为什么说中国思想史的巅峰是春秋战国时期

春秋战国时期为什么是思想史上的黄金时代？~

1.政治上：周王室衰微，思想控制减弱。
2.阶级上：地主阶级出现，思想上与奴隶主阶级发生激烈碰撞。
3.文化上：私人教学出现，文化教育由“学在官府”变为“学在民间”。
4.各诸侯国统治者需要治国的思想，刺激了各种思想的诞生。
5.孔子老子等思想家的出现与推动。

春秋战国是百家争鸣的时代，儒墨道法各家都很发达，中国思想史实际上是由春秋战国百家争鸣到汉代董仲舒确立独尊儒术直至隋唐儒释道三教合流，最终儒家思想在宋明时期已理学形式再造获得最终的正统地位，因此中国可以说是一个融合了多种基本精神的统一体，但是以儒学的地位为正。 因此春秋战国时代的基本精神文化原典应该为: 儒家代表孔子《论语》 亚圣孟子《孟子》 道家代表《道德经》 玄学代表《周易》

文化史上，我们最津津乐道的，就是春秋战国时期了。诸子百家的思想，几乎都是发源于这一时期，整个文化领域表现出了百家争鸣的气象。这不仅在先前以及后来的文化发展过程中极为罕见，而且可以名副其实的称为中国文化史上最富有原创性的巅峰时期。

　　因此，许多人认为，春秋时期的种种思想，是中国文化的源泉。之后年代里，许多流派并没有一下子消亡，而是以分支旁流的形式，继续张显着春秋时代的文化记忆，但是已经没有原先那种洋洋大观、气势恢宏、生机勃发的气韵——文化明显趋于保守，许多方面，仅仅停留在对春秋时期各家文化进行考据、注解、教习的分上。不但缺少突破，甚至有些还低于春秋时期所奠定的基准。

　　不能否认，习惯性的，这种我们对春秋时期及以后时代文化的比较性解读，很大程度上是合理的，况且就此文化现象而言，几乎是学界没有异议的定案。但是如果这种对文化现象的解读是唯一的正确的解读，那么我们就必须承认另外一个命题:春秋之后的种多人在智力或者文化创造造力上,远远的衰败了.

　　相信,极少有人愿意厚古薄今,接受这样的推论.正常情况下，鉴于历史进步的性质,在前人奠定的基础上,后人的文化行为多少都应该是进步的,即使后人在文化创造力上没有进步,但无论如何也至于退步——不正常的文化迫害时期应该除外。既然这样，我们中国人在春秋以后，的确表现出来的不断衰竭的思想创造力，又当何论呢？

　　通常的解释为:春秋战国时期,因为多国并立和国家间竞争的需要,客观上形成了比较宽松的学术环境,但是秦统一六国后,接下来的局面，大都是一个个统一的中央集权的中华帝国,这种专制主义国家恰恰是不利于学术发展的.

　　
　　春秋时期，是一个很特殊的，张扬了个人的逻辑理性主义和道德人本主义的时期。它与现在由西方所倡导的已经逐渐为全球所接受的，被誉为普适价值的文化脾胃最相投合。因此，只有这段时间里的文化才为我们现代人所关注，并冠之以思想、文化的名号，或者称之为思想文化的精华。

　　

因为那时候很乱啊，很多人没有一个统一的思想，你有你的，我有我的，一些低级的淹没在历史的潮流中，高级的就很高级啦！

因为那个是时候，出现个还多学派的主张，从个人修养，到治国之道。后来大都是对那个时期个个学派的发展了。特别是到汉武帝之后，更是儒家独大，以后大部分思想都是对儒家思想的发展，完善了

因为诸子百家群涌，而且战争频发，没有思想束缚

思想都很杂，对后世影响很大

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