请解释：不贪，不嗔，不痴，不恨，不爱，不恶，不欲
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不贪、不嗔、不痴，在佛学是啥意思呢？~
不嗔，就是不爱生气，心胸豁达，不会为小事烦恼。
不痴，就是不痴迷不执着，头脑清醒，不会陷进生活的圈套里。
不恨，就是心境平和，万事万物都觉得可爱，没有可恨的，心里不生愤懑。
不爱，其实是大爱无爱，自己的爱不专注在某个个体上，而是博爱众生，顺道而行。
不恶，就是心不生恶念，希望他人和世界越来越好，而不是看不顺眼就起恶念。
不欲，就是不会陷进欲阵，只取自己所需，多余的一概不要，潇洒行踪，无拘无束。
不恨、不爱、不恶、不欲，这字面意思都很明白，没啥好解释的。这里主要说一下贪、嗔、痴。贪嗔痴是佛教概念，在佛教中称为三毒。佛教认为，贪是痛苦的根源。贪而不得，你就会不高兴，就会发怒，因而生嗔。你嗔了，就看不到世界的真像，这就是痴，也叫无明。
十善者
一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。
十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。
七情六欲的六个欲，这是戒六欲
目前还没人做的到
请解释：不贪，不嗔，不痴，不恨，不爱，不恶，不欲视频
相关评论：19354187193：心似菩提,不嗔,不念,不痴,无明妄,无明想,这话什么意思
莘汤柔大意是：心要时刻保持觉悟，就不会嗔恨，不会愚痴，不起妄想。无明本是虚妄，无明本是妄想。这是佛教中讲“心”的修行，“应无所住而生其心”，但是凡夫是很难做到时时刻刻“心似菩提”，也很难去除妄想，所以佛劝我们念一句“南无阿弥陀佛”，以一句万德洪名代替所有的妄想杂念，如此，才能让...
19354187193：...不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不嗔,不痴?
莘汤柔[六、不恶口]，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。[七、不绮语]，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。[八、不贪欲]，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行...
19354187193：“有福之人,一看便知”:有福分的人,都有这三大特征,你有吗
莘汤柔和南山老人聊天时，我们讨论了周围那些看似福气盈身的人。南山老人告诉我，真正的有福之人往往具备三大特征，这些特征使他们与众不同，你是否也具备呢？首先，有福之人不贪、不嗔、不痴。在佛教中，贪欲、嗔恨和愚痴被视为造成人类痛苦的“三毒”。一个能够控制这些负面情绪的人，不会因欲望无度而痛苦...
19354187193：佛陀觉醒之道,第一次讲,“八正道指哪些?
莘汤柔八正道是修行方法。正见，就是要有佛教正确的见解。正思维，就是清净意业的功夫，就是不贪，不嗔，不痴。正语言，就是清净口业的功夫，就是不妄语，不两舌，不恶口，不猗语。正业，就是清净身业的功夫，就是不杀生，不偷盗，不邪淫。正命，就是要以正当的职业取得生活之所需。正精进，就是在...
19354187193：十善是哪十善
莘汤柔十善是指不杀生、不淫邪、不盗窃、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔和不痴。十善有助于我们积累功德的资粮，众生在六道里的轮回主要由所犯业力决定，造了什么样的业就会得到什么样的果报，众生根据所造业因不同而往生于不同的境界之中受无尽之苦或享人天之福。十善更重戒心，戒条虽然...
19354187193：不贪不嗔啥意思
莘汤柔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。嗔的产生与作用与贪正好...
19354187193：什么是空佛说四大皆空,不贪不痴不嗔
莘汤柔佛说的空，是虚幻不实，无论任何现象，都是众多条件合成的像，一经过去，了不可得，并非绝无所有。不然，生活中现象怎么解释？佛对世界人生，持虚幻观念。我们这个现实世界所有一切，在佛看来，就像是在我们眼里的电视电影里的世界，说没有吧，活灵活现五彩缤纷，说有吧，却又不真实。当然这个举例是...
