几个小哲学问题 高手请进 急要
1,按照亚里士多德的说法：事物有四因：形式，质料，动力和目的。
而且动力和目的可以归为形式。形式是：是其所是的哪个东西，是what。
比如说，理性是人的本质。那么是理性使你成为人的。如果你失去理性，
就不再是一个严格意义上的人了。比如，小孩子，精神病，一个理性不成熟，
一个是非理性的，在法律上都不承担法律责任。而质料是：基质，就是
一个在一个事物中始终保持的东西。比如，肉体。
凡一个事物得以存在，都必须要有形式和质料这两个因素。否则不能成立。
这是亚里士多德对以前的古希腊哲学家---自然哲学家，对世界的本原加以
归纳和发展得到的结果。水土火气可以说是质料，而柏拉图的理念可以说
是形式。
所以，亚里士多德说本质就是形式。纯粹的形式就是思想。形式，思想是
积极，主动的。而质料是消极，被动的。
而到了黑格尔，事物的本质就是绝对精神了。
所以：对你第一个问题的回答的结论是：事物的本质就是形式，是what，
是事物是其所是的哪个东西。这个是看不见，摸不到的。只有当你把握了
事物的本质或者形式，才能算你认识了这个事物。否则，只是知道这个事物
，最这个事物产生了知觉得而已。这就只有通过思维达到。
2界定一个事物的本质，按照黑格尔在《小逻辑》里的观点，就是紧紧抓住
纯粹的思想，并且活动于其中。这需要很大的耐心和训练。除了思维这个概念
本身外，就没有其他的什么了。（概念就是精神，是一个活生生的东西，而
不是一个僵死的东西----只有缺乏精神的人才认为概念的僵死的，放在纸上
的油印，因为只有精神才能感受精神），所以概念是事物的本质，是世界的
本质。
当你通过自己的独立思考后，把握了这个概念，也就是取得了亚里士多德说
的事物的形式，你就真正的认识到了一个事物了。既事物的：原因------
事物何以是如此的，事物何以就是他自己本身。这就是方法。
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1. 3个乘法九九表：
#include "stdio.h"
#include "conio.h"
/* ld ----> LeftDown part of the table 左下角 */
/* ur ----> UpRigth part of the table 右上角 */
void t99(int ld,int ur)
{ int i,j;
printf("
%-3c|",'x');
for(i=1;i<10;i++)
printf("%4d",i);
printf("
----|");
for(i=1;i<10;i++)
printf("%s","----");
printf("
");
for(i=1;i<10;i++)
{ printf(" %-3d|",i);
for(j=1;j<10;j++)
{ if( i==j )printf("%4d",i*j); /* 对角线上的元素 */
else
{ if(ld==1 && j<i )printf("%4d",i*j); /* 输出左下角 */
else
if(ur==1 && j>i )printf("%4d",i*j); /* 输出右上角 */
else printf(" "); /* 输出4个空格 */
}
}
printf("
");
}
}
main()
{ int i;
t99(1,1); /* 同时输出左下角和右上角 */
for(i=1;i<10;i++) printf("%s","*****");
t99(0,1); /* 不输出左下角,只输出右上角 */
for(i=1;i<10;i++) printf("%s","*****");
t99(1,0); /* 只输出左下角,不输出右上角 */
getch();
}
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2. 这个问题存在一定的问题，他并没有说明母牛多长时间生一头公牛，
也没有说母牛只生母牛，而问题问的是第n年有多少头牛？而不是第n年有多少头母牛？
以下假设母牛只生母牛，问题也问的是 ：第n年有多少头母牛？
#include "stdio.h"
#include "conio.h"
main()
{ int No[100],i,n;
printf("请输入n(n<100)");
scanf("%d",&n);
for(i=0;i<3;i++) No[i]=1; /* 初始化数组，头3年都只有一头母牛 */
for(i=3;i<n;i++) No[i]=No[i-3]+No[i-1];
printf("%d",No[(n-1)%3]);
getch();
}
/* 每年牛的数目: 0 0 0 0 1 1 1 2 3 4 6 9 13 19 28 41 60 88 129 189 */
/* 第j年 -3 -2 -1 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 */
/* */
/*形式改变为:
第 j-3 j-2 j-1 j 年: 相对应4年的牛的数目
j=0 : 0 0 0 0
j=1 : 0 0 0 1 <--- 初始的数量
