经常听到尼采。他是谁啊？

怎样读尼采著作 怎样分析尼采 怎样吸收批判尼采核心~

应从尼采要解决的问题,现实背景,以及个人环境分析其著作.尼采个人,应从其著作,影响,及其观点和个人行为分析.吸收批判当以现在为主,他的思想有符合现在发展潮流的当吸取,不符合的当批判

无论是在西方还是在东方，尼采作为哲学家和思想家都是一个很有争议的人物。尼采幼时聪敏过人，二十四岁时就因学业成绩优秀而提前毕业，并在瑞士巴塞尔大学获得古典语言学教授职，但在任职七年后因病退职。一八七九年尼采三十五岁上患了精神分裂症，从那时起直至一九○○年去世为止，尼采始终没能再恢复理智。 尼采在三十五岁前著述甚丰，主要代表作有《悲剧的诞生》、《人性的、太人性的》、《论道德起源》、《曙光》、《查拉图士特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《反基督教》、《瞧这个人》等。 对于尼采的著作及其思想的评价历来褒贬不一。尼采生前苦于自己的思想不为世人理解，心情常处于过份自信和极度自卑的痛苦矛盾之中。尼采患精神分裂症后他的著述却突然风靡一时，不仅受到许多德国青年学生的热烈推崇，而且对于十九世纪末二十世纪初欧洲的文艺理论、美学、伦理学和心理学都产生了巨大的震动和深远的影响。当时德国以至欧洲的学者名流如施蒂凡·格奥尔格、托马斯·曼、肖伯纳、弗洛伊德等人，都自称从尼采的思想中受到过启发。对于尼采的推崇在德意法西斯当政的年代达到了顶点。墨索里尼自称是尼采的崇拜者并捐款二万里拉资助尼采档案馆；而希特勒则亲自拜谒尼采档案馆以示崇敬之意。 也许正是由于法西斯主义者对尼采的偏爱，使尼采在第二次世界大战结束后被当作纳粹思想家受到广泛的批判。这种批判在苏联及东欧各国维持至今，但在西方却于本世纪六十年代出现了重新评价尼采的趋势。除了哲学家们对于尼采学说做了一系列重新解释和评估外，一些历史文献的发掘和历史事实的澄清是这一转机的重要起因。 谈到尼采和他的著述，有一个人物是不容忽略的，这就是他的妹妹伊丽莎白·福斯特一尼采。尼采本人终身未娶，伊丽莎白则出嫁很晚，而且婚姻生活亦很短暂。尼采幼年丧父，兄妹相依为命，关系甚笃。尼采神经失常后，伊丽莎白又包揽了照料患病中的尼采以及尼采遗著的编辑出版工作。毫无疑问，伊丽莎白本人的知识和理解水平会影响对于尼采遗作的取舍和尼采思想的传播。因而西方为尼采正名的运动总是和对伊丽莎白的研究评价分不开。 西方学术界倾向于把伊丽莎白描写成一个野心勃勃而又目光短浅的妇人。当然问题的症结并不局限于伊丽莎白的个人品质，问题的提出主要围绕在两个方面：其一，在排犹主义的问题上伊丽莎白是否理解并赞同其兄的立场；其二，伊丽莎白在尼采全集的编辑出版过程中是否做过手脚。 纳粹德国的宣传工具曾经把尼采描绘成排犹运动的精神先驱。那么尼采到底是否曾经宣扬过亚利安人种的优越和排犹主义的情绪？根据史学家发掘的资料来看，答案应当是：“否”。相反，尼采生前有知时，对于当时刚刚兴起的排犹运动是深恶痛绝的。纳粹党人把尼采说成排犹主义者当然并非事出无因，原因就出在伊丽莎白身上。 伊丽莎白的丈夫伯恩哈德·福斯特是个激烈的反犹主义者，他曾告诉伊丽莎白说，犹太人败坏了德国的传统美德，因为犹太人建立了资本主义制度这一人类最没有人性的剥削制度，而又是一个犹太人，卡尔·马克思却宣扬什么摒弃一切私有制和建立共产主义的乌托邦。福斯特认为所有的主义，包括资本主义、共产主义和民主主义都是腐蚀德国民族精神的毒素。福斯特根本没有读懂尼采的哲学著作就尊尼采为弘扬德意志民族精神的先哲。 可借尼采本人对于福斯特并没有好感，对他妹妹的婚姻也持激烈的反对态度，甚至拒绝参加他妹妹的婚礼。尼采极度嘲讽他妹夫推崇的“德意志美德”，对福斯特鼓吹的“纯化亚利安人种”的事业嗤之以鼻。尼采申明他自己讲的“欧洲民族”的理想并不意味着强大的民族欺凌弱小的民族，而是希望欧洲各民族，包括犹太人在内，在战胜各自的狭隘性的基础上达到相互理解和融和。