19354187193：佛教里不嗔不后面是什么
莘汤柔不嗔 不贪 不痴 佛所说的三善根
19354187193：做什么事才算恶人有哪些事算恶人。
莘汤柔善恶的界限在不同的时代有不同的标准，不同的教派也有不同的标准，以佛教为例，是以十善业为标准的。即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴是为善，反之是为恶。但也有一个绝对的通用标准，就是凡是为自己的都是恶，为众生的利益的就是善。以此来看，不...
19354187193：敬三业真言的意思
莘汤柔净身、口、意三业：不杀、不盗、不淫，则身业清静。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，则口业清静。不贪、不嗔、不痴，则意业清静。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
贪：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
嗔：对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
所以“不贪”即无欲，“不嗔”即无恨，“不痴”即觉悟。
扩展资料：
佛认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心、愚痴心，即所谓“三毒”。是人类身、口、意等一切恶行的根源。
贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。这些精神作用的扩张，使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。
佛陀教导我们要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心、愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则要人们以布施转化贪欲心，以慈悲转化怒心，以智慧转化愚痴心。
佛认为，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《大乘起信论》），说：“菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”
参考资料：百度百科-贪嗔痴
不爱则不取。请看十二因缘。
除三毒要修《安般守意》，边修边证十二因缘。则贪嗔痴三毒日渐消亡。
不嗔，就是不爱生气，心胸豁达，不会为小事烦恼。
不痴，就是不痴迷不执着，头脑清醒，不会陷进生活的圈套里。
不恨，就是心境平和，万事万物都觉得可爱，没有可恨的，心里不生愤懑。
不爱，其实是大爱无爱，自己的爱不专注在某个个体上，而是博爱众生，顺道而行。
不恶，就是心不生恶念，希望他人和世界越来越好，而不是看不顺眼就起恶念。
不欲，就是不会陷进欲阵，只取自己所需，多余的一概不要，潇洒行踪，无拘无束。
不恨、不爱、不恶、不欲，这字面意思都很明白，没啥好解释的。这里主要说一下贪、嗔、痴。贪嗔痴是佛教概念，在佛教中称为三毒。佛教认为，贪是痛苦的根源。贪而不得，你就会不高兴，就会发怒，因而生嗔。你嗔了，就看不到世界的真像，这就是痴，也叫无明。
十善者
一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。
十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。
七情六欲的六个欲，这是戒六欲
目前还没人做的到
欲怎么戒的掉，几乎
总会有人做得到的
请解释：不贪，不嗔，不痴，不恨，不爱，不恶，不欲视频
相关评论：
莘汤柔大意是：心要时刻保持觉悟，就不会嗔恨，不会愚痴，不起妄想。无明本是虚妄，无明本是妄想。这是佛教中讲“心”的修行，“应无所住而生其心”，但是凡夫是很难做到时时刻刻“心似菩提”，也很难去除妄想，所以佛劝我们念一句“南无阿弥陀佛”，以一句万德洪名代替所有的妄想杂念，如此，才能让...
莘汤柔[六、不恶口]，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。[七、不绮语]，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。[八、不贪欲]，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行...
莘汤柔和南山老人聊天时，我们讨论了周围那些看似福气盈身的人。南山老人告诉我，真正的有福之人往往具备三大特征，这些特征使他们与众不同，你是否也具备呢？首先，有福之人不贪、不嗔、不痴。在佛教中，贪欲、嗔恨和愚痴被视为造成人类痛苦的“三毒”。一个能够控制这些负面情绪的人，不会因欲望无度而痛苦...
莘汤柔八正道是修行方法。正见，就是要有佛教正确的见解。正思维，就是清净意业的功夫，就是不贪，不嗔，不痴。正语言，就是清净口业的功夫，就是不妄语，不两舌，不恶口，不猗语。正业，就是清净身业的功夫，就是不杀生，不偷盗，不邪淫。正命，就是要以正当的职业取得生活之所需。正精进，就是在...
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