j=2 : 0 0 1 1 <--- 1 = 前1年的基数(1) + 前面第3年的牛的数量(0,注:它们在今年都生了一头小母牛)
j=3 : 0 1 1 1 <--- 1 = 前1年的基数(1) + 前面第3年的牛的数量(0)
j=4 : 1 1 1 2 <--- 1 = 前1年的基数(1) + 前面第3年的牛的数量(1)
j=5 : 1 1 2 3 <--- 1 = 前1年的基数(2) + 前面第3年的牛的数量(1)
j=6 : 1 2 3 4 <--- 1 = 前1年的基数(3) + 前面第3年的牛的数量(1)
j=7 : 2 3 4 6 <--- 1 = 前1年的基数(4) + 前面第3年的牛的数量(2)
j=8 : 3 4 6 9 <--- 1 = 前1年的基数(4) + 前面第3年的牛的数量(2)
j=9 : 4 6 9 13 <--- 1 = 前1年的基数(4) + 前面第3年的牛的数量(2)
形式进一步改变为:
第 j-3 j-2 j-1 j 年: 相对应4年的牛的数目
j=0 : 0 0 0 0
j=1 : 0 0 0 1 ←初始的数量
j=2 : 0 0 1 1 ←——┐
↑ ↑ │
│ │ │
前面第3年的牛的数量(0)+前1年的基数(1) = 1
j=3 : 0 1 1 1 ←——┐
↑ ↑ │
│ │ │
前面第3年的牛的数量(0)+前1年的基数(1) = 1
j=4 : 1 1 1 2←———┐
↑ ↑ │
│ │ │
前面第3年的牛的数量(1)+前1年的基数(1) = 2
j=5 : 1 1 2 3←———┐
↑ ↑ │
│ │ │
前面第3年的牛的数量(1)+前1年的基数(2) = 3
j=6 : 1 2 3 4←———┐
↑ ↑ │
│ │ │
前面第3年的牛的数量(1)+前1年的基数(3) = 4
j=7 : 2 3 4 6←———┐
↑ ↑ │
│ │ │
前面第3年的牛的数量(2)+前1年的基数(4) = 6
j=8 : 3 4 6 9←———┐
↑ ↑ │
│ │ │
前面第3年的牛的数量(3)+前1年的基数(6) = 9
j=9 : 4 6 9 13←———┐
↑ ↑ │
│ │ │
前面第3年的牛的数量(4)+前1年的基数(9) = 13
以下是一个更简单的程序，但理解可能有一定难度：
#include "stdio.h"
#include "conio.h"
main()
{ int No[3],i,j,j_1,n;
printf("请输入n(n<100)");
scanf("%d",&n);
for(i=0;i<3;i++) No[i]=1; /* 初始化数组，头3年都只有一头母牛 */
for(i=3,j=0,j_1=2;i<n;i++,j_1=j,j=((j==2)?0:j+1)) No[j]=No[j]+No[j_1];
printf("%d",No[(n-1)%3]);
getch();
}
真理的绝对性亦称绝对真理;真理的相对性亦称相对真理
真理的绝对性指某个阶段的认识是有限的，是真理永恒发展过程中的一环。包含认识的广度，深度和进程。
相对指 相互转化相互渗透，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中。
辩证转化，任何真理都是由相对向绝对永恒发展的。
第二题
哲学的基本问题是思维和存在的第一性
物质和意识的辨证关系是马克思主义哲学命题。包括两层含义：一是物质决定意识。二是意识具有能动作用。
（1科学的世界观，对世界的看法，对人与世界关系的看法，不仅是唯物的，而且是辨证的．
2不仅对自然界的观察是既唯物又辨证的，对社会历史的观察也是既唯物又辨证的
3又是科学的方法论．不仅科学的解释了世界，解释了人与世界关系，更重要的是他科学的指出了人们应该怎样认识世界和改造世界）
第三题同第一题
第四题
对待传统文化和外国文化的方针“古为今用”、“洋为中用”。
第五踢
感性认识,指的是人们在实践基础上通过感官与对象的接触获得的对象的外部现象关系的认识。所谓理性认识,指的是人们在感性认识的基础上,通过思维把握关于对象的内部本质关系的认识。
- - ~好深傲啊~老大~
这那里是小问题,是大问题.
真理的绝对性有两个方面的含义：第一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不以人的意志为转移的客观内容，这是无条件的，绝对的。第二，每一个真理性认识的获得，都是向无限发展着的客观世界的接近，这也是无条件的、绝对的。
真理的相对性有两方面的含义：第一，从广度上看，任何真理只能是对无限发展的客观世界的某些部分、某些方面的正确反映，认识有待于扩展。第二，从深度上看，任何真理都是对世界的某些方面一定程度、一定层次近似正确的反映，认识有待于深化。
绝对真理与相对真理并非两种不同的真理，而是同一真理的两种不同属性和方面，它们之间是对立统一的关系。首先两者相互联结、相互渗透；其次，相对真理是向绝对真理转化的，真理是一个由相对真理向绝对真理转化的发展过程，每一个真理都是这个转化过程中的一个环节。
你还是去问小学生吧，我是一点都不知道啊！55555555555
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