对于福斯特的巴拉圭殖民计划，尼采在做了仔细的研究后也持坚决反对的态度，伊丽莎白对此非常恼火。可惜当时许多德国人对于排犹运动和殖民事业趋之若骛，而对尼采的思想却无人问津。更为可悲的是，尼采的激烈的反对排犹运动的言论、行动和书信多年来被隐匿、遗忘和曲解了，尼采甚至被人当成一个纳粹思想家、一个纯化亚利安人种的鼓吹者，人生最大的悲剧也莫过于此。 其实就连尼采的妹妹伊丽莎白·福斯特本人也并不象她的丈夫那样是个坚定的反犹主义者。从一个普通的牧师的女儿上升为一个社会名流是伊丽莎白的人生目标，为此目的伊丽莎白很懂得艰苦奋斗，也很善于与世浮沉。在他丈夫的巴拉圭殖民地濒临破产、福斯特本人自尽身亡之后，伊丽莎白最初还独自支撑残局，期望挽救她丈夫的事业，但她很快就发现她失去知觉的哥哥在德国人心目中的地位在日益上升，大有赶过她丈夫的趋势，于是伊丽莎白迅速地抓住了这一时机，放弃了没有希望的巴拉圭殖民地，将自己的名字由伊丽莎白·福斯特改为伊丽莎白·福斯特一尼采，把两个互相仇视的人的名字连在了一起，接着她又从她母亲手里争夺了患病的尼采的看护权和尼采著作的保管权，并把尼采本人和他的著作迁到了远离家乡的魏玛，一则想靠魏玛这座文化名城给尼采档案馆增光，二则想避开尼采母亲和尼采众好友对于尼采全集编辑出版工作的影响。 在编辑出版尼采著作的过程中伊丽莎白将尼采的朋友排除在外，在选择尼采全集的编辑人员的问题上，伊丽莎白几乎完全是以自己的好恶为标准，以致于在全集的编辑出版过程中接连换了好几个编辑人员。她曾对招聘来的哥赛里奇说过：“亲爱的哥赛里奇先生，您必须明了一个简单的事实，那就是您只能在我的赞同下成为编辑。”再如，伊丽莎白曾经很不以尼采和瓦格纳的决裂为然，在尼采宣布断绝和这位宣扬排犹主义的著名音乐家的来往之后，伊丽莎白继续以自己是瓦格纳夫妇这对社会名流的朋友为荣。前任尼采全集的编辑不能理解这一点，伊丽莎白就取消了他编辑整理尼采——瓦格纳书信集的权力。 伊丽莎白对尼采遗作做的最大的手脚，就是她以自己的意愿编辑伪造了一向被人当作尼采主要哲学著作的《强力意志》(一译《权力意志》)一书。根据史学家们的考证，这部所谓的《强力意志》根本不是出自尼采的手笔。半个多世纪以来尼采研究所倚重的这部所谓划时代的巨著，其实就是伊丽莎白·福斯特一尼采和亨利希·哥赛里奇两人从尼采遗稿的片断中选择、修改、编撰而成。意大利哲学家马提诺·蒙蒂纳利在多年从事尼采研究后申明：“尼采从未写过这样一部书，也从来没有打算写这样一部书。”他认为把所谓的《强力意志》当作尼采的主要哲学著作是不科学的。H.F.彼得斯在《扎拉图士特拉的妹妹》一书中考证了伊丽莎白对《强力意志》一书的企望和在编撰过程中出现的种种漏洞，结合她对人生的态度和在尼采遗作出版过程中的所做所为指出，第一版的尼采全集(一八九四——一九二六年出齐)其实表现了伊丽莎白对尼采思想的狭隘的理解。 从伊丽莎白的生活道路考察她的人生态度，便不难理解她晚年倒向法西斯主义的举动。其实伊丽莎白本人有不少犹太人朋友，还曾不顾反犹排犹的社会舆论接受犹太人的捐款，尼采档案馆的主要赞助者就是一个瑞典犹太企业家。但是伊丽莎白过份注重个人的名望和社会地位，过于看重人在现世的成功，再加上本世纪二十年代魏玛共和国的当权者们为了偿还战争赔款而实行了通货膨胀政策，尼采档案馆的资产被一扫而空，伊丽莎白本人的利益受到了严重的威胁，她象成千上万德国中产阶级一样开始厌恶民主制度，渴望社会安定，欢迎纳粹党的经济和社会政策。很多人认为伊丽莎白既是德国反犹主义先驱者的遗孀，她本人就也应该是一个坚定的反犹主义者，而伊丽莎白本人确曾为尼采档案馆获得来自纳粹政府的资助并成为民族社会主义意识形态的哲学中心而倍感荣耀。这一切对于一个没有深刻理解力又缺乏历史责任感的女人来说是没有什么难以理解的，但是倘若尼采九泉有知他会怎样表示呢？是愤怒？是悲哀？是默许？其实早在尼采生前有知时他就这样预言过： “一想到有朝一日，我会被最没有资格的人尊崇、歪曲……我就感到恐惧。”周红

