麻将算是中国的文化吗？

麻将:是否属于中国的一种文化?是国粹吗?~

麻将，起源于中国，粤港澳地区俗称麻雀，由中国古人发明的博弈游戏，娱乐用具，一般用竹子、骨头或塑料制成的小长方块，上面刻有花纹或字样。
2017年4月，国际智力运动联盟宣布，麻将正式成为世界智力运动项目。

在明末清初马吊牌盛行的同时，由马吊牌又派生出一种叫“纸牌”的戏娱用具。纸牌开始共有60张。斗纸牌时，四人各先取十张，以后再依次取牌、打牌。一家打出牌，两家乃至三家同时告知，以得牌在先者为胜。这些牌目及玩法就很像今天的麻将牌了。这种牌戏在玩的过程中始终默不作声，所以又叫默和牌。还有种说法就，中国麻将是起源于中国的一种休闲游戏，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。

是的！至少也是中国古老娱乐文化的传承！！

是的

（L）十二个猎人 约丽丹和约雷德尔 三（嘛）个幸运儿

（M）六个人走遍天下 狼和人 狼和狐狸

（7）母狼高司普和狐狸 狐狸和猫 石竹（降）花

（7）聪明的格蕾特 祖父和孙子 女水妖（歪）

（6）小母鸡之死 拉斯廷老兄 赌鬼汉塞（挂）尔

（09）傻瓜汉斯 汉斯成亲 金娃娃

狐狸和鹅群 穷人和富人 少女和狮子

牧鹅姑娘 年轻的巨人 土地神

金山王 乌鸦 聪明的农家女

老希尔德布朗 三只小鸟 生命之水

万事通大夫 玻璃瓶中的妖怪 魔鬼的邋遢兄弟

熊皮人 山雀和熊 甜粥

聪明的老兄 蛤蟆的故事 穷磨房小工和猫

两个旅行家 刺猬汉斯 寿衣

丛林中的守财奴 技艺高超的猎人 来自天堂的连枷

拍案叫绝（助）（避）（游）

丹青妙笔（外）（器）（棋）

行云流水（挂）          （牌）

请加

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突然，她停下来，轻声对我说：“别告诉任何人，我已经这样了

我父母、老公、女儿还得继续生活，让我想想，怎么安顿好他们。”

