湖北襄阳万山有哪些历史典故?

襄阳三国历史遗迹有哪些成语典故有哪些~

【汉皋解佩】汉皋：山名,在今湖北襄阳县西北；佩：玉佩.相传周郑交甫于汉皋台下遇二女,解佩相赠.后多指男女的爱慕赠答.【山公倒载】山公,指晋·山简.山简性嗜酒,镇守襄阳,常游高阳池,饮辄大醉.其指醉酒后躺倒在车上.形容烂醉不醒.〖按甲不出〗 成语典故： （源）洧欲退保江陵,颖士说曰：‘襄阳乃天下喉襟,一日不守,则大事去矣……’洧乃按甲不出. 宋·洪迈《容斋随笔·五笔·萧颖士风节》〖傲睨自若〗 成语典故： 郑太穆郎中为金州刺史,一日忽致书于襄阳于司空頔,其言恳切,而傲睨自若,似无郡僚之礼. 宋·王谠《唐语林·豪爽》〖不慌不忙〗 成语典故： 轮起刀来望我脖子砍,不慌不忙缩了头. 元·高文秀《襄阳会》第三折〖不拘文法〗 成语典故： 为征南功曹,止举大纲而已,不拘文法.简益器之,转为记室参军. 晋·习凿齿《襄阳者旧记》〖触目悲感〗 成语典故： 来达襄阳,触目悲感,略无欢情. 《晋书·习凿齿传》〖岑牟单绞〗 成语典故： 岑牟单绞何曾著,莫道猖狂似祢衡. 唐·皮日休《襄阳春游》〖沉默寡言〗 成语典故： 梁崇义,长安人,以升斗给于市,有臀力,能卷金舒钩.后为羽林射生,从来瑱于襄阳,沉默寡言,众悦之,累迁为偏裨. 《旧唐书·梁崇义传》〖伏龙凤雏〗 成语典故： 《三国志·蜀志·诸葛亮传》刘备访世事于司马德操.德操曰：‘儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰.此间自有伏龙、凤雏.’备问为谁,曰：‘诸葛孔明、庞士元也.’ 裴松之注引《襄阳记》〖攻心为上〗 成语典故： 每引见谈论,自昼达夜. 《三国志·蜀志·马谡传》用兵之道,攻心为上,攻城为下.心战为上,兵战为下. 裴松之注引《襄阳记》〖悔过自忏〗 成语典故： 僧教宽悔过自忏,后岁余,方如旧. 宋·张邦基《墨庄漫录·襄阳天仙寺》〖厚礼卑辞〗 成语典故： 我本待要养性修真避世尘,今日个厚礼卑辞征聘紧. 元·高文秀《襄阳会》楔子〖浑然天成〗 成语典故： 阁下负超卓之奇才,蓄雄刚之俊德,浑然天成,无有畔岸. 唐·韩愈《上襄阳于相公书》

卞和献玉
春秋时，楚国人卞和在荆山(今襄樊市南漳县、保康县境内)得一璞玉，献给楚厉王。玉工误断为石头，厉王以诈骗罪名，截去卞和的左足。武王继位后，他又去献璞，玉工又说是石，武王再截去其右足。文王继位后，卞和抱着璞玉哭于荆山下。文王派人问询，卞和申诉了戮谩之冤，文王使玉工剖璞，果得宝玉，因称"和氏璧"。秦始皇一统天下得和氏璧后，命丞相李斯在上面篆刻"受命于天，得之永昌"八字，作为传国之宝。后不知所终。
围?之战
公元前703年，已开始强大的巴国要同邓国(城在今樊城北6公里邓城村)交好，先去征求楚国的同意。楚派遣使臣道朔带领巴国的使者韩服一道出使邓国。道朔和韩服走到邓国南境时，遭到?国人的劫掠和杀害。因此楚国派斗廉带领军队联合巴国军队一道攻打?国。邓国派养甥和珊甥领军援救?国，遏制了巴楚联军的围攻。后来楚巴两路前后夹攻，邓国军队因腹背受敌而战败，?人也乘夜幕溃逃。楚巴与邓国之战，是有文字记载的发生在襄樊这块土地上的最早的战争。
楚建北津
西周末年，周王室日趋衰弱，楚乘势而起，开始向外进行军事扩张。熊徇、熊鄂、若敖以后，楚横行南服，突破荆山，并由丹阳迁都郢，取荆州以立根基。楚武王五十年(前691)前后，楚灭罗、卢，以襄阳为北进中原并向东拓展的重要渡口和军事要塞，谓之北津。