人物姓名:尼采 (1844~1900)
人物国别:德
哲学家

德国哲学家
生平简介:
1844 10月15日尼采诞生于萨克森州(Sachsen)琉森财近的勒肯镇(Lutzen)。

1849 (五岁)7月10日尼采父亲因摔伤而长期患脑软化症去世。

1850 (六岁)全家迁往塞尔河畔瑙姆堡(Naumburg)。

1858 (十四岁)10月至1864年9月在瑙姆堡文科中学普福塔学校读书。

1864 (二十岁)l0月进入披恩大学学习神学和古典语文学。

1865 (二十一岁)10月转入莱比锡大学继续学习。首次阅读叔本华《意志与表象的世界》。

1866 (二十二岁)开始与李契尔门下的厄尔温·罗德的交往。

1867 (二十三岁)l0月披征召入南姆堡炮兵联队，不慎从马上挥下，胸骨受重伤。

1868 (二十四岁)4月因伤迟伍。11月8日在莱比锡初识理查·瓦格纳。

1869 (二十五岁)2月应瑞士巴塞尔大学之聘，任古典语文学副教授。4月，获莱比锡大学博士学位，脱离晋鲁士国藉，成为瑞士人。5月17日在琉森(Luzern)附近的特里伯辛首次拜访瓦格纳的家。5月28日在巴塞尔大学发表就职演说《范马和古典语文学》。与雅可布·布克哈特(Jacob Burckhardt)开始交往。

1870 (二十六岁)3月升为正教授。9月，普法战争爆发，当志愿看护兵，患赤痢与白喉。10月，退伍返巴塞尔大学，与神学家弗兰茨·奥瓦贝克(Franz Overbeck)的友谊开始。

1871 (二十七岁)写成《悲剧的诞生》。

1872 (二十八岁)1月，《悲剧的诞生》出版。2月至3月在巴塞尔作题为《德国教育设施的未来》的讲演(去逝后作为遗著初次出版)。4月瓦格纳家迁离特里伯辛。5月在贝鲁特祝祭剧场的奠基典礼上，与瓦格纳重晤。

1873 (二十九岁)《不合时宜的考察》第一部《仟悔者和作家大卫·施持劳斯》出版。发表《希腊人悲剧时代的哲学》片断。

1874 (三十岁)发表《不合时宜的考察》第二部《历史对人生的利弊》和第三部《教育家叔本华》。

1875 (三十一岁)l0月与音乐家彼得·加斯特(Reter Gast，本名Heinrich Koselitz)初次相识。

1876 (三十二岁)7月《不合时宜的考察》第四部《理查·瓦格纳在拜罗伊特》出版。8月贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧。9月，与心理学家保尔·勒埃(Raul Ree)的友谊开始。病情恶化。10月，因病向巴塞尔大学请假休课。同勒埃和迈森布克一起在索伦特过冬。10月至11月在索特林与瓦格纳作最后的会见．撰印《人性的，太人性的》最初备忘录。

1877 (三十三岁)9月，返巴塞尔，回到大学授课。

1878 (三十四岁)与瓦格纳的友谊终结．1月3日瓦格纳给尼采寄《帕西发尔》(Parsifal)一书。5月尼采给瓦格纳的最后一封信。并寄去《人性的，太人性的》一书。

