成功要经得住磨练800作文

人生需要磨砺为题的作文。800字，急求。~

人的一生是丰富多彩的,当自己回首往事时遗叹不要太多。
奋斗会美化你的人生。在刻骨铭心地领悟生活的时候，在心灵得以深层次净化的时候，有一种万不可缺少的精神食粮，那就是美妙的两个字“奋斗”。生活中，我们时时刻刻都应正确对待自己人生旅途上的对与错成与败的转换。因此，作为收割成果的我们，不要让岁月流逝在不时地回头自己的成果之中，我们只顾一直朝前看，奋斗不止。崇高的理想，神色的毅志，只会在奋斗中形成，美好的愿望，甜蜜的憧憬，只能在追求，奋斗的韵味里展现，奋斗是力量之术。没有奋斗，生命之树怎样常青？一个哲学家曾这样说过；“人生两大悲剧，一是得不到一生中最想得到的，二是得到了一生中最想得到的。”人生最大的意义价值就是欢乐，幸福。不以物喜，不以己悲。让我们一起奋斗，创造亮丽的人生一个人如果没有奋斗目标，那么他不会成功，美丽亮丽的人生将离他远去。奋斗是意志的坚实脚步。所有成功者的足迹都洒满了勤奋的血汗，多么聪明的人，信心再大，信心再大，意志再坚强。若没有勤奋的实际行动，一切都是空。奋斗是长期的艰苦劳动。奋斗成为我们青年求知的优良品德和习惯。那种见异思迁的人，畏缩不前的人，不愿出力流汗的人，永远尝不到勤奋的甘甜。我们两个说不定还是同名啊你姓什么？人是从动物进化、分离提升出来的。因而人作为人存在时，已不是纯粹的自然存在物，而是双重的存在物，既是一种自然的存在物，又是一种社会的族类存在物。人作为一种族类存在物，显然与纯粹自然物有着本质的区别，但我们始终不可忘记人类的老祖宗始于动物、源于动物，一定的动物遗传基因将跟随人类终身。人类与动物有着千丝万缕割不断、理还乱的联系和共通的特征。人类从动物向人的进化经历了极其漫长的艰难岁月，人类从野蛮人向文明人、向真正的人过渡同样也必将经历漫长的无数代人的艰难而痛苦的进化过程。因而以人为本，我们只能从现实的人出发，以现实的人为本。不仅要看到人与动物的本质区别，也要看到两者之间的必然联系；不仅要看到两者之间的相异性，也要看到两者之间的相通性;不仅要看到我们人类有强大的理性与自觉，也要看到人类也常会出现动物的疯狂与茫茫然。马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。-------任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。” [1](P24)有生命的个人生物体是人的一切物质生产和精神生产活动的现实载体，这是任何人类历史的第一个前提。现代生物科学研究已充分证实了一点：绝大部份人类性状（如身高、体重、智力等）和行为都是由多个不同的人类基因所控制并且是可遗传的。环境因素会对基因表达产生强大的影响，环境可以放大或阻碍基因的效应，但环境不能取代或排除基因的作用。不具备人类基因的动物肉体组织再怎么生活在人的环境中也不能变为人。经过科学家的长期努力，人类终于打开了自己生命的天书：人有23对染色体，每对染色本包含数千个基因，每个基因又是由不同排列组合的化合物碱基组成，人类基因组共有30亿个核苷酸的序列------虽然人类要真正读懂这本天书也许还要几百年或上千年，不过一些大体的概念我们已经了解了，例如人与黑猩猩的差异在基因，种族的差异在基因，疾病的生成在基因，甚至肥胖与否、自杀等行为也在基因，而作为人的性格的秘密也大部份埋藏在基因之中。当然人类基因的先天影响是和人类后天的“文化基因”交织在一起共同发生作用的。前不久发生的马加爵残杀四同学案中所透视出的问题，显然不仅是一般社会经济和教育问题，更反映了我们有必要加强对人类生命体的研究，加强对人类基因作用的研究以及对基因缺陷所致的人格障碍的研究与针对性防治。这样才能坚持人本唯物论。什么是人类本性？什么是人的本质？这是长期存在着争议的敏感话题。一种看法是将两者割裂开来：人的本性就是指人的动物本能，人的本质则是指人超越于动物性所应该成为的样子。还有一种看法，则将两者看成完全是一回事：人性就是人的本质。其中有一部分人只对人性或人的本质只作抽象认识（如性本善、性本恶）；而另有一部分人只是坚持对人性和人的本质只作具体的理解（如只强调人的阶级性、社会历史性等）。以上看法都没有分清两者应有的联系与区别。马克思的独到之处正在于：坚持用联系的、发展的、辩证的观点来看待人类本性与人的本质之间的关系，将两者视为既有联系又相区别的辩证统一体。严格说，马克思并没有对人类本性或人的本质作明确地定义性表述，但字里行间对这两大基本概念所作的意思表达还是很清楚的，尤其是马克思原著中经常在“合乎人性”“适合人类本性”与“占有人的本质”“实现我的人的本质”等不同语境中使用人类本性和人的本质两大概念，以明确揭示两者间的内在联系与区别：联系表现为，人类本性与人的本质都是人类区别于动物界的根本属性，其中前者决定后者，后者是前者的集中表现与个性展开；区别在于，人类本性，是对人类客观存在的类特性即基本共性的概括与抽象。