楚灭邓国
邓国是今襄樊汉水以北的早期开发者，城在樊城北郊。楚文王十二年(前678)，楚国军队渡过汉水，灭邓国，将势力扩展到汉水以北。邓城是迄今所知襄樊一带最早的城池。
西汉置襄阳县
西汉初年始置襄阳县。约高帝六年(前201)建襄阳城。西汉襄阳城疑在今襄阳古城西北汉水边，城址西北大半已淹没河中。襄阳县建置延续2000多年至今未变，但襄阳何以得名有待考证。
刘表徙荆州治所于襄阳
东汉初平元年(190)，长沙太守孙坚杀荆州刺史王，诏书以刘表为荆州刺史。时江南战乱，刘表不能赴任，乃单马入宜城，请南郡人蒯越、襄阳人蔡瑁帮忙，占据襄阳城。是年冬，李？以刘表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，襄阳遂为荆州治所。时荆州辖长沙、零陵、桂阳、武陵、江夏、南阳、南郡、章陵8郡。在中原乱起的情况下，刘表使襄阳"南接五岭，北据汉川，地方数千里，带甲十余万"，成为当时动乱社会中一块相对安定的地区。保存至今的襄阳古城可能始建于此时。
隆中对
东汉建安十二年(207)，刘备屯军新野，因徐庶推荐，"三顾茅庐"于隆中，请诸葛亮出山。相见后，诸葛亮提出占荆、益两州，和好西南各族，联合孙权，整顿内政，伺机从荆、益两州北伐曹操的策略，以图统一中国，恢复刘汉帝业。这就是历史上有名的"隆中对"。后来，刘备大体根据这个计划，建立蜀汉政权，形成与曹魏、孙吴三分天下的格局。
水淹七军
东汉建安二十四年(219)，刘备派大将关羽北攻驻守樊城的曹仁。曹操派于禁、庞德增援曹仁，驻防于樊城北面的罩口川、鏖战岗、团山铺一带。时值八月，大雨滂沱，汉水暴涨，平地水深丈余。于禁、庞德与诸将登小山避水。关羽利用曹军夏季屯兵在低洼地带的错误，命水兵乘早已备好的大船猛攻散困在各个冈顶的曹军。庞德竭力应战，兵败被关羽擒杀。于禁及所领七军，皆死于水中。这就是历史上有名的关羽水淹七军的故事。
秦晋襄樊之战
前秦建元十四年(378)，世祖苻坚以苻丕率兵7万攻襄阳，苟池领兵4万出武当会攻襄阳。东晋梁州刺史朱序料秦军无船，疏于防备。秦军以5000骑渡水，得船百只，全军渡河，朱序退城中，坚守8个月。秦苻坚大怒，限苻丕次年春攻下襄阳，"否则自杀，不许生还"。苻丕遂加紧攻势。晋军桓冲率兵7万不敢前援，苻丕佯退，朱序反击获小胜，遂懈怠。秦军收买李伯护为内应，建元十五年(379)，突然攻城，破襄阳，俘朱序。
岳飞收复襄阳
南宋初期，金兵陷襄阳达6年之久，由伪齐政权统治。绍兴四年(1134)，岳飞上书宋高宗："襄阳六郡，地为险要，恢复中原，此为基本。"遂率兵从鄂州西进，兵逼襄阳。伪齐守将李成以骑兵守河堤、步兵守平地迎战。岳飞以长枪步兵击其骑兵，以骑兵攻其步兵，将李成骑兵赶入汉水，马踏步兵死伤无数，李成趁夜败退，岳飞遂占领襄阳。绍兴六年(1136)，岳飞经襄阳进兵中原，收复了陕西商州和河南西部地区，但因宋高宗坚持妥协保权政策，岳飞被迫退兵鄂州驻守。
宋元襄樊之战
南宋咸淳五年(1269)，蒙古兵大举围攻襄阳，南宋派两淮安抚制置大使李庭芝督师救援，支持襄阳守将吕文焕多次打败蒙古兵。咸淳七年(1271)，忽必烈正式建立元朝，把夺取襄阳当作南进灭宋的前哨，增兵围困。至次年，襄阳城内柴、米、布奇缺。李庭芝在城西清泥河上游造船百艘，募民兵三千。民兵部将张顺、张贵率队突破元军重围，把物资送入襄阳城内，张顺战死。后张贵出城求援兵，被元军杀害。襄阳城西原建有双烈祠，以纪念二张。咸淳九年(1273)，元军集中水陆军用火炮攻樊城，守将范天顺、牛富、王福先后战死。元军占领樊城后，又集中更多火炮攻襄阳城。城内南宋诸将厌战，主将吕文焕顺势降元，襄阳失陷。宋元襄樊之战前后5年多，是世界战争史上历时最长的攻城战之一。
