诗经氓中女主角为何婚变，结合原文回答

《卫风·氓》中男女主角人物性格分析~

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氓这个字有不是土著的流民的意思，有没有钱什么的不清楚但是肯定没有土地，这样的一个人家中父母兄弟肯定不放心。这个人贸丝一般在孟夏四月，古代一般讲究父母之命媒妁之言，可是子无良媒，应该是没人肯保媒，这姑娘就私定在秋天。文中提到送子涉淇，至于顿丘，淇到顿丘有200多公里，来回那得夜不归宿啊，不在乎名声了，应该违背家中长辈了。另外总角暗合双鬟逐君去的意味，就是私奔。兄长内心:情根深种，不顾一切，义无反顾，一意孤行不听长辈兄弟的话，最后却被弃回家了吧？愚，愚不可及！解读下，这样的背景下被弃回来可想而知会被兄长冷嘲热讽了笑她傻。
释“氓”《毛传》注：“民也。”《经典释文》 ：“莫耕反。民也。 游国恩：“‘ 氓’犹‘民’，无疑是对男子的鄙称。 朱东润：“ （m é n g 萌） ， 民。指弃妇的丈夫。 ” “ 氓” ：由外地来的人 《孟子·公孙丑上》：“则天下之民皆悦而愿为之氓矣。” 段玉裁《说文解字注》：“按此则‘ 氓’与‘ 民’小别，盖自他归往之民则谓之氓。故字从民亡。” 《万章下》：“君之于氓也，固周之。” 焦循《孟子正义》 ：“ 不言‘君之于民’ 而言‘ 氓’ 者， 氓是自他国至此国之民， 与‘ 寄’ 之义合。 ” 氓：民也，特指由别国迁来或流窜来的人。 “流氓”：迁徙他处无恒业。 氓之蚩蚩，抱布贸丝 时间——郑玄《笺》：“季春始蚕，孟夏卖丝。” 卫国淇水男女欢会——三月 地点——淇水 1.送子涉淇，至于顿丘（劝慰男子） 2.淇水汤汤（被休弃） 淇水：卫都朝歌（今河南省淇县） 以东，向南流入黄河。 顿丘：今河南省西北部、 清丰县以西，距淇水西北约二百来里地 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 《毛传》：“食桑葚过，则醉而伤其性。” 说，脱也。钱钟书《管锥编》：“夫情之所钟， ‘ 士’则登山临水，恣其汗漫，争利求名，得以排遣；乱思移爱，事尚匪艰。古之‘女’闺房窈窕，不能游目骋怀，薪米丛脞，未足忘情摄志； 心乎爱矣，独居深念，思蹇产而勿释，魂屏营若有亡，理丝愈纷，解带反结，‘耽不可说’，殆亦此之谓欤？ ”（社会心理） 柳永《蝶恋花》：衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。 欧阳修《玉楼春》：人生自是有情痴。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 王先谦《诗三家义集疏》：“兄弟今见我归，但一言之，皆咥然大笑，无相怜者。 ” 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 总角，插笄束发。《毛传》：“总角，结发也。” 《礼记·内则》：“子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰zhì xǐ栉，梳发；縰，用缯束发髻笄总。” 陈奂《诗毛氏传疏》 ：“《传》意《诗》之‘总角’即《内则》之‘总’，不必就女子未笄时言也。”白居易《井底引银瓶》：“暗合双鬟逐君去。”