而是头也不回地走远。我看着她的背影完全消失，才蹲在地上放声大哭。

半个月后，她在电话里说：“我解决好了，咱们中午一起吃饭吧。

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麻将，亦称“麻雀”或“雀牌”等，乃正宗国粹，自问世至今。一直是最受欢迎、普及率最高的文娱活动之一。放眼我赤县神州，无论是在南国还是北方，乡村还是城市，四人围坐大摆方城之情景随处可见，八手忙碌吃碰洗排之声音不绝于耳。真可谓中华大地一大景观也。
　　考麻将的起源，可追溯至唐代，至今已有1200余年。相传，唐朝武则天秉政时期，魏州昌乐（今属河南省）有名张遂者，自幼聪颖过人，后出家为僧，取法号曰“一行”。一行法师六根清净，心无杂念，终日苦苦冥思，参悟万物机理，于天文、数学等方面多有建树，为我国古代著名科学家。但佛门虽然清净，却又难避寂寞难耐之苦。为解除僧人平时之孤寂无聊，约在唐玄宗开元十年（公元722年）前后，一行法师特编制一套纸牌，以供娱乐之用。其宽二寸，长五寸，上印万、索、筒等图样。后复增加东、南、西、北、中、发、白等七大种类，麻将形制初备矣。另有一说，麻将是由马吊牌、骰子和宋代三十二张宣和牌整合、发展而成。发明者乃元末明初学者万秉超，因崇拜水浒英雄，故以108张牌隐喻梁山108将。时至清代咸丰年间，宁波人陈政钥改用竹骨材料并详定游戏规则。政钥，字鱼门，号仰楼。拔贡出身，熟谙英文，以功叙内阁中书，加三品衔。因酷爱马吊牌，故而深谙此道。有感于纸牌诸多不便，于同治三年（1864）改造马吊纸牌为竹骨麻将。于麻将之大行于神州，功不可没。
　　考万、索（条）、筒（饼），皆为古代货币单位。筒者，铜钱也，即外圆内方之铜币；百筒为索；而百索为万。硬质材料取代原有纸质材料后，纸牌便逐渐失去主流地位，但并未销声匿迹。后随着时间推移，制牌材料又逐渐由由竹片、骨料发展为当今的硬塑料或有机玻璃，麻将面目焕然一新。但在一些边地或农村，至今仍有纸牌麻将存留。
　　 游戏乃社会的产物，是文化的缩影。麻将之游戏规则，集中折射出中国的文化精神和价值观念。四人两两相对，安坐桌前，依照顺序，分别取牌，既先后有序，又机遇相等。不同于西方扑克牌之二人结为一伙，相互配合，麻将是以个体为单位。吃牌时，上家先于下家，体现出中国先后有序的社会规则；上家可截下家，体现出“势”的显著作用。而下家也可碰吃，体现出在特殊情况下“弱势亦可战胜强势”的文化理念和变化莫测的世态国情。
　　打麻将者在游戏过程中须“眼观四方耳顾八面”，守已而顾彼，机动而灵活。若思取胜，既靠技巧，亦靠运气；三铲一则常有，一铲三却不易。今朝你赢，明日我胜，若人员固定，持之以恒，则多有时来运转，交相胜负之情况出现。表现出世事无凭，风云变
幻的人生意境。
　　麻将技法，可体现出国人的智慧。讲究看上家、盯下家、防对家，除根据自己拥有之牌决定基本打法外，还要判断其他三人牌情状况，以决定跟牌、出牌、钓牌。及时预见、推测牌情演变，判断形势利弊，是能否之得胜利的关键。麻将看似简单易学，只要智商正常，一般数分钟即可上阵。但如何打出智慧，何时可吃，何时可碰，何时喂吃，何时喂碰，有时甚至要故意放炮喂和，以避免更大损失，则可体现出技术之高下，学问之深浅。度势审时，当机立断，属高手一大工夫，绝非凡夫常人可精当掌握者。因此，麻将既是对人预见力之检验，亦是对人判断力之考核。且兼具形、声、色、触等感觉之美，因而对牌家极具吸引力，常使得此辈废寝忘食、通宵达旦。　　从文化角度言之，麻将规则，可折射出国人的处事风格与理念。欲取得胜利，就必须看住上家、盯住下家、防住对家，而欲出纳得体，进退有据，则须揣度他人手中牌势，知己知彼。体现着国人注重人际关系，上下沟通，左右逢源，瞻前顾后，首鼠两端的行为特点。不似西方扑克牌之两两结对，阵线分明，麻将思维讲究既单打独行，又相互利用，体现出中国传统文化“合而不同”的精神，也折射出国人阵线不明，兵无常法，忽视合作精神，强调个人作用的个性取向。而有用之牌保留，无用之牌弃之，更体现出在国人心目中将人分为有用、无用，高低贵贱分明的思维方式。有用者则奉若至宝，强势阶层总被倾心关照；而无用者则不屑一顾，弱势阶层常被弃之不惜。
　　麻将高手，最忌放炮，宁肯自己不和，拆牌苦打，亦万不可将别人可能需要的炮牌打出。这是“先保自己生存，再谋发展，而不可给对手机遇”思维的集中表现，可与国人“崇尚个体能力，而忽略协作精神”的现实相互印证、异曲同工。
　　从社会功能角度考察，打麻将益处颇多，对老年孤独症和多种慢性疾病，对调节神经紧张等，皆有缓解作用。《论语》有云：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎”。由此可见，孔老夫子亦认为“博弈”胜饱食终日，无所用心，惶惶不可终日者多矣。特别是对于年长者，体力脑力皆在逐渐衰退之中，疾病增多，不免有日薄西山之叹，孤独忧郁之感。虽有养花钓鱼可修身养性，打拳散步可舒筋壮骨，然于心志之磨砺、脑力之保持，人际之交流，实属无补。而若有数人相聚而行方城之戏，其间欢言笑语，尔碰我吃，其乐融融；胜负难料，却总有希望，让人心系未来。不分男女老弱，无论贵贱贤愚，规则划一，地位平等。日出三竿，兴致正浓；月上柳稍，流连忘返。于排遣孤独，消磨时日，效果甚为彰显。因此流传甚广，经久不衰。时至今日，麻
将不止纵横于海内，并传至日本、韩国、东南亚甚至远达欧美各地，所向披靡，势不可当。
　　在业余文化娱乐生活一向不发达的中国，麻将一直担当着家庭娱乐活动的主要角色。当然，古往今来，多有将麻将作为赌具而设局牟利者。但切不可因噎废食，将麻将视为禁物。如何兴利除弊，的确值得社会各界尤其是体育界予以研究和探讨。经各界多年不懈努力，国家体育总局终于在 1998年6月18日正式批准，将麻将作为一种体育竞技项目，并正式编定《中国麻将竞赛规则》，已由人民体育出版社出版。这是麻将从家庭走向社会，成为正式体育竞技项目的关键步骤，具有划时代的重要意义。我们相信，只要加强管理，投入精力，麻将这一国粹必将更加发扬光大，给人们带来无尽的快乐和享受。

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