李自成"襄京"称王
明崇祯十六年(1643)，农民起义军领袖闯王李自成率10万义军夺取襄阳，又分兵占领襄阳府所辖宜城、谷城、枣阳、光化、均州，改襄阳为"襄京"，自立为新顺王。不久，以襄阳为根据地，率师北上，克西安。次年正月，以西安为西京，建国大顺，自称大顺王，年号永昌。二月，直捣北京，推翻明朝统治。
白莲教起义
清嘉庆元年(1796)，襄阳人齐林以白莲教相号召准备起义，事泄被杀。其妻王聪儿(1777～1798)率领齐林的徒弟姚之富、高均德、王廷诏等人在襄阳县黄龙？起义。王聪儿率众数万，连克数州县，次年与四川各路起义军会合，被推为总首领，转战于川、陕、鄂、豫。嘉庆三年(1798)，王聪儿由陕西向湖北转移，被清军包围于郧西卸花坡，多次突围未成，最后跳崖壮烈牺牲。起义军在李全、高均德、徐天德等领导下，继续坚持抗清战斗，长达9年之久。
江湖会起义
1911年农历十月，光化、襄阳等地的江湖会员和群众获悉辛亥革命成功的消息，极受鼓舞，准备起义响应。初七晚，江湖会主要骨干在宝灵寺通宵开会，决定次日乘光化、老河口军政要人参加老河口大绅士邢福安宴会之机，举行起义。起义胜利后，起义军立即分水陆两路直取襄樊。十日上午攻占襄阳，中午于城内昭明台开会，议定成立襄阳军政分府和分道署，张国荃为司令，李秀昂等人任协统。十一日，李秀昂率兵进驻樊城。起义军光复襄樊后，即以军政分府的名义发出文告，传檄所属各县立即起义。随后，所属各县先后光复。
荆襄自主运动
1917年，时任北洋陆军第九师师长兼襄郧镇守使的黎天才，为响应孙中山在广州成立护法军政府、开展护法运动的号召，在襄阳城鼓楼宣布自主，号称湖北靖国联军总司令。黎东联枣阳、随州王安澜，西联陕西郭坚，北联河南王天纵，南联荆沙石星川，于1918年1月4日在襄阳组织汴鄂陕三省联军总司令部，黎天才被推任为总司令。北洋军阀段祺瑞政府派遣第一路总司令曹锟、湖北督军王占元、河南督军赵倜等率军进击襄阳，自主运动失败。
黄梅戏经典《女驸马》
少女冯素珍与青年李兆廷自幼同窗共读，及长，订下鸳盟。后李父横遭奸臣谋害，家道中落。兆廷回乡避祸，前往冯家告贷。素珍后母王氏逼他退婚。素珍深爱兆廷，相约会
于后花园，赠银一百两，以济困厄之急。又赠玉麒麟一只，以示永不变心。不料王氏闻风赶到，诬陷兆廷为盗，将其送官究办，并将素珍另配。素珍不从，女扮男装进京寻访哥哥
少英，但遍寻无着，偶见招考皇榜，急中生计，冒充李兆廷之名应试，得中头名状元。皇帝见其才貌出众，招为驸马。素珍推辞不得，十分焦急。
八府巡按张绍民前来拜访新科状元，寒暄之后，素珍认出他竟是哥哥冯少英。两人正共谋脱身之计，不意圣旨传来，令驸马随即进宫与公主完婚。洞房之夜，公主见驸马迟迟不肯入寝，疑窦顿生。经再三诘问，素珍被迫吐露真情，公主大怒，要面奏父王，以惩素珍欺君罔上之罪。素珍恳切陈词，晓以利害，为保全公主名节和皇家声誉，以不声张为宜。翌日，公主请求父王赦免素珍，皇帝迫于情势，收素珍为义女。冯少英上殿代妹请罪，宰相借此机会作媒，奏请将少英招为附马。素珍救出兆廷，由兆廷顶状元之名。皇宫张灯结彩，两位驸马同时完婚!