《氓》中女主人公的婚姻观 内容摘要： 《卫风·氓》中女主人公的婚姻悲剧让人痛心，然而， 在这样的婚姻悲剧中，女主人公身上却折射了一种接近现代女性的 爱情婚姻观：热烈追求恋爱自由、婚姻自主；用心操持婚姻，保持 人格独立；敢爱、敢恨、保持婚姻中的尊严。也正为此，女主人公 的形象才会经久不衰， 《卫风·氓》才会不断地为世人所吟咏，所 品味。 关键词： 《卫风·氓》 女主人公 婚姻观 《诗经》中的《卫风·氓》是一首带有叙事性质的抒情诗，叙述 了女主人公恋爱、结婚、婚变、决绝的过程。在这样的婚姻悲剧结 局中，我发现了女主人公有别于后世中国封建社会成熟时期严格礼 教约束下的女性，而具有更加接近现代女性的爱情婚姻观。主要有 以下几种表现： 一.热烈追求恋爱自由，婚姻自主 女主人公与氓的相识大概始于一次集市贸易，也许是她的美貌让 氓一见钟情，而氓表面上的忠厚老实也使她心生爱意。女主人爱得 那样炽烈，痴情，她把满腔的热情、温柔、少女的纯真都给了氓。 而在那个时代，婚娶必须通过“父母之命，媒妁之言” ，不经媒人、 父母允许的自由恋爱是违背社会道德准则的“非礼”行为，女主人 公不是没有这方面的顾虑，她轻言细语的安慰氓“匪我愆期，子无 良媒” 。善良的她无法面对心上人的痛苦，在恼怒的氓面前，那荡 漾于胸的强烈的爱，让她答应“秋以为期” ，与其结婚。这种置父 母、礼仪于不顾的行为，可敬可佩，这一冲破封建习俗的壮举，需 要何等的气魄与胆量。 二.用心操持婚姻，保持人格独立 “自我徂尔，三岁食贫” ，婚后的生活拮据艰难可想而知，然而女 主人公并没有丝毫怨言，匆匆收起恋爱时的浪漫唯美，她选择勇敢 地面对现实，主动承担起建设美好家园的重担。 “三岁为妇，靡室 劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。 ”可以想象，一个柔弱的女子在日复 一日、年复一年的艰辛劳作中，需要多大的勇气按捺住孤寂、失落、 贫穷甚至是痛苦！是爱、执著的爱给了她无穷无尽的力量，给了她 生命的精神支柱。而在那个男权意识日趋强化的社会里，女子退出 支撑家庭的历史舞台，男子肩负起养家糊口的重任，是很普通的现 象，女主人公却没有这样做，从她身上散发出来的不依不靠自强自 立的人格魅力实在让我们敬佩！正是因为这样的人格魅力，注定了 她在未来的失败婚姻中表现得那样的干练、果决。 三.敢爱、敢恨、保持婚姻中的尊严 女主人公善良、艰苦的经历却不被氓所理解，婚后，男女主人公 的距离拉开了：婚后的女主人公“女也不爽” ，是的，作为一个好 媳妇，女主人公把整个身心都放在家庭上，早起晚睡，吃苦耐劳， 辛苦持家，可是，却忽略了自己，过早地“其黄而陨” ；男主人公在女主人公的照料下，也许一如既往地保持着以前的翩翩风度，甚 至更加成熟而有魅力， 终于有一天， 他对女主人公产生了审美疲劳， 开始厌烦， “言既遂矣，至于暴矣” ，最后，他背弃了当初爱情的盟 约， “士也罔极，二三其德” 。当爱情遭遇背叛，女主人公痛过，哭 过，恨过，悔过，终于，她在生活的磨难中，从现实的惨痛中看透 了那个坏男人的本质，没有苦苦哀求的姿态，也没有归路难寻的彷 徨，更没有无穷无尽的长吁短叹！ “反是不思，亦已焉哉！ ”长袖一 甩，剪断情思！这是古代女子身上少有的豪迈气概，伤不落泪，哀 不乞怜，她以勇敢的决断维护了做人的尊严。 如果有人问我 《诗经》 中哪个女性形象最美， 我的回答绝对是 《氓》 中的女主人公！她身上的独特的女性美、进步的爱情婚姻观让我怦 然心动，敬慕有加。她就像一株淡雅的丁香，静静地绽放在《诗经》 的长卷中，令人神往。

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