学佛怎样才能做到戒
学佛真的不容易，做人也不容易。学佛要有精进的心，精进心来自于信念，相信的人就会生起精进的心，不相信的人就会生起懈怠的心。就相当于你对一件事情特别重视，你就会很努力地去做；你对一件事情不重视，你就不会很努力地去做。
持戒就是教你们要精神统一，因为我不犯错了，因为我注意自己的修养了，我的精神才会统一。因为你不能戒贪、戒色，戒所有的一切，你才会精神混乱。一个人整天地精神分散，思想不容易集中，就是因为他在人间的杂念四起，精神混乱的时间长了，到了一定的时候就会精神分裂，所以，思想不能集中的人，时间长了会得神经病。
学佛人必须要守戒，如果一个人说自己戒不掉，那么这个人就要承担恶果。比方说，想一件事情我想不到，我还要拼命地去想，那你就是没有守戒，没有戒律，天天精神不集中，想来想去想不通，想到后来你就会变成神经病，所以，持戒就是一个规范的理念，就是我现在持戒之后，我才不会让自己做错事情。
我今天不抽烟、不喝酒，我是持戒的；我今天不打妄语，我是持戒的；我今天不杀生、不偷盗、不邪淫，那我也是持戒的。这样的话，你就是做人做得很规范，那你这个理念就是心正。你的心只要持戒后，就不会放逸、不会放荡。心不放逸，就是持戒。只要你的心中不乱想，不想这个、不想那个，实际上你已经在持戒了。你的心如果放逸，那就是破戒。你是从来不喝酒的，突然有人对你说“喝点酒吧”，好了，你喝酒了，你就破戒了；一个女孩子本来规规矩矩的，突然之间有几个流氓来勾引她，如果她去做一些不好的事情，她就是放纵自己，她就是破戒了。如果今天你是吃素的人，你突然之间吃荤了，因为大家都在请你吃啊，你吃了，心里还想着，吃一次没有关系，你就是放逸你的心，好了，你破戒了。
在家居士，主要是五戒——不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
其实，这五戒，对于在家居士来说，不饮酒比较难，特别是有应酬，或者有酒瘾，就更难做到。其他四种，普通的好人都可以做到，学佛人应该不难做到了。
至于如何做到那就要靠你自己了,要从心里认识到为何要守这些戒,佛学不是教条主义,不是"规定"你要守,而是作为佛子应该自觉做到.
比如为什么要戒吃肉(末学认为吃肉等同于杀生,所以这里说吃肉而不说杀生,如能断肉,则不杀更易矣),你要明白杀生是残忍的,别人如果要杀你,你也不会愿意.
如此等等.
五戒是一个基础,在基础上做到诸恶莫作,众善奉行,自净其意也就差不多了,但如果想往更高处走"自净其意"就是最关键的了. <优婆塞戒经>您可看一下.
认识耶和华是智慧的开端
戒就是五戒，守好五戒就可以了。不饮酒，不杀生，（如果实在无法不吃肉，可以吃三净肉），不妄语，不偷盗，不邪淫（正常的夫妻生活是可以的），如果是初进佛门，可以三受三皈依，以后慢慢才努力一条一条戒律慢慢受。佛法是慈悲圆融的，不是硬性规定。 佛法讲究心，心中能守才是真功德。
南无阿弥陀佛！
哪有什么戒 少林罗汉拳 金刚掌 如来千手法 般若掌 拈花指 火焰刀
当然不容易.也并非做不到.
所谓有杀盗淫妄酒五戒要从身,口,意上着手.首先戒贪心,贪欲是万恶之源,淫是万恶之首.放下这两个,你就有好的开端.
身不着杀盗淫,这是小乘的基本要求,然后再到言语不粗口,念头没有恶念,这便是大乘的境界了.
然后,佛法是圆融的,五戒都有开遮持犯,虽然我们时时检点,因为毕竟是凡人总会犯错了的. 佛很慈悲,教诲我们,遇到这种情况时,不怕念起,就怕觉迟.心中常做善想,事常作善观,念头起来时,一句阿弥陀佛将之伏住. 末法时期,众生被恶习所困,当得行此常念阿弥陀佛法门,伏住烦恼.
基本上先做到:孝养父母,奉伺师长,慈心不杀,修十善业.
戒定慧------就是慈悲心.如果没有慈悲心,任何的戒定慧都是空谈.........
寺庙里讲的五戒,十戒,只是形式主意上的戒,了解就好.
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相关评论：
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