“不战而屈人之兵”出自哪里？
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“不战而屈人之兵”出自《孙子兵法•谋攻篇》。此言揭示了战争的最高境界并非百战百胜，而是以高超的智慧、策略，使对方心服口服，主动放弃对抗，避免了兵刃相见的残酷。在《孙子兵法》中，这远高于“兵以诈立”的战术思想或“兵者诡道”的用兵法则，它标志着一种超越战争本身的智慧。
战争，本是利益冲突的无奈之举。因此，理想的战争状态，便是根本无需战争。正如《孙子兵法》所言：“古之所谓善战者，胜于易胜也。故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功。”在最高明的将军或领袖眼中，不寻求荣誉、无功无名，才是真正的胜者。这与庄子的“至人无己，神人无功，圣人无名”理念相呼应，强调了内在修养、道德品质的重要性。
因此，“不战而屈人之兵”不仅是军事智慧的体现，更是对人性、道德、智慧的高度追求。它要求我们超越表面的胜负，从更高的层面理解战争与和平，以智慧、策略、道德的力量化解冲突，实现真正的和谐与共赢。
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相关评论：18232436896：“不战而驱人之兵”是什么意思?
於届裴不战而屈人之兵”语出《谋攻篇》：“故善用兵者，屈人之兵，而非战也……必以全策争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”善于用兵的人，降伏敌人的军队，却不用硬打……必定要用完善的计策争胜于天下，所以兵力不至于折损，却可以获得完全的胜利，这就是计划进攻的法则。小议“不战而...
18232436896：“不战而屈人之兵”选自哪篇文章?全文是什么?
於届裴《孙子兵法·谋攻篇》：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”通过非暴力的政治战、经济战、外交战、心理战等而威加于敌，使对方屈从于己。战：兵刃相见的军事斗争。屈：屈从，屈服。
18232436896：不战而屈人之兵出自哪里?
於届裴善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。附军形篇的译文 孙子说：从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之...
18232436896：不战而屈人之兵谁提出的?
於届裴孙武。不战而屈人之兵，意思是不通过双方军队兵刃交锋，便能使敌军屈服。出自《孙子兵法·谋攻》，原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的。现多指不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名...
18232436896：不战而屈人之兵什么意思
於届裴意思为：原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的。现多指不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。本经：不战而屈人之兵 出自《孙子兵法·谋攻篇》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍...
18232436896："不战而屈人之兵,善之善者也"是以下哪一位先秦军事家的思想
於届裴孙武 这句话出自《孙子兵法·谋攻》，是孙武最先提出来的。原文 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
18232436896：是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈之兵,善之善者也。的意思
於届裴意思是：因此百战百胜，不算是最高明的作战者，不交兵而使敌人屈服的，才算是最高明的。善：高明；屈：使屈服。
18232436896：“不战而屈人之兵,善之善者也”出自古代哪部经典著作?
於届裴《孙子兵法》不战而屈人之兵者，善之善者也"《孙子兵法》谋攻篇
18232436896：不战而屈人之兵说的是什么 不战而屈人之兵的用法
於届裴“不战而屈人之兵”出自《孙子兵法·谋攻篇》:“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”注意：这里追求的是“全”，而不是“破”。“全”是...
18232436896：善战者不战而屈人之兵,这句话是什么意思?
於届裴胜利了是很正常的，输了自己也不会败的很惨，这就叫做善战者。至于哪些战斗让自己损失惨重而取得胜利，或者说战斗有成有败的人，基本上都算不得善战者。而他们本身就是必胜的，所以在历史中并没有过于突出的地位。2、善战者我认为善战者有三种，一是不战而屈人之兵，不经过战斗就能取胜；二是百战...
战争，本是利益冲突的无奈之举。因此，理想的战争状态，便是根本无需战争。正如《孙子兵法》所言：“古之所谓善战者，胜于易胜也。故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功。”在最高明的将军或领袖眼中，不寻求荣誉、无功无名，才是真正的胜者。这与庄子的“至人无己，神人无功，圣人无名”理念相呼应，强调了内在修养、道德品质的重要性。
因此，“不战而屈人之兵”不仅是军事智慧的体现，更是对人性、道德、智慧的高度追求。它要求我们超越表面的胜负，从更高的层面理解战争与和平，以智慧、策略、道德的力量化解冲突，实现真正的和谐与共赢。
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於届裴不战而屈人之兵”语出《谋攻篇》：“故善用兵者，屈人之兵，而非战也……必以全策争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”善于用兵的人，降伏敌人的军队，却不用硬打……必定要用完善的计策争胜于天下，所以兵力不至于折损，却可以获得完全的胜利，这就是计划进攻的法则。小议“不战而...
於届裴《孙子兵法·谋攻篇》：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”通过非暴力的政治战、经济战、外交战、心理战等而威加于敌，使对方屈从于己。战：兵刃相见的军事斗争。屈：屈从，屈服。
於届裴善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。附军形篇的译文 孙子说：从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之...
於届裴孙武。不战而屈人之兵，意思是不通过双方军队兵刃交锋，便能使敌军屈服。出自《孙子兵法·谋攻》，原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的。现多指不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名...
於届裴意思为：原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的。现多指不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。本经：不战而屈人之兵 出自《孙子兵法·谋攻篇》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍...
於届裴孙武 这句话出自《孙子兵法·谋攻》，是孙武最先提出来的。原文 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
於届裴意思是：因此百战百胜，不算是最高明的作战者，不交兵而使敌人屈服的，才算是最高明的。善：高明；屈：使屈服。
於届裴《孙子兵法》不战而屈人之兵者，善之善者也"《孙子兵法》谋攻篇
於届裴“不战而屈人之兵”出自《孙子兵法·谋攻篇》:“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”注意：这里追求的是“全”，而不是“破”。“全”是...
於届裴胜利了是很正常的，输了自己也不会败的很惨，这就叫做善战者。至于哪些战斗让自己损失惨重而取得胜利，或者说战斗有成有败的人，基本上都算不得善战者。而他们本身就是必胜的，所以在历史中并没有过于突出的地位。2、善战者我认为善战者有三种，一是不战而屈人之兵，不经过战斗就能取胜；二是百战...
