆祝生日、结婚或宗教节日，他们常常会举行盛大华美的宴会。他们请来厨师，盛装打扮，举杯畅饮，并观赏乐师和舞者的表演。

体育活动为每一个人都提供了娱乐方式。拳击和击剑广受欢迎，此外，新法老登基时一般都会举行环绕金字塔的赛跑比赛。

棋牌游戏也极为流行，特别是赛那特 (Senet)，这是一种根据死者通往阴间之路而设计的游戏。

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◆荷鲁斯 — 最尊贵的神

长着鹰头的荷鲁斯是最尊贵的神，所有法老都认为自己是他的化身。

荷鲁斯是伊希斯 (Isis) 和奥西里斯 (Osiris) 的儿子。他的母亲将他抚养成人，让他为被其兄弟所谋杀的父亲报仇。最终荷鲁斯赢得了整个埃及的统治权。

荷鲁斯最初是天空之神，象鹰一样在埃及上空盘旋，来保护他的父亲奥西里斯国王。当荷鲁斯打败了谋杀父亲的凶手赛思时，他成为了整个埃及的国王。他被描绘成头戴一顶上半部为象征上埃及的白色、下部为象征下埃及的红色的王冠。因为这个原因，埃及的统治者们总是将自己看成是人间的荷鲁斯，死后则成为奥塞里斯的化身。

荷鲁斯的崇拜中心是贝赫得特 (Behdet)、赫里拉科波利斯 (Hierakonpolis) 和艾得夫 (Edfu)，荷鲁斯的眼睛被认为是一种神通广大的护身符。

新王国哈特谢苏里特当过法老没有?她最终有没有篡权?

答：当过，第十八王朝 公元前1479—1457年（Hatshepsut）
在位时间介于图特摩斯二世和三世之间。

我觉得不是篡权，那时侯图特摩斯二世又老又病，无心朝政，
她虽说用了一点小计谋，但还是在一定程度上稳定了国家。
很像武则天~
可是只当了22年，图特摩斯三世突然重返王位，哈特谢普苏特从此不 知去向，同时失踪的还有她的情人和女儿，绝大多数有关她的记录都在当时被刻意销毁了。

维吉尔（Vizier）相当于宰相两个，一个管理上埃及，一个看管下埃及。拉美西斯三世(20王朝)将这两个官职统一在一个官员手中，这个新设立的官位被称作Ta。
法官,负责司法方面的,从大法官到基层不同层次,
祭司,代表神说话,地位也非常高

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