弟子规 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚什么意思
“若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。”的意思是：当我们的衣服穿着、所吃的食物比不上别人的时候，我们不必因此而悲伤、不开心。其中“若”的意思为如果；“勿”的意思是不要；“戚”的意思是悲伤。
这句话是想表达的思想是：不要因为衣服和饮食方面不好，比不过别人，就心生悲伤；要像真正的君子，像真正要学道的人那样，去羡慕别人的学识、羡慕别人的德学才艺比自己强。
人生本就短暂，每个人的精力都是有限的，如果把有限的精力都放在享受上，生活最后往往是空虚的，过多的消费还会让人入不敷出，所以我们该让自己过上充实的、追求学问的生活。
扩展资料：
《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在中国传统文化中占有重要地位。
复旦大学教授钱文忠《孝经全鉴》：《弟子规》讲的是社会行为规范，让孩子知道应有的规矩，在孝顺父母、兄友弟恭中学会怎样与他人相处。其目的在于养成良好的行为习惯，培养诚敬的态度，形成仁爱的人格。此书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。
《弟子规》中有七个科目，即孝，悌，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则，以教育我们孝顺父母、恭敬兄长。
参考资料来源：
百度百科-弟子规
意思是：只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。
出自出自清代李毓秀《弟子规（入则孝篇）》，原文选段：
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
译文：
只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。
如果听到别人的批评就生气，听到别人称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去。听到他人称赞自己，唯恐过誉；听到别人批评自己，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近。
不是存心故意做错的
，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错。
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创作背景：
康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同，促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。
他以《论语》“学而篇”中“孝，悌，谨，信，爱众，亲仁，学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。
文章主旨：
所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是大丈夫的见识。“弟子规”便是说，要学习圣贤经典，做圣贤弟子，成为大丈夫。此书是启蒙养正，教育子弟远邪小、走正道，养成忠厚家风的必备读物。核心思想是儒家的孝悌仁爱。
作者简介：
李毓秀，字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。
他的著作有《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》，他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》。
参考资料来源：搜狗百科-弟子规
参考资料来源：搜狗百科-李毓秀
意思是当我们的衣服穿着、所吃的食物比不上别人的时候，我们不必因此而悲伤、不开心。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。这句话出自《弟子规》 第五章《信》。
原文；
《信》
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉74？
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧76。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
译文：开口说话，诚信为先。欺骗和胡言乱语，不可使用。话多不如话少，说话事实求是，不要妄言取巧，不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语，势利市井之气，千万都要戒之。没有得知真相之前，不要轻易发表意见，不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。
对不合理的要求，自己做不到的事情，不要轻易答应许诺，如果轻易答应，就会使自己进退两难。说话时吐字清楚，语速缓慢，说话不要太快、吐字模糊不清。不要当面说别人的长处，背后说别人的短处，不关自己的是非，不要无事生非。
看见他人的善举，要立即学习看齐，纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良行为，要反省自己，有则改之，无则加以警惕。只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。
如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去。听到他人称赞自己，唯恐过誉。听到别人批评自己，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近。
不是存心故意做错的 ，称为过错。若是明知故犯的，便是罪恶。知错改过，错误就会消失。如果掩饰过错，就是错上加错。
扩展资料；
《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。它是依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。核心思想是儒家的孝悌仁爱。
《弟子规》全书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”
这里面有七个科目，即孝，悌，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。
至于外表穿着或者饮食方面不如他人，心里不必难过，更没有必要忧虑自卑。物质上的这些享受够用就好，知足才是真正的富。
这里是讲衣服上面、饮食上面如果不如人家的好，不要心里生悲哀难过。为什么？因为真正学道的人，真正有品格的正人君子，他所羡慕的不是这些衣服饮食。他所羡慕的是人的德、学、才、艺，前面刚才讲的那四条，他所羡慕的是道。所以古人讲「君子谋道不谋食，忧道不忧贫」，假如自己没有道，没有德行，没有学问，这是令人堪忧。不会因为衣服不够华美，饮食不够好，他会难过，这样的人就叫小人。你看我们真正学佛的人，特别是一些像我们的年轻人，走上圣贤教育的路子，我是也舍弃了我大学的工作，也不当教授了，来当圣贤教育的老师。现在是学讲经，要懂得学习君子谋道不谋食，虽然有很好的工资，但是要懂得那工资是谋食用，现在我们要谋的是「道」。哪怕是贫穷，哪怕是衣服、饮食不如以前，我们决定心里不能起丝毫的难过。
真正把心放在道上，一切都交给佛菩萨，让佛菩萨来安排我们的前程。不单只是自己的身命交给佛菩萨，连自己的家庭，身家性命都交给佛菩萨，将来的前途一定是光明的。你看孔子在《论语》里头讲到，「士志于道」，士是读书人，想要学习圣贤之道的人，他立志求道，「而耻恶衣恶食者，未足与议也」。这是讲真正的求道之人，他还会对自己的衣服不满意，而觉得以衣服、饮食不好为耻，他还有这样的一种心态，孔子说「不足与议也」，不要跟他讲话了，这种人根本没有把心放在道上。我们懂得这个，就真正学习如何来摆正自己的心。其实当我们的心放在道上的时候，我们懂得从正法里头，从圣贤的典籍里面，我们能得到真正的快乐，这叫法乐。孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，那是真实的喜悦，内心里涌出来的那种快乐。
衣服、饮食不好，不足以忧也，你看《菜根谭》作者洪应明，他用「菜根谭」三个字就很有意思。他咬的是菜根，但是他讲的都是这么智慧的话，乐在其中。他说「人」，这世人，凡夫俗子，「知名位为乐」，他只知道名闻利养是乐，他「不知无名无位之乐为最真」。当我们没有名闻利养的时候，穿得很朴素，吃得也很朴素，这里面有真乐，一般凡夫世人他不知道。世人「知饥寒为忧」，他只知道饥饿、寒冷，没衣服、没饮食是忧，可是他「不知不饥不寒之忧为更甚」。当一个人他不懂得饥寒的时候，可能他挥霍无度，生活不检点，就在这种福报当中迷惑颠倒，造业。要知道这是最令人忧虑的，那种忧虑，他自己不明白，旁人有道德、有学问的人看得清楚，将来他要堕恶道，这是真忧。
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚：如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁；
读音：ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī
出自《弟子规》，原名《训蒙文》，据国学学者王俊闳考证：为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。
“若衣服 若饮食 不如人 勿生戚”是《弟子规》中“信”一节中的一句话，意思是：自己的衣着打扮、生活饮食比不上他人时，可以不用担心、悲伤。
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