人的本质，则主要是指个体对人类本性的自我体认与个性展开，是对人的个性差异，以及人与人之间的社会联系、社会交往、社会关系之本质差异的分析与归纳。所谓人类本性，一般地说，是指人类区别于其它动物的基本属性。马克思所认为的人类本性主要包含三个基本点：（1）人类生命活动的根本动因与内在意向，是求生存求发展的自我实现欲。（2）人类生命活动的性质，是自由自觉地活动。（3）人类生命活动的方式，是结成一定社会关系。三者相互联系、相辅相成，共同构成相对稳定的人类本性客观要件。那么其中谁是最具有决定意义的要件？有人认为是人的社会性，也有人认为是人的自由自觉的活动。本文认为按照马克思的人本思想看：人类生命活动的根本动因与意向——自我实现欲，应是人类本性之本源，也是人与动物之间本原性区别。所谓自我实现欲，即指人类与生俱来的内在的欲望潜力。从广义看，包括最低层的吃、喝、穿、住、行、安全和中层的感情、社交、尊重等需要的自我利益实现欲，也包括高层次自我能力展示、自我个性完善等自我价值实现欲。这种自我实现欲望力，客观潜存于人类心灵深处并随着人的生命周期及外部刺激而有规律地递增与发展。每个人的欲望值，虽然不同，但自我实现的潜在欲求却是一致的，共同的。马克思在分析人类本性时指出，“他们的需要即他们的本性，”“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活，首先就需要衣、食、住、以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”“一当人们开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来。”“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要”。[1](P32、P25、P35)新的需要，又将产生新的自我实现的历史活动，如此不断循环往复。这里马克思在分析中刻意在“创造历史”四个字上加上“引号”以说明这里的“创造历史”非主观的有意识的创造历史，而是指人类在人的第一个历史活动之前就具有“创造历史”展示自我力量（实现自我）的潜能、潜意识、潜在欲望，这种潜能是与生俱来由“他们的肉体组织所决定的”。因此，人类是由与生俱来的创造历史、实现自我的潜在欲望力为驱动本源，而产生出自由自觉的社会生产等实践活动的，生产劳动又进一步创造了人和人类社会，促进了人类的不断进化与多向度发展。顽强、非凡的自我实现欲望力是人类得以自由自觉创造社会历史的客观基础与内在动力,人的自由自觉的活动与人的社会性都是由此而派生的。从我们祖先“肉体组织”的先天条件看，类人猿跑不如马快，力不比牛大，凶猛不及虎狼,智能也不比黑猩猩强很多。但为何最终是人类成为宇宙之王，万物之灵？为什么人类能不断进化发展而其它动物却始终停留在原来的水平上？根源就在于：人类具有多层次、多向度和无限增长、永不满足的自我实现驱动力和欲望力，而一般动物的欲望力则是低层次、单向度和少变化的，它们很容易满足于“温饱”等本能需要，别无他求。现代科学研究已发现，人类的自我实现欲是打入人的基因之中的，这种欲望力，同人类潜在的体力、智力等客观存在一样不以人的意志为转移并极大地影响着人类诸多方面的发展。在洛克菲勒大学和耶鲁大学的实验室中，神经遗传学家分离出一种与人的欲望力密切相关的名叫VIRLI的基因，这种VIRLI欲望基因使得人类在外部世界的信息素刺激下，会产生积极自我意识与反应，生成具体目标与渴望，再由渴望转化为自我实现的行动，达成自我愿望的最大满足。一般动物缺少这种特殊的欲望基因，从而永远只能有低层次单向度的欲望力，无以充分进化和发展。内因是变化的根据，外因是变化的条件，内因通过外因而起作用。因而，人类，也只有人类，才会拥有远大理想和社会规划，才能不断刷新和创造自已的历史。所谓自我实现，当然离不开自己。正如马克思所说，在任何情况下，个人总是“从自已出发的”。“对于各个个人来说，出发点总是他们自己-----”“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做-----”[2](P86、P286)恩格斯也认为：“在我们能够为某一件事做些什么以前我们必须首先把它变成我们自己的事，利已的事，------”[3](p12)显然，马克思主义创史人认为，“从自己出发”做“利已的事”是人类从事一切活动与创造的最合乎人性的、最正常的内在动因与活力之源。我们今天的改革开放、制度创新等，目的也正在于要建立调动人的一切积极因素（自我实现欲）的内在机制。那么这是否意味着，人类注定要生活在自私自利，极端个人主义阴影之中呢？并非如此。这就是人生！

