生亦何欢 死亦何苦 出处,是什么意思
生亦何欢，死亦何苦的意思是生又有什么值得高兴呢，死又有什么可痛苦的呢，表示有时生并不一定就是快乐的, 死也不一定是痛苦的。
出自《庄子至乐》
作者：庄子
全文：
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰:"与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!
"庄子曰:"不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"
译文：
庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓盆而歌。
惠子认为不应该，庄子说:"我的妻子，推察起来，开始并没有生命。不但没有生命，而且没有形体。不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，进而具有了形体，进而具有了生命，进而又有了现在的死亡。
生生死死，如同春夏秋冬的交替运行。推察起来我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子，而且我自己也不为我自己所有。现在我的妻子死了，她人已经安静地回归浑沌混一的初始状态，躺在天地万物的大房子里，如同秋去冬尽，等候春天重新来临。
而我却嗷嗷地在她身后痛哭，我自以为是我不懂道理了，所以就又止住不哭。
扩展资料：
作者背景：
庄子战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休，汉族，蒙人。是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，
庄子名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
参考资料来源：百度百科-庄子
应该是出自＜＜庄子＞＞里的一篇文章，＂原文好象是这句话＂生又何欢，死又何哀？其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也＂＂
出自庄子的《庄子·至乐》，原文为：
生又何欢，死又何哀？其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也。
白话译文：
生存没有快乐，死去又有什么悲哀的呢？世间万物原本只有变化而并无生灭，生死又在乎什么。世间万物原本只有变化而并无形状，有形无形也就无所谓了。
此句金庸小说《倚天屠龙记》中明教教众口中所念教义也有引用："焚我残躯，熊熊烈火。生亦何欢，死亦何苦? 为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。 怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多"。
扩展资料：
庄子的《庄子·至乐》认为：生生死死，就像来来往往，就如同春夏秋冬四时的更替。生并不是获得，死也并不是丧失，生并不比死具有更大的意义。倒是死比生更具有回归万物、更新再造的可能，因此更接近于道，由道所任意委托差谴。
无为首领，生为脊背，死为尻尾，死生存亡为一体，为“生死如一”。生死如来往，死是回归于万物，是为道之大用，为“视死如归”。
人生和宇宙万物一样，无动而不变，无时而不移，循环往复，生化不休，生生死死，出于道而又入于道，为“天地与我并生，万物与我为一”。
“生亦何欢，死亦何苦”出自战国时期庄子的《庄子·至乐》。原文为：“生亦何欢，死亦何苦？悲喜得失，皆为虚幻；为空空，为道之道。”
这句话的意思是：生命存在有什么可欢乐的呢，死亡来临又有什么痛苦呢？得失与悲喜，只是无始无终的宇宙规律之体现。人生百年，忽然而已，生死有何区别呢？以空空洞洞、无是无非的心看待人生，自会生发出超脱尘俗的境界。
应该是出自《庄子》里的一篇文章，原文好象是这句话“生又何欢，死又何哀？其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也”
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