敬业与乐业的道理论证有哪些

敬业与乐业的道理论证有哪些如下：

《敬业与乐业》的中心论点：我确信敬业于乐业四字是人类生活不二法门。从“有业”、“敬业”和“乐业”三个方面论证。《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。

原文节选：

我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》、《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

全文可分为三个部分：

第一部分（第1段），提出问题，揭示全篇论述中心敬业和乐业。

第二部分（2-8段），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。

第三部分（第9段），总结全文，勉励人敬业乐业。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。

这是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度、价值观维度看，意在感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。

敬业与乐业用了哪几种论证方法：

1、作者主要运用了道理论证和事例论证的方法.

2、引用朱子的话解释什么是敬,是道理论证；

3、举拉黄包车和当大总统的例子；举佝偻丈人承蜩的例子,论证忠实才能做到敬业：

4、引用曾文正的话,孔子的话和庄子的话,都是为了强调一个道理：“敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利.”

5、还用了正反对比论证,证明敬业与不敬业者的结局是不同的.