三顾茅庐
【出处】三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
　　汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。过了一段时间，刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。
　　诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的《出师表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。
建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于南阳隆中，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想的宏伟蓝图，这次谈话即是著名的《隆中对》。

自然天成的名山秀水，自然是仙境。　自然仙境，自然是神的故乡，孕育出许许多多的神话故事。万山因而是一座神话名山，最著名的有以下三则：

“神女弄珠”
“神女弄珠”是中国古代典籍中最早而又最为迷人的浪漫情爱故事。据《南都赋》注引《韩诗内传》载：春秋时，多情的郑大夫“郑交甫将适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二神女，佩两珠，大如荆鸡之卵。”他不知二女是汉江女神，便上前挑逗说：“愿请子之佩。”二女含笑不语，解下佩珠相赠。郑交甫喜不自禁，以为得到了定情信物，接过宝珠，藏于怀中。行约数十步，回望二女，杳无踪迹，伸手探怀，已失佩珠，方悟遇到了汉水女神，不禁怅然。又据明万历《府志》载：“万山之西有曲隈，为解佩渚，乃郑交甫遇神女处。”
汉江二女神何许人也？其最早见诸于《诗经?汉广》诗中：“汉有游女，不可求思”一句，后被汉朝刘向收入《列仙传》。据《帝王世纪》载，周昭王伐楚，返济汉，楚人献胶胶之船，船之中流胶解而溺昭王，他的两位侍女延娟、延娱“夹拥王身，同溺于水”，化为神女。之所以为神，是因为二女无辜而死，深得荆楚人民的同情，“嗟二姬之殉死，三良之贞节，精诚一至，视殒若生”，及至“数十年间，人于汉江之上，犹见王与二女乘舟戏于水际”。对此二女，“汉江之人，立祀于江湄”，“暮春上已之日，禊集祀间“（见晋?王嘉《拾遗记》）。据载，延娟、延娱是东瓯（今浙江温州一带）人，“辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影”。其与周昭王溺汉水而亡的时间，据最新公布的《夏商周年表》，当在公元前977年，流传至今，已近3000年（2983年）了。
由于“神女弄珠”与“汉江女神”的神话故事等发生在万山，且涉及到人神之爱，因而成为中国文化史上最为著名的浪漫风景，引来历代文人学士游览踏访，留连歌咏，写下了无数的诗词歌赋，成为中国文化乃至华夏文化史上最为瑰丽的一页。就手边积累的诗词而言，仅唐代就有李百药、李白、杜甫、孟浩然，张子容，陆龟蒙等30多位诗人，或亲临游览歌咏，或互趋唱和，尽展了他们的才华。汉献帝建安十三年（公元208年）九月，刘表之子刘琮降曹，曹操不战而得襄阳，军威大振，意气风发，在汉水之滨大宴群僚，庆祝胜利，随军南下的建安才子杨修，徐干、阮瑀、陈琳、应玚，以及刚刚归顺曹操的王粲共六人，都以汉江女神为题材，写下了同题作品《神女赋》。其王粲在万山卜居十五年，对郑交甫遇汉江女神的故事较其他才子体会更深，把握更精，因此对汉水女神的描写可谓更加传神，达到极致。《诗》曰：“体纤弱而才足，肤柔曼以丰盈。发似玄鉴，鬓类刻成。戴金羽之首饰，珥昭夜之珠珰。袭罗绮之曳衣，黼缛绣之华裳。错缤纷以杂 ，佩熠 焜而煌”。先从体、肤、发、鬓方面刻画神女的风彩，生动地描摹了神女的鲜明生动形象。