1878 (三十五岁)病重。辞去巴塞尔大学教席．《人性的，太人性的》第二部上半部出版。

1880 (三十六岁)发表《漂泊者及其影子》，后来作为《人性的，太人性的》第二部下半部出版。

1881 (三十七岁)6月《曙光》出版。11月27日在热那亚第一次听比才的《卡门》。

1882 (三十八岁)5月《快乐的科学》出版。并开始构思《重估一切价值的尝试》。

1883 (三十九岁)2月，瓦格纳病逝。撰写《查拉斯围拉如是说》第一部，6月出版。7月执笔撰写第二部。

1884 (四十岁)1月在尼斯撰写《查拉斯图拉如是说》第四部(1885年私人出版)。

1885 (四十一岁)撰写《善恶的彼岸》。

1886 (四十二岁)5月至6月在莱比锡与埃尔温·罗德最后一次会面。7月《善恶的彼岸》出版。

1887 (四十三岁)7月完成《道德的谱系》，11月私人出版。

1888 (四十四岁)4月，住都灵(Torio)丹麦文艺史家勃兰兑斯在哥本哈根大学开《德国哲学与弗里德里希·尼采》的讲座。5月至8月撰写《瓦格纳事件》，9月出版。《狄奥尼索斯一酒神赞歌》脱稿。8月至9月撰写《偶像的黄昏》(1889年出版)。9月完成《反基督徒》，10月至11月撰写《瞧！这个人》，12月撰写《尼采反对瓦格纳》，死后收入全集中出版。

1889 (四十五岁)1月在都灵患严重的中风，出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医院精神科，母亲赶来照顾。

1897 (五十三岁)复活节母亲病逝。与妹移居魏玛(Weimar)，由其妹看护。

1900 (五十六岁)8月25日死于魏玛。8月28日葬于故乡勒肯镇。

这里很详细
http://www.wikilib.com/wiki/%E5%B0%BC%E9%87%87

尼采不是一个学院式的哲学家，他甚至不是以一个学者的身份，而是首先以一个真诚的人的身份从事哲学活动的..
他写过的书有：
《悲剧的诞生卷》
《悲剧的诞生》
《论道德的谱系》
《查拉斯图拉如是说》
《偶像的黄昏》
《瓦格纳事件》
《希腊悲剧时代的哲学》
《重估一切价值的尝试 权力意志》
就是这样！

尼采出生于勒肯的一个牧师之家，他自幼性情孤僻，而且多愁善感，纤弱的身体使他总是有一种自卑感。因此，他一生都是在追寻一种强有力的人生哲学来弥补自己内心深处的自卑。尼采的哲学打破了以往哲学演变的逻辑秩序，凭的是自己的灵感来作出独到的理解。因此他的著作不像其他哲学家那样晦涩，而是文笔优美，寓意隽永。有人称，尼采与其说是哲学家，不如说是散文家和诗人。尼采富于影响的代表作有《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善与恶》以及《权力意志论》等。

尼采曾因向自己的意中人求婚受挫而对女性放弃了任何希望，于是他就开始拼命攻击女性，与此同时，为自己大唱赞歌。在他的自传《瞧这个人》中，他的自吹自擂达到了无以复加的地步：“我为什么这样聪明？”、“我为什么这样智慧？”、“我为什么写出这么多的好书？”，竟成了这本书的主要章目。

尼采进一步发展了叔本华的非理性主义倾向，他用权力意志代替了叔本华的生存意志，并试图把叔本华的消极绝望的悲观主义改造为积极乐观的行动主义。其哲学的意义主要体现为对西方文化的两大支柱—理性主义和基督教的批判。

尼采给西方文化带来了一场前所未有的震动，在他之后，人们再也不会像以前那样理直气壮地以“理性”动物、“道德”动物自居了，人的虚荣、鄙俗、伪善、平庸的一面被尼采毫不留情地剥落在人前，让人无地自容。人们不得不面对自己的权力意志—这个被掩盖已久、被压抑已久的人性中最深刻的东西，无论你是去极力地否定它还是去勇敢地肯定它，你都会感到内心的震颤，这就是尼采哲学的威力所在。

与叔本华一样，尼采在去世以后，其哲学才受到人们的重视，他的权力意志哲学和超人哲学对德国社会乃至世界都产生了巨大影响。在第一次世界大战期间，开赴前线的德国士兵的背包中有两本书是最常见的，一本是《圣经》，另一本是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。尼采的强权思想对希特勒的影响也是众所周知的，其中有一句格言为希特勒终生恪守：“强人的格言，别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！”尼采和希特勒都是狂妄自大的人，所不同的是，尼采的疯狂是学者型的，只停留在口头和字面上；而希特勒是一位实践者，他把前者的思想付诸于实际行动。

尼采就是自认为自己就是太阳的那个!

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