额⊙∀⊙！

　　生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

　　——题记

　　进入了初中，我们开始了一个星期的军训。

　　梦寐以求的一天终于来了。这天，我们早早的来到了操场，等待着教官的到来。不久，一群穿着迷彩服的军人昂首阔步向我们走来，我们都知道是教官来了，赶紧排队站好。这时，一个个子不高的人朝我们这边走来，站在我们前面，铿锵有力的喊了一声：“立正！”我们连忙笔直地站好，心里紧张得怦怦直跳。然后，教官就开始教我们站军姿，他告诉我们首先要抬头挺胸，双手并拢，双手的中指要贴着两边的裤缝线，双脚脚跟并拢，脚尖张开呈60度。我们学会之后，教官叫我们站了一小时。一开始我觉得非常有趣，可是过了一会儿，我的脚就开始疼起来。本以为站军姿是一件很容易的事，可现在看起来却那么的艰难。当时我心里想：没什么大不了的，忍一会儿吧。可是，时间一分一秒的过去了，火辣辣的太阳还在无情的照着。突然，有一个人终于忍不住倒了下来，我看着他，心想：我一定要坚持下去！

　　军训生活的艰苦是我所未曾料到的。一天中大部分时间都在训练。操场上似乎也永远只有嘹亮的口号，整齐的步伐和挥洒的汗水。一次又一次的重复演练，一次又一次的跌倒与爬起，让我们充分地感受到了“十年磨一剑”的辛酸。马上就要到吃饭时间了，可是教官还是不肯放过这一分一秒，又让我们站军姿十分钟。我在心里默默地念：坚持就是胜利……十分钟终于过去了，终于可以休息了，同学们高兴极了。可是，这苦日子还没有到头。还有四天的时间。每天早上起来之后，来到操场，看到教官向我们走来，我们都十分沮丧，只能默默地在心里念：噩梦又来了……

　　时间一天天过去了，在后来的几天里，我们不仅仅是站军姿，而且教官还叫我们稍息、向左转、向右转、齐步走等一系列动作。

　　终于到了检阅这一天，我们怀着激动而紧张的心情来到体育场，到了我们班，我们都表现出了最好的姿态。虽然我们班没有得到第一名，但我们都非常的高兴。因为我们都付出了努力。

　　在这段日子里，我们虽然流了很多的汗水，但我们不仅强健了身体，还磨练了了意志。所以，我们这段日子的辛苦没有白费。

　　不经历风雨又怎能见彩虹？不经历磨练又怎能成功？
　　

人的一生永远不会一帆风顺，总要经历风雨，
许多人都希望自己的一生是称心如意的，不希望磨难降临在自己头上，但是，往往都是这些磨难将人推上成功之路的，比如：司马迁在狱中编写《史记》，谈迁两次写《国榷》，霍金在残疾的情况下撰写《时间简史》……他们哪个不是经历了许多常人难以想象的坎坷，才走向成功之路的？
我国古代有位名僧，他的名字叫鉴真，他刚刚剃度之时，寺里的住持见他天资聪颖又勤奋好学，对他十分赞赏，但是，住持却让他当了寺里谁也不肯做的苦行僧，每天风里来雨里去，吃了不少苦不说，化缘时还经常遭白眼，被人嘲笑，对此，鉴真心里十分不满。
有一天，已经日晒到三杆了，鉴真仍然大睡不起，住持觉得很奇怪，便到鉴真房里一看，他还在做美梦！住持见鉴真床前堆了一堆草鞋，感到十分不解，于是，住持推醒鉴真问：“你不起床，在床边堆上一堆草鞋干什么？”鉴真打了个哈欠对住持说：“寺里那么多僧人，一年也穿不坏一双草鞋，而我刚剃度几个月就穿坏了这么多草鞋，您说，我是不是该为寺里节省些鞋呀！”住持听明白了鉴真的话中话，他微微一笑对鉴真说：“昨夜下了一场雨，今天空气不错，你愿意陪我去寺前小路上走走吗？”鉴真点了点头。
来到寺前小路上，住持问鉴真：“你是愿意做一个碌碌无常，平平凡凡的小和尚，还是愿意做一个能光大佛门，大名鼎鼎的名僧？”鉴真不假思索的说：“我当然想做一个能光大佛门，大名鼎鼎的名僧了，可是，像我这种别人瞧不起的苦行僧，怎么可能成为一代名僧呢？”住持笑了笑说：“昨天你在这条路上走过吗？”“当然”鉴真说。住持又问：“你能找到自己昨日的脚印吗？”鉴真十分不解地说：“昨日这路又坦又硬，小僧哪能找到自己的脚印吗？”住持又笑笑说：“今天我俩儿在这路上走走，你能找到自己的脚印吗”鉴真说：“当然能了。”住持听了微笑着拍了拍鉴真的肩膀说：“泥泞路上才能留下脚印呀！世上芸芸众生莫不如此啊。那些碌碌无为的人，不经风沐雨，没有喜没有愁，就像一双脚踩在又坦又硬，脚步抬起，什么也没留下；而那些经历过风雨的人，他们在苦难中跋涉不停，就像一双行走在泥泞里的脚，他们走远了，但脚印却印证了他们行走的价值。”鉴真听了惭愧的低下了头。从此以后，鉴真再也不怕苦了，经过一番努力，他终于成为了一代名僧。
是啊，正如歌曲《真心英雄》中所唱：“不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功”，只有经的起坎坷磨练的人才能成功。

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