王莽追刘秀
王莽追刘秀的故事在中华大地上尽人皆知，自古以来，民间传说此故事就发生在万山。
相传西汉末期，天下大乱，豪强割据，当时最大的两个军阀——王莽与刘秀争天下，其间，刘秀在今陕西一带兵败王莽，顺汉江落荒东逃，意欲回故乡枣阳休养生息，再图兴兵。王莽则拥兵紧追，意欲将刘秀赶尽诛绝，独霸天下。一日，王莽追兵至襄阳以西诸山时，正是午夜时分，兵马劳顿，便命部下宿于千山，待天亮后再行追赶。刘秀亦兵困马疲，见王莽兵马歇息，加之已到家门口，心也放下许多，便小憩万山。为了阻止王莽继续追赶，刘秀便心生一计，一面命万山土地神施放大雾，将万山、千山和汉江沿岸置于大雾之中；一面摇身一变为一清早上山砍柴的樵夫，故意在离王莽不远处弯腰砍樵。此时，天已放亮，王莽见远处有一樵夫，便命军士将樵夫抓来问道：“此山为何地？”樵夫答曰：“这座山叫千山。”王莽用手指着东边万山方向又问：“前边的山叫什么山？”樵夫答道：“前边的山叫万山。”并煞有介事地说：“啊！大王莫不是追前天晚上从这里经过的那伙兵马吧！他们现在可能就住在万山。”王莽闻之，举目向万山方向看去，只见万山方向大雾弥漫，万山若隐若现，十分遥远，又听樵夫如是说，心想：我追了这么多天才到千山，刘秀却在万山，这千山到万山还有多远啊，看来是追不上了。于是放弃了再追赶刘秀的念头，使刘秀躲过了一劫，从而成就了光武帝刘秀的霸业，于公元25年建立了东汉政权。
此故事将一代皇帝美化为神仙，褒扬了他的帝王之气和王者智慧，同时也使万山成为华夏帝王兴盛史上的圣山。

“三义石”
在万山主峰巍然屹立着三块巨古，民间传说为“三义石”，是刘备、关羽、张飞三个结义兄弟的化身。
东汉后期，曹操篡权，在许都（今河南许昌）“挟天子以令诸侯”。汉献帝（公元199——220年在位）仅是“守位而已”。自诩为“帝室之胄”，是“中山靖王”刘胜（汉景帝刘启的儿子）之后，胸怀“匡扶汉室”鸿鹄大志的刘备接受徐庶“宜枉驾顾之”的建议，于汉献帝建安12年（公元207年冬）亲率结义兄弟关羽、张飞二人，去拜访隐居隆中的诸葛亮。万山是刘备、关羽、张飞三人从襄阳西去隆中的必经之地。其时，刘备、关羽、张飞曾“三顾茅庐”（诸葛亮在隆中的故居），前两次均未见到诸葛亮 ，怅然而归。转来时本应从万山以南的柳子关回襄阳，但刘备思贤若渴，一步一回首地思念诸葛亮，行至柳子关前，竟不愿过关，急切忘情地跳下坐骑，带着关羽、张飞登上万山主峰，希望奇迹出现，能够在万山山顶的高处看到诸葛亮的身影。到达山顶后，关羽、张飞坐于山顶歇息，刘备则立于山顶，面向隆中方向，虔诚地远远向西眺望隆中山。由于刘备、关羽、张飞三人两次均分别在各自的同一位置或立或坐，其身影便幻化为三块巨石，其中一块为站姿，头身分明，酷似人形，面向隆中方向而立，显然是刘备的轮廓；两块为坐姿，无疑是关羽、张飞歇息的身躯。这就是民间传说的著名的“三义石”。
民间还传说，刘备、关羽、张飞兄弟三人两次在万山山顶向西眺望隆中山和诸葛亮，以致于幻化为三块巨石的诚心，冥冥之中感动了诸葛亮，于是才有了第三次真正见到了诸葛亮，才有了“未出茅庐已知天下三分”的《隆中对》。如今，形象逼真，威武凝重的“三义石”已在万山之巅虔诚地屹立了1780多年，它不仅是刘、关、张三人对诸葛亮求贤若渴，一片诚心的见证，而且是上苍安排由东汉一统到“三国鼎立”的最初源头。

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